Pánico satánico
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El "abuso ritual" vuelve a dirigir aquí. Para el abuso administrado bajo los auspicios de la religión, consulte Abuso religioso .
Para otros usos, vea pánico satánico (desambiguación) .
Grabado de Henry de Malvost en el libro Le Satanisme et la Magie de Jules Bois representando una Misa Negra

El pánico satánico es un pánico moral que consiste en más de 12.000 casos sin fundamento de satánica abuso ritual ( SRA , a veces conocido como el abuso ritual , el abuso ritual , el abuso organizada , o el abuso ritual sádico ) que comienzan en los Estados Unidos en la década de 1980, extendiéndose a lo largo de muchas partes del mundo a finales de la década de 1990, y persiste en la actualidad. El pánico se originó en 1980 con la publicación de Michelle Remembers , un libro coescrito por el psiquiatra canadiense Lawrence Pazder y su paciente (y futura esposa), Michelle Smith, que utilizó la práctica desacreditada deterapia de memoria recuperada para hacer afirmaciones espeluznantes sobre el abuso ritual satánico que involucra a Smith. Las acusaciones que surgieron posteriormente en gran parte de los Estados Unidos involucraron informes de abuso físico y sexual de personas en el contexto de rituales ocultos o satánicos . En su forma más extrema, las acusaciones involucran una conspiración de un culto satánico global que incluye a la élite mundial rica y poderosa en la que los niños son secuestrados o criados para sacrificios humanos , pornografía y prostitución .

Casi todos los aspectos del abuso ritual son controvertidos, incluida su definición, la fuente de las acusaciones y las pruebas de las mismas, los testimonios de las presuntas víctimas y los casos judiciales que involucran las acusaciones y las investigaciones penales. El pánico afectó a abogados, terapeutas y trabajadores sociales que manejaban las denuncias de abuso sexual infantil . Inicialmente, las acusaciones reunieron a grupos muy diferentes, incluidos fundamentalistas religiosos, investigadores policiales, defensores de los niños, terapeutas y clientes de psicoterapia . El término abuso satánico fue más común al principio; esto más tarde se convirtió en abuso ritual satánico y se secularizó aún más en abuso simplemente ritual . [1]Con el tiempo, las acusaciones se asociaron más estrechamente con el trastorno de identidad disociativo (entonces llamado trastorno de personalidad múltiple) [2] y las teorías de conspiración contra el gobierno . [3] [4]

El interés inicial surgió a través de la campaña publicitaria del libro Michelle Remembers de Pazder de 1980 , y fue sostenido y popularizado a lo largo de la década por la cobertura del ensayo preescolar de McMartin . Los testimonios, las listas de síntomas, los rumores y las técnicas para investigar o descubrir recuerdos de SRA se difundieron a través de conferencias profesionales, populares y religiosas, así como a través de programas de entrevistas , lo que mantuvo y difundió aún más el pánico moral en los Estados Unidos y más allá. En algunos casos, las denuncias dieron lugar a juicios penales con resultados variables; después de siete años en la corte, el juicio de McMartin no resultó en condenas para ninguno de los acusados, mientras que otros casos resultaron en largas condenas, algunas de las cuales fueron luego revertidas. [5]El interés de los académicos en el tema fue creciendo lentamente, lo que eventualmente resultó en la conclusión de que el fenómeno era un pánico moral, que, como lo expresó un investigador en 2017, "involucró cientos de acusaciones de que pedófilos adoradores del diablo operaban la guardería suburbana de clase media blanca de Estados Unidos". centros ". [6]

De las más de 12.000 acusaciones documentadas en todo el país, la policía investigadora no pudo fundamentar ninguna acusación de abuso de culto organizado. [7]

Historia

Historia

Las acusaciones de libelo de sangre contra los judíos se consideran precursores históricos del pánico moral moderno. [8]

Las acusaciones de actos horribles cometidos por grupos externos, incluido el canibalismo , el asesinato de niños, la tortura y las orgías incestuosas, pueden colocar a las minorías en el papel del " Otro " y crear un chivo expiatorio para problemas complejos en tiempos de ruptura social. [9] [8] El pánico de la SRA repitió muchas de las características de los pánicos morales históricos y las teorías de la conspiración, [9] como el libelo de sangre contra judíos por Apion en los años 30 EC, [8] los rumores salvajes que llevaron a las persecuciones. de los primeros cristianos en el Imperio Romano , acusaciones posteriores de rituales judíos que implicaban lamatanza de bebés cristianos y profanación de la Eucaristía , y la caza de brujas de los siglos XVI y XVII. [10] Figuras de autoridad utilizaron la tortura y el encarcelamiento para coaccionar confesiones de presuntos satanistas, confesiones que luego se utilizaron para justificar sus ejecuciones. [8] Los proponentes contemporáneos vincularon registros de estas acusaciones más antiguas en un esfuerzo por demostrar que los cultos satánicos contemporáneos eran parte de una antigua conspiración del mal, [11] aunque en última instancia no existió evidencia de cultos adoradores del diablo en Europa en ningún momento en su historia . [12]

