Al-Isharat wa al-Tanbihat
Al-Isharat wa'l-tanbihat ( árabe : الإشارات والتنبيهات , "El libro de directivas y comentarios") es aparentemente uno de los últimos libros de Avicena que está escrito en árabe. [1]
Avicenna nació en Afsanah en 980, un pueblo cerca de Bukhara (ahora en la actual Uzbekistán ). Su padre contaba como gobernante de una región con el nombre de keramaytan. Avicenna junto con su familia después de mudarse a Bukhara, continuó sus estudios. Según Nasr, Avicenna tuvo muchos maestros, incluidos los médicos Nātelī Abū Manṣūr Qomrī y Abū Sahl Masīḥī. Avicenna escribió casi 250 obras sobre diversas ciencias en el período medieval, incluidos tratados largos y cortos como el DaneshnamehAlaei (El libro de la ciencia dedicado a 'Alii' al-Dawlah). Avicena escribió Isharat cuando estaba bajo la crítica de ciertos eruditos literarios, mostrando su habilidad en el idioma árabe mediante un libro de filosofía como Isharat. Nasr se refiere al libro de Isharat como la última y más grande obra maestra de Avicena. [2]
Isharat lo describe como un libro completo y maduro de Avicena . Este libro está totalmente dividido en dos partes. La primera parte trata sobre la lógica, que a su vez se divide en diez subpartes. La segunda parte trata de la filosofía, que a su vez se divide en diez subpartes. El mismo Avicena llama a las subpartes de la lógica como Nahj o la parte de estilo y filosofía como Namat. Inanti lo dividió en cuatro partes: lógica, física, metafísica y sufismo. los títulos de Al Isharat se extraen de los títulos de la mayoría de los capítulos de toda la obra. [3]
La palabra de Isharat es sinónimo de signos, comentarios, indicaciones y sugerencias. También Tanbihat es sinónimo de palabras como amonestaciones, advertencias y precauciones. Según Inati, Isharat se refiere a los propios puntos de vista de Avicena. En otras palabras, cuando Ibn Sina se refiere a Isharah, muestra su opinión. Cuando se refiere a Tanbihat, muestra las fallas de otros filósofos en un tema. A veces, Avicena se refiere a Isharah con palabras como Un seguimiento, un comentario final y un deseo. también se refiere a Tanbiha con una palabra como engaño. [4]
Ibn Sina escribió el libro de tal manera que solo los filósofos lo entienden. El propio Avicena señala que este libro no es adecuado para los que no son filósofos y que aquellos que son de mente aguda tienen razón al tratar con el libro. [5]
Se han escrito muchos comentarios sobre este libro y los más famosos son Nasir al-Din al-Tusi Tusi ( Sharh al-isharat ) e Imam Fakhr Razi y una explicación y descripción de Allame Hassan Hasanzadeh Amoli . [6]
