Existe una larga tradición histórica de investigación sobre la ropa inuit en muchos campos. Desde que los europeos entraron en contacto por primera vez con los inuit en el siglo XVI, la documentación y la investigación sobre la ropa inuit ha incluido representaciones artísticas, escritura académica, estudios de eficacia y colecciones de museos. Históricamente, las imágenes europeas de los inuit se obtuvieron de la ropa usada por los inuit que viajaron a Europa (ya sea voluntariamente o como cautivos), la ropa que los exploradores llevaron a los museos y de relatos escritos de viajes al Ártico .
![Mujer Inuit vistiendo parka con gorguera grande tradicional de piel irregular](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/02/Inuk_Woman_(6819810943).jpg/440px-Inuk_Woman_(6819810943).jpg)
Desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, exploradores, misioneros y académicos describieron el sistema de vestimenta inuit en numerosas memorias y disertaciones. Después de un declive en la década de 1940, la erudición seria de la ropa inuit no se recuperó hasta la década de 1980, momento en el que el enfoque cambió a estudios en profundidad de la ropa de grupos específicos inuit y árticos, así como colaboraciones académicas con personas inuit y sus comunidades. El análisis científico de las prendas inuit se ha centrado a menudo en la eficacia de la ropa de piel inuit como ropa para climas fríos . Muchos museos, particularmente en Canadá , Dinamarca , el Reino Unido y los Estados Unidos , tienen extensas colecciones de prendas históricas de los inuit, a menudo adquiridas durante las exploraciones árticas realizadas en el siglo XIX y principios del XX.
Pintura, impresión y fotografía
![Watercolor painting of Inuk man known as Kalicho](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Kalicho.jpg/440px-Kalicho.jpg)
La ropa de piel inuit ha sido durante mucho tiempo de interés para artistas y académicos de todo tipo. [1] Los europeos interesados en los inuit y su cultura comenzaron a crear representaciones artísticas de la ropa inuit ya en el siglo XVI. [2] Estas imágenes se obtuvieron típicamente de la ropa usada por los inuit que viajaron a Europa (ya sea voluntariamente o como cautivos), ropa que los exploradores llevaron a los museos y de relatos escritos de viajes al Ártico. El primero de ellos fue una serie de folletos ilustrados impresos después de que una madre y un niño inuit de Labrador fueran llevados a los Países Bajos europeos en 1566. En 1577, el corsario Martin Frobisher trajo a tres inuit, Kalicho , Arnaq y Nutaaq, a Inglaterra como cautivos. , y el pintor John White realizó detallados retratos en acuarela de ellos. [3] Una pintura de 1654 de Salomon von Hauen , encargada en Bergen , Noruega , es el retrato más antiguo conocido que representa la vestimenta tradicional del pueblo Kalaallit de Groenlandia . Representa a un grupo de cuatro Kalaallit que fueron secuestrados por un barco comercial danés, cada uno con ropa de piel tradicional. [4] Durante los siglos siguientes se crearon otras numerosas pinturas y grabados de los inuit y su ropa. [5]
Cuando las técnicas modernas como la litografía y la fotografía estuvieron disponibles a mediados del siglo XIX, permitió una difusión aún más amplia de las imágenes de la ropa inuit, especialmente en revistas ilustradas. [5] Alrededor de 1860, una serie de publicaciones danesas sobre la cultura y la ropa inuit de Groenlandia incluía litografías creadas por artistas inuit. [5] Tanto la Expedición al Ártico canadiense (1913-1916) como la Quinta Expedición Thule (1922-1924) llevaron cámaras y fotógrafos al Ártico, grabando numerosas fotografías de los inuit y su ropa. [6] Estos grupos hicieron todo lo posible por integrarse con los inuit de una manera respetuosa, pero no todos los fotógrafos de esa época tenían una actitud similar. Muchas fotografías de inuit de principios del siglo XX no identifican a sus sujetos por su nombre, y muchos inuit de esas fotografías parecen visiblemente incómodos cuando se les toma una fotografía. [7]
Escritura y estudios académicos