Un precedente más inmediato del contexto del abuso ritual satánico en los Estados Unidos fue el macartismo en la década de 1950. [10] [13] [14] [15] Los fundamentos del pánico moral contemporáneo se encontraron en un aumento de cinco factores en los años previos a la década de 1980: el establecimiento del cristianismo fundamentalista y la fundación y el activismo político de los religiosos. organización que se denominó Mayoría Moral ; el surgimiento del movimiento anti-cultos que acusó a los cultos abusivos de secuestrar y lavar el cerebro a niños y adolescentes; la aparición de la Iglesia de Satanás y otros explícitamenteGrupos satanistas que agregaron una pizca de verdad a la existencia de cultos satánicos; el desarrollo del campo del trabajo social o protección infantil, y su lucha para que el abuso sexual infantil sea reconocido como un problema social y un delito grave; y la popularización del trastorno por estrés postraumático , la memoria reprimida y el correspondiente movimiento de supervivientes. [dieciséis]

Michelle Remembers y el ensayo preescolar de McMartin

Artículos principales: ensayo preescolar de Michelle Remembers y McMartin

Michelle Remembers , escrito por los canadienses Michelle Smith y su esposo, el psiquiatra Lawrence Pazder , fue publicado en 1980. Ahora desacreditado , el libro fue escrito en forma de autobiografía, presentando la primera afirmación moderna de que el abuso infantil estaba vinculado a rituales satánicos. [17] Pazder también fue responsable de acuñar el término abuso ritual . [18] Michelle Remembers proporcionó un modelo para numerosas acusaciones de SRA que se produjeron más tarde en la misma década. [17] [19]Sobre la base del éxito del libro, Pazder desarrolló un alto perfil en los medios, dio conferencias y capacitación sobre SRA a las fuerzas del orden, y en septiembre de 1990 había actuado como consultor en más de 1,000 casos de SRA, incluido el juicio preescolar de McMartin. Los fiscales utilizaron a Michelle Remembers como guía al preparar casos contra presuntos satanistas. [20] Se sospecha que Michelle Remembers , junto con otros relatos retratados como historias de sobrevivientes, influyeron en acusaciones posteriores de SRA, [17] [21] y se ha sugerido que el libro es un factor causal en la epidemia posterior de acusaciones de SRA. [22] [23] [24]

A principios de la década de 1980, durante la implementación de las leyes de denuncia obligatoria , se produjo un gran aumento en las investigaciones de protección infantil en Estados Unidos, Gran Bretaña y otros países desarrollados, junto con una mayor conciencia pública sobre el abuso infantil . La investigación de las acusaciones de incesto en California también se modificó, con casos dirigidos por trabajadores sociales que utilizaron técnicas de entrevista dirigidas y coercitivas que habían sido evitadas por los investigadores policiales. Tales cambios en el enjuiciamiento de los casos de presunto incesto dieron como resultado un aumento de las confesiones de los padres a cambio de acuerdos con la fiscalía . [25]Poco después, algunos niños en casos de protección infantil comenzaron a hacer acusaciones de abusos físicos y sexuales horribles por parte de los cuidadores dentro de rituales organizados, alegando abuso sexual en rituales satánicos y el uso de símbolos satánicos. Estos casos recibieron la etiqueta de "abuso ritual satánico" tanto en los medios como entre los profesionales. [26] [27] Los recuerdos de la infancia de abusos similares comenzaron a aparecer en las sesiones de psicoterapia de los adultos. [28] [29]

En 1983, se presentaron cargos en el juicio preescolar de McMartin , un caso importante en California, que recibió atención en todo Estados Unidos y contenía acusaciones de abuso ritual satánico. El caso provocó una tremenda polarización en la forma de interpretar la evidencia disponible. [30] [31] Poco después, más de 100 centros preescolares en todo el país se convirtieron en el objeto de acusaciones sensacionalistas similares, que fueron informadas con entusiasmo y acríticamente por la prensa. [32] A lo largo del juicio de McMartin, la cobertura mediática de los acusados ​​(Peggy McMartin y Ray Buckey) fue implacablemente negativa, centrándose únicamente en las declaraciones de la fiscalía. [33]Michelle Smith y otros presuntos sobrevivientes se reunieron con los padres involucrados en el juicio, y se cree que influyeron en el testimonio en contra de los acusados. [34] [35] [36] [37]

