Revuelta contra el mundo moderno

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Primera edición de tapa dura en inglés, publicada por Inner Traditions en 1995
Autor	Julius Evola
Titulo original	Rivolta contro il mondo moderno
Titulo del trabajo	Revuelta contra el mundo moderno: política, religión y orden social en el kali yuga
País	Italia
Idioma	italiano
Tema	Tradicionalismo , esoterismo occidental , misticismo fascista
Género	Filosofía
Editor	Tradiciones internas
Fecha de publicación	1934
Publicado en ingles	1995
Tipo de medio	Impresión
Paginas	375 (tradiciones internas)
ISBN	089281506X
OCLC	5930915

Revuelta contra el mundo moderno: política, religión y orden social en el Kali Yuga (en italiano : Rivolta contro il mondo moderno ) es un libro de Julius Evola , publicado por primera vez en Italia en 1934. Descrito como el trabajo más influyente de Evola,^{[1 ]} es una elucidación de su cosmovisión tradicionalista .

La primera parte del libro trata de los conceptos del mundo tradicional; su conocimiento del puente entre los mundos terrenal y trascendente . La segunda parte trata del mundo moderno , contrastando sus características con las de las sociedades tradicionales: desde la política y las instituciones hasta las visiones sobre la vida y la muerte. Evola denuncia los aspectos regresivos de la civilización moderna (utilizando la Tradición como principio normativo ).

Rivolta contro il mondo moderno fue publicada en Milán por Hoepli en 1934. En 1969 se publicó una edición revisada y aumentada. Traducido al inglés por Guido Stucco (de la edición de 1969), fue publicado por Inner Traditions en 1995 y como tapa dura de 375 páginas ( ISBN 089281506X ). También se ha traducido al alemán, español, francés, serbio y húngaro. ^[2]

El libro influyó en Mircea Eliade y otros pensadores de la escuela tradicionalista , así como en la Nouvelle Droite europea . ^[3]

El libro

Revolt Against the Modern World se divide en dos partes: el mundo de la tradición y el Génesis y el rostro del mundo moderno. ^[4]

La primera parte, el mundo de la tradición, es un estudio comparativo de las doctrinas de las civilizaciones tradicionales donde Evola indica que los principios fundamentales de la vida del hombre tradicional se manifiesta en la doctrina de dos naturalezas, la existencia de un orden físico y una metafísica. uno. Sigue la indicación de la forma en que el hombre de tradición concibe la ley , la guerra , la propiedad , las relaciones entre los sexos, la inmortalidad y la raza . ^[5] La segunda parte, en cambio, contiene una interpretación de la historia sobre una base tradicional: comienza desde los orígenes del hombre para llegar al concepto moderno de evolución en la versión darwiniana.sentido que, según la tradición, se considera una regresión, una involución .

El principio

Privilegios reales

Evola comienza el segundo capítulo de Revuelta contra el mundo moderno afirmando que el mundo tradicional nunca se realiza perfectamente en la historia. Según Evola, la clave de la tradición y lo que él supone era el rasgo definitorio del mundo tradicional, era el conocimiento experiencial de las dos naturalezas: alta y baja, ser y devenir, sobrenatural y natural. Entonces, Evola lleva a promover las cualidades beneficiosas de las sociedades históricas que encarnaban la tradición. ^[6]

“El mundo tradicional conocía la realeza divina. Conocía el puente entre los dos mundos, a saber, la iniciación; conocía las dos grandes formas de acercarse a lo trascendente, a saber, la acción heroica y la contemplación. Conocía el fundamento moral, a saber, la ley tradicional y el sistema de castas; y conocía el símbolo político terrenal, a saber, el imperio ” ^[7]
- Julius Evola, Revuelta contra el mundo moderno (1995)

A partir de esto, Evola concluye que el mundo tradicional no tenía una ética definitoria, por lo tanto, no tenía teoría de ningún tipo. Sin teoría, no hay aprendizaje de tal teoría y sin aprendizaje, no hay progreso. Evola explica cómo cualquier progreso o cambio de estas sociedades tradicionales es involución más que evolución, el estudio de la historia es solo el estudio de la decadencia. Evola valora cómo debido a esto, en las sociedades tradicionales solo existía la adhesión al Primordialismo , una identidad étnica única, que cree que se ha perdido debido a la modernidad. ^[6]^[8]

Una vez que Evola caracteriza las sociedades tradicionales, procede a sumergirse en sus visiones metafísicas de los roles de género . Como Evola divide el universo entre arriba y abajo, relaciona esto con lo sobrenatural y lo natural. Según Evola, las mujeres son naturales y los hombres sobrenaturales. El macho es autosuficiente mientras que la hembra es dependiente . En la cosmovisión de Evola, el papel de la mujer es ser madre y amante , mientras que el único papel del hombre es la guerra .^[6]^[7] Evola justifica sus puntos de vista idiosincrásicos sobre los roles de género relacionándolos con el hinduismo y el taoísmo . ^[9]^[10]^[11]