Una de las obras principales más antiguas que describe la ropa inuit en detalle es el libro de 1741 Det gamle Grønlands nye Perlustration eller Naturel-Historie ("La nueva perlustración o historia natural de la vieja Groenlandia") del misionero danés Hans Egede . El libro contenía dibujos detallados y descripciones de la ropa de las mujeres a partir de las observaciones realizadas durante sus quince años viviendo en Groenlandia. [8] A partir del siglo XVIII, los diarios y otros escritos de los exploradores y comerciantes del Ártico y, en menor medida, los académicos, proporcionaron más detalles sobre la ropa diaria de los inuit. A medida que aumentaba el contacto entre los forasteros y los inuit, también aumentaba el nivel de detalle en sus escritos. [2] La vestimenta de los inuit de caribú y de los inuit de cobre durante este tiempo está particularmente bien documentada en dichos escritos. [9]
El estudio antropológico de la cultura y la vestimenta inuit por parte de eruditos daneses, estadounidenses y canadienses fue común en el siglo XIX y principios del XX. [10] Estas fuentes se centraron en los aspectos físicos de la ropa inuit que permitieron la supervivencia en el ambiente ártico extremo, así como en los aspectos técnicos involucrados en la producción de prendas. [11] Etnógrafos como John Murdoch publicaron descripciones de la ropa inuit con ilustraciones detalladas ya en 1892, basadas en el trabajo de campo en el noroeste de Alaska. [12] Los exploradores canadienses Diamond Jenness y Vilhjalmur Stefansson vivieron con los inuit durante la Expedición al Ártico canadiense, 1913-1916 , adoptando ropa inuit y haciendo estudios en profundidad de su construcción. [13]
El arqueólogo danés Gudmund Hatt escribió una disertación sobre su teoría de los orígenes inuit, publicada en 1914, que se basó en su estudio en profundidad de la ropa inuit en museos de toda Europa. [12] La erudición posterior cuestionó su teoría de la migración, pero sus estudios de la ropa inuit, con sus elaboradas imágenes dibujadas por su esposa Emilie Demant Hatt , han sido descritos como "pioneros en su meticulosidad y alcance". [12] Aproximadamente en 1940, la erudición seria de la ropa ártica había disminuido. [10]
La beca de la ropa inuit no se recuperó hasta las décadas de 1980 y 1990, comenzando con el trabajo de campo realizado por la experta en ropa inuit Bernadette Driscoll-Engelstad , y respaldado por relatos creados por costureras del norte. [14] Para entonces, el estilo de gran estudio intercultural iniciado por Hatt se había salido de la corriente principal, y los estudiosos modernos prefirieron realizar estudios en profundidad de la vestimenta de grupos específicos inuit y árticos. [15]
Alrededor de este tiempo, las colaboraciones académicas con los inuit y sus comunidades se convirtieron en una forma dominante de investigación sobre el tema; estas colaboraciones han sido importantes para la preservación del conocimiento tradicional . [16] Por ejemplo, el Centro de Investigación Igloolik en Nunavut , Canadá, archiva entrevistas con ancianos inuit para preservar sus conocimientos tradicionales, incluida información sobre técnicas tradicionales de producción de ropa. [17] En la década de 1980, Driscoll-Engelstad viajó a museos en Europa y Canadá con costureras inuit para estudiar prendas históricas. A su trabajo se le atribuye haber "provocado un renacimiento en la fabricación de ropa en algunas comunidades canadienses". [16] Casi al mismo tiempo, la antropóloga ártica Susan Kaplan comenzó a trabajar con los inuit de Groenlandia del norte y los inuit de labrador en el Museo del Ártico de Peary-MacMillan en un trabajo de campo similar. [16] El documental Piqutingit: What Belongs to lnuit , estrenado en 2006, documenta el viaje de un grupo de ancianos inuit a museos en Toronto, Ottawa, Nueva York, Filadelfia y Washington, donde estudiaron artículos inuit incluida ropa. [18]
Investigación científica moderna
Arqueología
La arqueología es una fuente importante de conocimiento sobre la historia de la ropa inuit , principalmente en forma de artefactos como herramientas para la preparación de la piel y la costura, así como objetos de arte . [19] [20] Más raramente, restos de prendas de piel congelada o incluso prendas enteras se encuentran en sitios arqueológicos. Algunos de estos elementos provienen de la era de la cultura Dorset anterior , pero la mayoría son de la era de la cultura Thule de aproximadamente 1000 a 1600 EC. [21] La investigación sobre prendas históricas muestra evidencia de la consistencia histórica de la ropa de piel inuit. [19]