Kee MacFarlane , una trabajadora social empleada por el Children's Institute International , desarrolló una nueva forma de interrogar a los niños con muñecas anatómicamente correctas y las usó en un esfuerzo por ayudar en las revelaciones de abuso con los niños McMartin. Después de pedirles a los niños que señalaran los lugares de las muñecas donde supuestamente habían sido tocados y de hacer preguntas interesantes, MacFarlane diagnosticó abuso sexual en prácticamente todos los niños de McMartin. [38] Ella coaccionó las revelaciones mediante entrevistas largas que recompensaban las discusiones sobre el abuso y castigaban las negaciones. El testimonio del juicio que resultó de tales métodos fue a menudo contradictorio y vago en todos los detalles, excepto en la afirmación de que el abuso había ocurrido.[33] Aunque los cargos iniciales en el caso McMartin presentaban acusaciones de abuso satánico y una vasta conspiración, estas características se eliminaron relativamente temprano en el juicio, y el enjuiciamiento continuó solo para acusaciones no rituales de abuso infantil contra solo dos acusados. [39] Después de tres años de testimonio, McMartin y Buckey fueron absueltos de 52 de 65 cargos, y el jurado quedó estancado en los 13 cargos restantes contra Buckey, con 11 de 13 jurados que eligieron no culpables. Buckey fue nuevamente acusado y dos años más tarde liberado sin condena. [33]

Teorias de conspiracion

En 1984, MacFarlane advirtió a un comité del Congreso que se obligaba a los niños a adoptar un comportamiento escatológico y observar rituales extraños en los que se sacrificaba a los animales. [40] Poco después, el Congreso de los Estados Unidos duplicó su presupuesto para programas de protección infantil. El psiquiatra Roland Summit pronunció conferencias a raíz del juicio de McMartin y describió el fenómeno como una conspiración que involucraba a cualquier persona escéptica del fenómeno. [41] En 1986, la trabajadora social Carol Darling argumentó ante un gran jurado que la conspiración había llegado al gobierno. [41]Su esposo Brad Darling dio presentaciones en conferencias sobre una conspiración satánica de gran antigüedad que ahora creía que estaba impregnando las comunidades estadounidenses. [22]

En 1985, Patricia Pulling unió fuerzas con el psiquiatra Thomas Radecki , director de la Coalición Nacional sobre Violencia en Televisión, para crear BADD (Molesto por Calabozos y Dragones). Pulling y BADD vieron los juegos de rol en general y Dungeons & Dragons específicamente como herramientas de reclutamiento de culto satánico, que inducían a los jóvenes al suicidio, al asesinato y al abuso ritual satánico. [42] Otras supuestas herramientas de reclutamiento incluyeron música heavy metal , educadores, centros de cuidado infantil y televisión. [42] Esta información se compartió en seminarios policiales y de concienciación pública sobre el crimen y el ocultismo, a veces por agentes de policía activos. [42]Ninguna de estas acusaciones se sostuvo en el análisis o en los tribunales. De hecho, el análisis del suicidio de jóvenes durante el período en cuestión encontró que los jugadores de juegos de rol en realidad tenían una tasa de suicidio mucho más baja que el promedio. [42]

A finales de la década de 1980, los terapeutas o pacientes que creían que alguien había sufrido de SRA podían sugerir soluciones que incluían psicoterapia cristiana , exorcismo y grupos de apoyo cuyos miembros se identificaban a sí mismos como "guerreros anti-satánicos". [43] Se aumentó la financiación federal para la investigación sobre el abuso infantil, con una gran parte de la financiación asignada para la investigación sobre el abuso sexual infantil. También se proporcionaron fondos para conferencias que apoyaban la idea de SRA, lo que agregaba un barniz de respetabilidad a la idea y ofrecía una oportunidad para que los fiscales intercambiaran consejos sobre cómo asegurar mejor las condenas, con tácticas que incluyen la destrucción de notas, negarse a grabar entrevistas con niños, y destruir o negarse a compartir pruebas con la defensa. [44]Si se hubieran encontrado pruebas, la SRA habría representado la primera ocasión en que los profesionales de la salud mental hubieran descubierto una actividad delictiva organizada y secreta. [45] En 1987, Geraldo Rivera produjo un especial de televisión nacional sobre los supuestos cultos secretos, afirmando que "Se estima que hay más de un millón de satanistas en [los Estados Unidos y están] vinculados en una red secreta y altamente organizada". [46] [47] Grabaciones de este y otros episodios similares de programas de entrevistas fueron posteriormente utilizados por fundamentalistas religiosos , psicoterapeutas , trabajadores sociales y policías para promover la idea de que existía una conspiración de cultos satánicos y que estos cultos estaban cometiendo delitos graves.[48]

