Cinta de piedra

Para la obra de televisión británica de 1972, vea The Stone Tape .

Borley Rectory en 1892, la "casa más encantada de Inglaterra".

La teoría de la cinta de piedra es la especulación de que los fantasmas y las apariciones son análogos a las grabaciones en cinta , y que las impresiones mentales durante eventos emocionales o traumáticos pueden proyectarse en forma de energía, "grabarse" en rocas y otros elementos y "reproducirse" en determinadas condiciones. . La idea se inspira y comparte similitudes con puntos de vista de intelectuales e investigadores psíquicos del siglo XIX, como Charles Babbage , Eleonor Sidgwick y Edmund Gurney . Al mismo tiempo, el concepto fue popularizado por una historia de fantasmas navideña de 1972 llamada The Stone Tape , producida por la BBC . ^[1][2] Tras la popularidad de la obra, la idea y el término "cinta de piedra" se atribuyeron de forma retrospectiva e inexacta al arqueólogo británicoconvertido en parapsicólogo T. C. Lethbridge , quien creía que los fantasmas no eran espíritus de los difuntos, sino que simplemente eran grabaciones no interactivas similares. a una película .

Historia

La idea de que los elementos ambientales son capaces de almacenar rastros de pensamientos o emociones humanas fue introducida por varios estudiosos y filósofos del siglo XIX como un intento de proporcionar explicaciones naturales para los fenómenos sobrenaturales. En 1837, el erudito Charles Babbage publicó un trabajo sobre teología natural llamado Noveno Tratado de Bridgewater . Babbage especuló que las palabras habladas dejan impresiones permanentes en el aire, aunque se vuelven inaudibles con el tiempo. Sugirió que es posible debido a la transferencia de movimiento entre partículas. ^[3]

La "teoría de la cinta de piedra" también podría derivarse del concepto de "memoria de lugar". En los primeros días de la Sociedad para la Investigación Psíquica, la memoria de lugar se consideraba una explicación de las apariciones fantasmales, aparentemente conectadas con ciertos lugares. A fines del siglo XIX, dos de los investigadores involucrados en la SPR , Edmund Gurney y Eleonor Sidgwick , presentaron puntos de vista sobre ciertos edificios o materiales que eran capaces de almacenar registros de eventos pasados, que luego pueden ser reproducidos por personas con talento. ^[3]

Otra idea del siglo XIX asociada con la "teoría de la cinta de piedra" es la psicometría , una creencia de que es posible obtener conocimiento sobre la historia asociada con un objeto a través del contacto físico con él. ^[3]

En el siglo XX, la idea de que los objetos pueden almacenar y reproducir eventos pasados ​​fue reintroducida en 1939 y 1940 por el entonces presidente de SPR , HH Price . Price especuló sobre el "éter psíquico" como un medio intermedio entre la realidad física y espiritual, que puede permitir que los objetos lleven rastros de emociones o experiencias del pasado en la memoria. En sus trabajos, afirmó que la existencia de tales rastros debería ser comprobable por medio de métodos científicos y que aún siguen siendo hipótesis no probadas. ^[3]

Siguiendo las ideas de Price, un arqueólogo convertido en investigador paranormal, TC Lethbridge , afirmó que los eventos pasados ​​pueden almacenarse en objetos gracias a campos de energía que, según él, rodean arroyos, bosques o montañas. Su libro de 1961 Ghost and Ghoul popularizó estas ideas que supuestamente podrían haber inspirado a los creadores de la obra de 1972 de la BBC, The Stone Tape . ^[3]

Recepción

En su libro How to Think About Weird Things: Critical Thinking for a New Age , los autores Theodore Schick y Lewis Vaughn descartaron la idea como una afirmación irracional, afirmando: "El problema es que no conocemos ningún mecanismo que pueda registrar dicha información en un piedra o reprodúzcala. Los trozos de piedra simplemente no tienen las mismas propiedades que los carretes de cinta ". ^[2] Sharon Hill , educadora científica y geóloga, afirma que "teoría de la cinta de piedra" es un término engañoso, ya que sugiere que abarca estructura, credibilidad y poder explicativo o teoría científica, mientras que en realidad es especulación la que carece de base física. Según ella, es un intento de presentar una afirmación pseudocientífica en un estilo aparentemente científico. ^[3][4] Hill también sospecha que el "núcleo de la idea de la cinta de piedra" es la psicometría , ^[3] que es criticada por ser una forma de lectura fría en lugar de un fenómeno sobrenatural inexplicable. ^{[5] [6]}

Referencias

1. Colin Stanley (2011), Around the Outsider: Ensayos presentados a Colin Wilson con motivo de su 80 cumpleaños , John Hunt Publishing, págs. 296–, ISBN 978-1-84694-668-4
2. Theodore Schick ; Lewis Vaughn (2 de febrero de 2013), How to Think About Weird Things: Critical Thinking for a New Age: Séptima edición , McGraw-Hill Higher Education, ISBN 978-0-07-752631-3, El problema es que no sabemos de ningún mecanismo que pueda registrar dicha información en una piedra o reproducirla. Los trozos de piedra simplemente no tienen las mismas propiedades que los carretes de cinta. Incluso la cinta magnética no puede grabar sonido o video sin un cabezal de grabación especial. Hablar con una cinta magnética no grabará nada. Tampoco se puede escuchar lo que está grabado en una cinta magnética acercándose al oído. En ambos casos, se necesita un dispositivo especial como un cabezal de lectura / escritura, y la teoría de la cinta de piedra no proporciona ninguna pista sobre qué dispositivo sería. p-326
3. Hill, Sharon . "Rocas espeluznantes" . Investigador escéptico . Centro de consultas . Consultado el 12 de febrero de 2018 .
4. Hill, Sharon . "La" Teoría de la cinta de piedra "de las apariciones: una perspectiva geológica" . sharonahill.com . Consultado el 12 de febrero de 2018 .
5. Stollznow, Karen . "Una lectura de psicometría" . Investigador escéptico . Centro de consultas . Consultado el 12 de febrero de 2018 .
6. Carroll, Robert . "Psicometría" . Diccionario del escéptico . Consultado el 12 de febrero de 2018 .

Otras lecturas

• Tony Cornell . (2002). Investigando lo Paranormal . Nueva York: Helix Press.
• Paul Kurtz . (1985). Manual de parapsicología de un escéptico . Libros de Prometeo.
• TC Lethbridge . (1961). Fantasma y necrófago . Londres: Routledge y Kegan Paul.
• William Denton, Elizabeth M. Foote Denton. (1863). "El alma de las cosas, o investigaciones y descubrimientos psicométricos". Boston: Walker, Wise and Company. - https://archive.org/details/soulthingsorpsy00dentgoog