Uno de los hallazgos arqueológicos más notables relacionados con la ropa de piel fue el descubrimiento en 1972 de un grupo de ocho momias bien conservadas y completamente vestidas en Qilakitsoq , un sitio arqueológico en la península de Nuussuaq , Groenlandia. Las prendas exteriores se hicieron con piel de foca y las parkas interiores se construyeron con las pieles de al menos cinco tipos diferentes de aves acuáticas . Las momias han sido datadas por carbono hasta c. 1475 , y el análisis indica que las prendas de piel en las que se encontraron fueron preparadas y cosidas de la misma manera que la ropa de piel moderna de la gente Kalaallit de la región. [19] [22] El análisis anatómico de los dientes de las momias y el análisis bioquímico de las prendas de piel de foca indicaron que los métodos de preparación han cambiado poco en los últimos 500 años, incluido el uso de dientes para suavizar la piel para coser. [19]
Las excavaciones arqueológicas en Utqiaġvik, Alaska, de 1981 a 1983, descubrieron las primeras muestras conocidas de ropa de piel de caribú y oso polar del pueblo Kakligmiut , datadas por carbono hasta c. 1510. La construcción de estas prendas indica que las prendas de Kakligmiut sufrieron pocos cambios entre aproximadamente 1500-1850. [23] [24]
Análisis de efectividad
Otra área importante de investigación sobre la ropa de piel inuit ha sido su eficacia, especialmente en comparación con la ropa de invierno moderna fabricada con materiales sintéticos. A pesar del extenso testimonio oral sobre la efectividad de las prendas de piel de los ancianos inuit, así como de los registros escritos producidos por los exploradores del Ártico ya en el siglo XVIII, se realizó poca investigación directa sobre el tema hasta la década de 1990. [25] [26] [27] Un estudio publicado en 1995 comparó la ropa de piel de caribú con el equipo militar y de expedición producido en masa, y encontró que las prendas de los inuit eran significativamente más cálidas y proporcionaban un mayor grado de comodidad percibida que las prendas masivas. artículos producidos. [28] Otros estudios han demostrado que la capucha tradicional inuit, con su distintivo cuello de piel irregular, es el sistema más eficaz para prevenir la transferencia de calor de la cara en el ambiente frío y ventoso del Ártico. [29]
La microscopía electrónica de barrido muestra que la estructura microscópica única del caribú y los pelos de foca contribuyen a su eficacia. Los pelos de caribú tienen una sección transversal redonda, con una superficie irregular y una estructura interna "que recuerda al ' plástico de burbujas ' ", que atrapa fácilmente el aire caliente dentro de cada cabello, así como entre los pelos adyacentes. [30] Las paredes de queratina entre las células son delgadas pero resistentes, lo que hace que los pelos individuales sean livianos pero resistentes al daño. [30] En contraste, los pelos de las focas tienen una sección transversal aplanada y son sólidos en todas partes. Las escamas en el exterior de cada cabello se superponen solo en una dirección, lo que da como resultado una superficie lisa. Como resultado, el cabello de foca es menos aislante que el cabello de caribú, pero es excelente para repeler el agua. [31]
Colecciones de museos
Muchos museos, particularmente en Canadá, Dinamarca, el Reino Unido y los Estados Unidos, tienen extensas colecciones de prendas históricas de los inuit. [33] La ropa de baile ceremonial de los inuit de cobre está particularmente bien representada en los museos de todo el mundo. [34] El Museo Británico de Londres tiene algunas de las prendas de piel inuit más antiguas que se conservan, recopiladas por el capitán William Edward Parry en Igloolik a principios de la década de 1820. [35] La Institución Smithsonian en Washington, DC tiene una extensa colección de materiales árticos de Canadá y Alaska, incluida la ropa, obtenidos a partir de 1850. [5] El explorador polar noruego Roald Amundsen adquirió numerosos artefactos inuit, incluida la ropa, durante su viaje a el Pasaje del Noroeste en el Gjøa de 1903-1906, que llevó al Museo Etnográfico de Noruega (ahora Museo de Historia Cultural, Oslo ). [36]