En la década de 1990, el psicólogo D. Corydon Hammond publicó una teoría detallada del abuso ritual extraída de las sesiones de hipnoterapia con sus pacientes, alegando que eran víctimas de una conspiración mundial de células clandestinas organizadas y secretas que usaban la tortura, el control mental y el abuso ritual para crear personalidades alternativas. que podría "activarse" con palabras de código; las víctimas fueron supuestamente capacitadas como asesinas, prostitutas, narcotraficantes y trabajadoras sexuales infantiles (para crear pornografía infantil ). Hammond afirmó que sus pacientes habían revelado que la conspiración fue ideada por un médico judío en la Alemania nazi , pero que ahora trabajaba para la Agencia Central de Inteligencia.con el objetivo de la dominación mundial por un culto satánico. El culto supuestamente estaba compuesto por miembros respetables y poderosos de la sociedad que usaban los fondos generados para promover su agenda. Los recuerdos perdidos entre las víctimas y la ausencia de pruebas fueron citados como evidencia del poder y la efectividad de este culto para promover su agenda. Las afirmaciones de Hammond ganaron considerable atención, debido en parte a su prominencia en el campo de la hipnosis y la psicoterapia. [49]

Raíces religiosas y secularización

El abuso ritual satánico reunió a varios grupos que normalmente es poco probable que se asocien, incluidos psicoterapeutas, grupos de autoayuda, fundamentalistas religiosos y fuerzas del orden. [50] Las acusaciones iniciales se hicieron en el contexto del creciente poder político del cristianismo conservador dentro de los Estados Unidos, [18] y los fundamentalistas religiosos promovieron con entusiasmo los rumores de la SRA. [39] Los psicoterapeutas que eran cristianos activamente defendían el diagnóstico del trastorno de identidad disociativo (TID); Poco después, comenzaron a aparecer relatos similares a Michelle Remembers , y algunos terapeutas creían que los alter egos de algunos pacientes eran el resultado de una posesión demoníaca.. [19] El protestantismo fue fundamental para iniciar, difundir y mantener rumores a través de sermones sobre los peligros de la SRA, conferencias de supuestos expertos y sesiones de oración, incluidas las proyecciones del especial de televisión de Geraldo Rivera de 1987. [51] Aparecieron proponentes seculares, [52] y los trabajadores de protección infantil se involucraron significativamente. Los instructores de las fuerzas del orden, muchos de ellos fuertemente religiosos, se convirtieron en fuertes promotores de las afirmaciones y se autodenominaron "expertos" en el tema. Su participación en casos de abuso sexual infantil produjo más acusaciones de SRA, lo que agregó credibilidad al fenómeno. [18] Como las explicaciones para SRA se distanciaron de las evangélicasEl cristianismo y asociados con grupos de "supervivientes", las motivaciones atribuidas a los supuestos satanistas pasaron de luchar contra una némesis religiosa, al control mental y el abuso como un fin en sí mismo. [53] Los médicos, psicoterapeutas y trabajadores sociales documentaron a los clientes con supuestos antecedentes de SRA, [18] [54] [55] aunque las afirmaciones de los terapeutas no tenían fundamento más allá de los testimonios de sus clientes. [56] [57] [58]

Propagación internacional

En 1987, Catherine Gould publicó una lista de "indicadores", [59] que presentaba una amplia gama de síntomas vagos que en última instancia eran comunes, inespecíficos y subjetivos, supuestamente capaces de diagnosticar SRA en la mayoría de los niños pequeños. [39] A fines de la década de 1980, comenzaron a aparecer acusaciones en todo el mundo (incluidos Canadá, Australia, el Reino Unido, Nueva Zelanda, los Países Bajos y Escandinavia), habilitado en parte por el inglés como idioma internacional común y en el Reino Unido, con la ayuda de la lista de indicadores de Gould. La creencia en la SRA se extendió rápidamente a través de las filas de los profesionales de la salud mental (a pesar de la ausencia de evidencia) a través de una variedad de seminarios de educación continua, durante los cuales se instó a los asistentes a creer en la realidad de las sectas satánicas, sus víctimas, y a no cuestionar los extremos. y extraños recuerdos al descubierto. La prueba se proporcionó en forma de fragmentos de información inconexos, como imágenes dibujadas por pacientes, portadas de álbumes de heavy metal, folclore histórico sobre adoradores del diablo e imágenes de animales mutilados. Durante los seminarios, los pacientes brindaron testimonios de sus experiencias y los presentadores enfatizaron que recuperar recuerdos era importante para la curación. [60]

  • En 1986, se celebró en Australia el mayor simposio sobre abuso infantil de la historia, con discursos de los defensores de la SRA Kee MacFarlane, Roland Summit, Astrid Heppenstall Heger y David Finkelhor . [61]
  • En 1987, aparecieron escritos sobre el fenómeno en el Reino Unido junto con incidentes que presentaban acusaciones muy similares, como el escándalo de abuso infantil de Cleveland ; Las acusaciones de SRA en Nottingham dieron como resultado el "McMartin británico", asesorado en parte por el trabajo del periodista británico Tim Tate sobre el tema. [39] Junto con la lista de indicadores, se importaron oradores de conferencias estadounidenses, folletos, materiales de origen, consultores, vocabulario relacionado con la SRA y supuestamente financiación, lo que promovió la identificación y el asesoramiento de las acusaciones de la SRA británica. [39] [52] El NottinghamLa investigación resultó en cargos criminales de abuso infantil severo que en última instancia no tenían nada que ver con rituales satánicos, y fue criticado por centrarse en los aspectos satánicos irrelevantes e inexistentes de las acusaciones a expensas del abuso convencional severo sufrido por los niños. [62]
  • En 1989, la detective de la policía de San Francisco , Sandi Gallant, concedió una entrevista a un periódico del Reino Unido. [63] Al mismo tiempo, varios otros terapeutas recorrieron el país dando charlas sobre SRA, y poco después se produjeron casos de SRA en Orkney , Rochdale , Londres y Nottingham . [64]
  • En 1992, se presentaron cargos en el escándalo sexual satánico de Martensville ; Los cargos fueron anulados en 1995 por haber entrevistado indebidamente a los niños. [65] [66]
  • Una ola de acusaciones de la SRA apareció en Nueva Zelanda en 1991 y en Noruega en 1992. [67]
  • En 1998, Jean LaFontaine publicó un libro que indica que las denuncias de SRA en el Reino Unido fueron provocadas por investigaciones supervisadas por trabajadores sociales que habían asistido a seminarios de SRA en los Estados Unidos.

Escepticismo, rechazo y existencia contemporánea

La cobertura de los medios de comunicación de SRA comenzó a volverse negativa en 1987, y el "pánico" terminó entre 1992 y 1995. [68] [69] El lanzamiento de la película de HBO hecha para televisión Indictment: The McMartin Trial en 1995 volvió a emitir a Ray Buckey como víctima de un enjuiciamiento demasiado entusiasta en lugar de un depredador abusivo y marcó un cambio decisivo en la percepción pública de las acusaciones de abuso ritual satánico. [70] En 1995, Geraldo Rivera emitió una disculpa por su especial de televisión de 1987 que se había centrado en las supuestas sectas. [71] [47] En 2003, las acusaciones de abuso ritual fueron recibidas con gran escepticismo y la creencia en la SRA ya no se consideraba la corriente principal en los círculos profesionales; [72][73] aunque el abuso sexual de niños es un problema real y grave, las acusaciones de SRA eran esencialmente falsas. Las razones del colapso del fenómeno incluyen el colapso de la persecución penal contra presuntos abusadores, un número creciente de académicos, funcionarios y reporteros que cuestionan la realidad de las acusaciones y una variedad de demandas exitosas contra profesionales de la salud mental. [18] El astrofísico y astrobiólogo Carl Sagan dedicó un capítulo completo de su último libro, The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark (1996) a una crítica de las afirmaciones de recuerdos recuperados de abducciones OVNI y abuso ritual satánico y citó material del boletín de la Fundación del Síndrome de la Falsa Memoria con aprobación. [74]

Algunas críticas feministas de los diagnósticos de la SRA sostuvieron que, en el curso de un intento de purgar a la sociedad del mal, el pánico de las décadas de 1980 y 1990 oscureció los problemas reales de abuso infantil, una preocupación de la que se hizo eco Gary Clapton. [69] En Inglaterra, el pánico de la SRA desvió recursos y atención de casos de abuso comprobados; esto dio lugar a una jerarquía de abuso en la que el SRA era la forma más grave, el abuso físico y sexual se minimizaba y / o marginaba, y el "mero" abuso físico ya no era digno de intervención. [75] Además, a medida que aumentaban las críticas a la investigación de la SRA, el enfoque de los trabajadores sociales en la SRA resultó en una gran pérdida de credibilidad para la profesión. [76]La SRA, con su composición sensacional de muchas víctimas abusadas por muchos victimarios, terminó robando el tema mucho más común y probado del incesto de gran parte de su importancia social. [77] El Centro Nacional de Abuso y Negligencia ideó el término abuso religioso para describir el exorcismo , el envenenamiento y el ahogamiento de niños en entornos religiosos no satánicos con el fin de evitar la confusión con la SRA. [78] [79]

Algunas personas todavía creen que hay credibilidad en las acusaciones de SRA y continúan discutiendo el tema. [80] [81] Publicaciones por Cathy O'Brien reclamando SRA fueron el resultado de los programas de gobierno (en concreto la Agencia Central de Inteligencia 's Proyecto MKULTRA ) para producir candidato de Manchuria al estilo de control mental en los niños pequeños fueron recogidos por los teóricos de la conspiración, que une creencia en SRA con afirmaciones de conspiraciones gubernamentales. [82] En el libro Se cometieron errores (pero no yo) , los autores Carol Tavris y Elliot Aronsoncitar la creencia en el fenómeno SRA a pesar de una completa falta de evidencia como demostración del sesgo de confirmación en los creyentes; Además, señala que los creyentes en la SRA consideran que la falta de evidencia es más evidencia, lo que demuestra "cuán inteligentes y malvados eran los líderes del culto: se estaban comiendo a esos bebés, huesos y todo". [83] Una terapeuta de Salt Lake City, Barbara Snow , fue puesta en libertad condicional en 2008 por plantar falsos recuerdos de abuso satánico en los pacientes. [84] Un cliente notable suyo fue Teal Swan . [85]