La adquisición de ropa inuit para exhibición comenzó a principios de Dinamarca: en la década de 1620, el naturalista danés Ole Worm recogió muestras de ropa inuit de Groenlandia en su gabinete de curiosidades , el "Museo Wormianum". Aunque gran parte de su colección fue posteriormente adquirida por el Museo Nacional de Dinamarca , las prendas que coleccionó ahora están perdidas. [32] La colección de prendas de piel del Museo Nacional es una de las más extensas del mundo, y contiene más de 2100 prendas históricas de ropa de piel de diversas culturas árticas, con ejemplos desde 1830. [37] [38] En su calidad Como jefe de antigüedades del museo, el anticuario Christian Jürgensen Thomsen fue particularmente activo en aumentar el tamaño de esta colección en la década de 1840. [39] En 1851, el etnógrafo finlandés Henrik Johan Holmberg adquirió varios cientos de artefactos, incluidas prendas de piel, de los inuit de Alaska y los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico , que Thomsen le adquirió para el Museo Nacional Danés en 1852. [40] Destacadas expediciones antropológicas como la Expedición Gjøa (1903-1906) y la Quinta Expedición Thule (1921-1924) trajeron y donaron al museo un total combinado de más de 800 prendas inuit norteamericanas. [41]
A pesar de la existencia de estas extensas colecciones, a lo largo del siglo XX, muchos museos rara vez exhiben ropa y artefactos inuit. [42] En América del Norte, esto solo comenzó a cambiar en la década de 1980, con el debut de varias exposiciones notables. En 1980, la Galería de Arte de Winnipeg presentó The lnuit Amautik: Me gusta que mi capucha esté llena , una exhibición centrada en la parka de mujer, la amauti . [43] En 1982, el Museo Smithsonian presentó una exposición completa de artefactos y ropa inuit, titulada lnua: Spirit World of the Bering Sea Eskimo . [42] En 1994, el Museo Canadiense de Civilización , que posee la colección más grande de ropa inuit en América del Norte, presentó ejemplos de ropa de las Primeras Naciones Inuit, Dene y Nlaka'pamux en una exposición titulada Threads of the Land , en cooperación con costureras inuit. [2] [43]
La preservación de la ropa de piel, incluso en un museo, es difícil, porque los materiales orgánicos utilizados para hacer las prendas están sujetos a descomposición, pérdida de cabello e infestación de insectos si no se conservan con mucho cuidado. [36] Históricamente, las prendas a menudo se exhibían simplemente en museos al aire libre sin ningún tipo de protección. [32] Las áreas de almacenamiento solían estar en mal estado, polvorientas y llenas de insectos. [44] Estos métodos de exhibición y almacenamiento deficientes llevaron al deterioro o la pérdida total de muchos artículos. [32] [45] Desde la década de 1960, los métodos de almacenamiento de objetos del patrimonio cultural se han vuelto cada vez más sofisticados. Hoy en día, las prendas de piel suelen guardarse en instalaciones de almacenamiento en frío cuando no se exhiben. Cuando están en el piso del museo, se guardan en vitrinas herméticas con temperatura e intensidad de luz controladas. [44] [46] Aunque las medidas de protección son importantes, la investigación ha encontrado que el proceso de preparación original, así como el uso ordinario previo de las prendas, también son factores importantes que influyen en el grado de deterioro de las prendas de piel. [36] [47] Driscoll-Engelstad sugirió que los museos deberían trabajar con los artesanos inuit para reparar la ropa y los artefactos dañados. [48]
El mayor acceso a los viajes y las tecnologías de la comunicación digital como Internet ha facilitado que los curadores de los museos colaboren con las comunidades inuit. Esto puede tomar la forma de proporcionar material a la comunidad para los programas de patrimonio cultural o organizar capacitación para que los miembros de la comunidad puedan hacer grabaciones del conocimiento de la tradición oral. [49] Muchos museos han creado exhibiciones digitales para brindar un mayor acceso a sus colecciones. [48] Proyectos de colaboración como Skin Clothing Online , del Museo Nacional de Dinamarca, el Museo Nacional de Groenlandia y el Museo de Historia Cultural de Oslo, han creado miles de imágenes de alta resolución y docenas de escaneos 3D de cientos de prendas de piel. de diversas culturas árticas de libre acceso para los investigadores y el público en general. [37] [50]
Referencias
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