QAnon

Artículo principal: QAnon

El movimiento de teoría de la conspiración de derecha conocido como QAnon , que se originó en 4Chan en 2017, ha adoptado muchos de los tropos de SRA y Satanic Panic. Sin embargo, en lugar de que las guarderías sean el centro del abuso, los actores liberales de Hollywood , los políticos demócratas y los funcionarios gubernamentales de alto rango son retratados como una camarilla de satanistas que abusan de los niños. [86] [87] [88]

Definiciones

El término abuso ritual satánico se usa para describir diferentes comportamientos, acciones y acusaciones que se encuentran entre los extremos de las definiciones. [89] En 1988, un estudio nacional sobre abuso sexual en las guarderías estadounidenses , dirigido por David Finkelhor, dividió las acusaciones de "abuso ritual" en tres categorías: ritualismo basado en el culto en el que el abuso tenía un objetivo espiritual o social para los perpetradores. , pseudo-ritualismo en el que el objetivo era la gratificación sexual y los rituales se utilizaban para asustar o intimidar a las víctimas, y ritualismo psicopatológico en el que los rituales se debían a trastornos mentales . [90] Investigadores posteriores [ ¿quién? ]han ampliado estas definiciones y también han señalado un cuarto tipo de supuesto abuso ritual satánico, en el que los delitos menores con significado ambiguo (como el graffiti o el vandalismo ) generalmente cometidos por adolescentes se atribuían a las acciones de cultos satánicos. [91] [92] [93]

A principios de la década de 1990, la frase "abuso ritual satánico" apareció en la cobertura mediática del abuso ritual, pero su uso disminuyó entre los profesionales a favor de términos más matizados como anillos sexuales de niños multidimensionales, [56] abuso ritual / ritualista, [ 94] abuso organizado [95] o abuso sádico , [54]algunos de los cuales reconocieron la complejidad de los casos de abuso con múltiples perpetradores y víctimas sin proyectar un marco religioso sobre los perpetradores. Este último en particular no logró mejorar sustancialmente o reemplazar el abuso "satánico", ya que nunca se usó para describir ningún ritual excepto los satánicos que eran el núcleo de las acusaciones de la SRA. El abuso dentro del contexto del cristianismo, el Islam o cualquier otra religión no entró en el discurso de la SRA. [96]

Abuso basado en el culto

La alegación de abuso basado en una secta es el escenario más extremo de la SRA. [97] Durante el período inicial de interés que comenzó a principios de la década de 1980, el término se usó para describir una red de cultos intergeneracionales secretos y que adoraban a Satanás que supuestamente eran parte de una conspiración altamente organizada involucrada en conductas delictivas como la prostitución forzada , la distribución de drogas. y pornografía . También se pensaba que estos cultos abusaban sexualmente y torturaban a los niños con el fin de obligarlos a vivir una vida de adoración al Diablo . [98] Otras acusaciones incluyeron actos sexuales extraños como la necrofilia., ingestión forzada de semen , sangre y heces , canibalismo , orgías , parodia litúrgica como el uso pseudosacramental de heces y orina; infanticidio , abortos de sacrificio para comer fetos y sacrificios humanos ; policías satánicos que encubrieron evidencia de crímenes de la SRA y profanación de tumbas cristianas . [97] [99] Nunca se ha encontrado evidencia de ninguna de estas afirmaciones; [56] [98] [100] [101]la prueba presentada por quienes alegaron la realidad del abuso basado en el culto consistió principalmente en los recuerdos de adultos que recuerdan el abuso infantil, [21] [97] el testimonio de niños pequeños [21] [97] [102] y confesiones extremadamente controvertidas. [97] La idea de una conspiración satánica asesina creó una controversia que dividió a la comunidad de abuso infantil profesional en ese momento, aunque no se ha encontrado evidencia que apoye las acusaciones de que un gran número de niños son asesinados o abusados ​​en rituales satánicos. [100] [103]Desde la perspectiva de la aplicación de la ley, es poco probable una conspiración intergeneracional dedicada al sacrificio ritual cuyos miembros permanezcan en completo silencio, no cometan errores y no dejen pruebas físicas ; casos de lo que los medios de comunicación percibieron incorrectamente como sacrificios de culto reales (como el caso de Adolfo Constanzo en 1989 ) han apoyado esta idea. [56]

Satanismo criminal y delirante

Una tercera variación del abuso ritual implica el abuso ritual no religioso en el que los rituales eran delirantes u obsesivos . [90] Hay incidentes de crímenes sádicos extremos que son cometidos por individuos, familias poco organizadas y posiblemente en algunos cultos organizados, algunos de los cuales pueden estar relacionados con el satanismo, aunque es más probable que esto esté relacionado con el tráfico sexual ; aunque la SRA puede ocurrir en familias, familias extendidas y grupos localizados, no se cree que ocurra en grupos grandes y organizados. [104]

Actuando

Los investigadores consideraron que los grafitis como el pentagrama eran evidencia de un culto satánico. Los delitos ambiguos en los que aparecen símbolos del satanismo reales o erróneamente creídos también se han reivindicado como parte del fenómeno SRA, aunque en la mayoría de los casos los delitos no pueden vincularse a un sistema de creencias específico; A menudo se descubrió que los delitos menores como el vandalismo, la entrada ilegal y el graffiti eran acciones de adolescentes que estaban actuando mal. [91] [92] [93]

Polarización

Nunca hubo consenso sobre lo que realmente constituía el abuso ritual satánico. [105] Esta falta de una definición única, así como la confusión entre los significados del término ritual ( religioso versus psicológico ) permitió reclamar una amplia gama de alegaciones y pruebas como demostración de la realidad de las alegaciones de la SRA, independientemente de las cuales "definición" la evidencia apoyada. [35] Los desacuerdos acriminatorios entre los grupos que apoyaron las acusaciones de la SRA como auténticas y aquellos que las criticaron como infundadas dieron como resultado una discusión extremadamente polarizada con poco término medio. [106] [97]La falta de evidencia creíble para las interpretaciones más extremas a menudo se considera como evidencia de una conspiración efectiva más que como una indicación de que las acusaciones son infundadas. Las creencias religiosas o el ateísmo de los contendientes también han dado lugar a diferentes interpretaciones de la evidencia, así como a acusaciones de quienes rechazan las afirmaciones de ser "anti-niños". [97] [107] Tanto los creyentes como los escépticos han desarrollado redes para difundir información sobre sus respectivas posiciones. [108]Uno de los temas centrales de la discusión entre los profesionales ingleses del abuso infantil fue la afirmación de que la gente simplemente debería "creer a los niños", y que el testimonio de los niños era prueba suficiente, lo que ignoraba el hecho de que en muchos casos el testimonio de los niños era interpretado por parte de profesionales en lugar de que los niños revelen explícitamente las acusaciones de abuso. En algunos casos, esto se presentó simultáneamente con la idea de que no importaba si la SRA realmente existía, que la verdad empírica de la SRA era irrelevante, que el testimonio de los niños era más importante que el de los médicos, los trabajadores sociales y el sistema de justicia penal. [107]

Evidencia

El Centro Nacional sobre Abuso y Negligencia Infantil realizó un estudio dirigido por la psicóloga de la Universidad de California Gail Goodman , que encontró que entre 12.000 acusaciones de abuso ritual satánico, no había evidencia de "un culto satánico intergeneracional bien organizado, que abusó sexualmente y torturó niños ", aunque hubo" pruebas convincentes de perpetradores solitarios o parejas que dicen que están involucrados con Satanás o usan el reclamo para intimidar a las víctimas ". [7] Uno de esos casos que estudió Goodman involucró a "abuelos [que] tenían túnicas negras, velas y Cristo en un crucifijo invertido, y los niños tenían clamidia, una enfermedad de transmisión sexual, en la garganta", según el informe de un distrito. abogado . [7]

La evidencia de SRA fue principalmente en forma de testimonios de niños que hicieron acusaciones de SRA y adultos que afirman recordar el abuso durante la infancia, [109] [110] que pueden haber sido olvidados y recuperados durante la terapia . [21] [97] [111] [112] [113] [114] Tanto con niños como con adultos, no se ha encontrado evidencia que corrobore nada excepto el pseudosatanismo en el que los aspectos satánicos y rituales eran secundarios y se usaban como tapadera para abuso sexual. [111]A pesar de esta falta de evidencia objetiva, y con la ayuda de las definiciones contrapuestas de lo que realmente era la SRA, los defensores afirmaron que la SRA fue un fenómeno real durante todo el pico y durante el declive del pánico moral. [112] [115] A pesar de las acusaciones que aparecen en los Estados Unidos, los Países Bajos, Suecia, Nueva Zelanda y Australia, no se ha encontrado evidencia material que corrobore las acusaciones de abuso organizado basado en un culto que practica el sacrificio humano y el canibalismo. [114] [116]Aunque los especialistas en trauma afirmaron con frecuencia que las acusaciones hechas por niños y adultos eran las mismas, en realidad las declaraciones hechas por adultos eran más elaboradas, severas y presentaban abusos más extraños. En el 95 por ciento de los casos de adultos, los recuerdos del abuso se recuperaron durante la psicoterapia. [117]

Durante varios años, se distribuyó una lista de condenas reunida por el grupo de defensa Believe the Children como prueba de la veracidad de las acusaciones de abuso ritual satánico, aunque la organización en sí ya no existe y la lista en sí está "atrozmente desactualizada". [118]

Investigaciones

Se llevaron a cabo dos investigaciones para evaluar las pruebas de la SRA. En el Reino Unido, un informe del gobierno no produjo evidencia de SRA, pero sí varios ejemplos de falsos satanistas que falsifican rituales para asustar a sus víctimas. En los Estados Unidos, se informaron pruebas, pero se basaron en métodos defectuosos con una definición demasiado liberal de un caso fundamentado.

Reino Unido

Un estudio británico publicado en 1996 encontró 62 casos de presuntos abusos rituales denunciados a los investigadores por la policía, las agencias sociales y de bienestar durante el período de 1988 a 1991, lo que representa una pequeña proporción de casos de perfil extremadamente alto en comparación con el número total investigado por las agencias. . [119] El antropólogo Jean LaFontaine pasó varios años investigando casos de abuso ritual en Gran Bretaña a instancias del gobierno, y encontró que todos los casos de abuso ritual satánico presunto que podían ser corroborados eran casos en los que el objetivo de los perpetradores era la gratificación sexual en lugar de la religión. Adoración. [120] Produciendo varios informes y el libro de 1998 Speak of the Devil, luego de revisar los casos denunciados a la policía y los servicios de protección infantil en todo el país, LaFontaine concluyó que los únicos rituales que descubrió fueron los inventados por los abusadores de niños para asustar a sus víctimas o justificar el abuso sexual. Además, el abuso sexual ocurrió fuera de los rituales, lo que indica que el objetivo del abusador era la gratificación sexual en lugar de un ritual o una religión. En los casos que involucran abuso satánico, las acusaciones satánicas de niños más pequeños fueron influenciadas por adultos, y se encontró que las preocupaciones sobre los aspectos satánicos eran convincentes debido a la atracción cultural del concepto, pero distraían del daño real causado a las víctimas del abuso. [35] [121]

En años más recientes, acusaciones desacreditadas del SRA se han dirigido contra Jimmy Savile durante la investigación póstuma en su abuso sexual de niños , [122] , así como contra el ex Primer Ministro Ted Heath (que anteriormente fue falsamente acusado de SRA durante su vida) . [123]

Estados Unidos

David Finkelhor completó una investigación de abuso sexual infantil en guarderías en los Estados Unidos y publicó un informe en 1988. El informe encontró 270 casos de abuso sexual, de los cuales 36 fueron clasificados como casos comprobados de abuso ritual. [90] Mary de Young ha señalado que la definición del informe de "fundamentado" era demasiado liberal, ya que solo requería que una agencia hubiera decidido que había ocurrido abuso, incluso si no se tomaron medidas, no se realizaron arrestos ni se suspendieron las licencias de operación. Además, varias agencias pueden haber estado involucradas en cada caso (incluido el FBI, policía local, agencias de servicios sociales y servicios de protección infantil en muchos casos), con amplias diferencias en sospecha y confirmación, a menudo en desacuerdo entre sí. Finkelhor, al recibir una "confirmación", recopilaba información de quien estuviera dispuesto o interesado en proporcionarla y no investigaba los casos de forma independiente, lo que generaba frecuentes errores en sus conclusiones. No se proporcionan datos más allá de estudios de casos y breves resúmenes. [124] Otros tres casos considerados corroborados por el público [31]: el juicio preescolar McMartin , el caso Country Walk y los asesinatos en Matamoros , por Adolfo Constanzo.—En última instancia, no logró respaldar la existencia de SRA. La testigo principal en el caso Country Walk hizo repetidamente y luego retiró las acusaciones contra su esposo (que permanece encarcelado hasta 2020) [125] en medio de inusuales y coercitivas indagatorias por parte de su abogado y un psicólogo. [5] Los asesinatos de Matamoros produjeron los cuerpos de 12 adultos que fueron sacrificados ritualmente por una banda de narcotraficantes inspirada en la película The Believers , pero no involucraron niños ni abuso sexual. El caso McMartin no resultó en condenas y, en última instancia, se basó en acusaciones de niños sin pruebas más allá de sus testimonios forzados. [72]Una investigación de 1996 de más de 12.000 denuncias de abusos satánicos, rituales y religiosos no arrojó ningún caso que se considerara fáctico o corroborado. [126]

Los países bajos

Periodistas de investigación holandeses de Argos ( NPO Radio 1 ) recopilaron las experiencias e historias de más de doscientas víctimas de abuso sexual organizado. Ciento cuarenta víctimas le contaron a Argos sobre el abuso ritual. Varios participantes en la investigación mencionaron a seis personas conocidas como perpetradores y más de diez lugares de abuso. Un almacén en Bollenstreek se marcó como un lugar para el "almacenamiento" y la producción de pornografía infantil. Durante la investigación, los periodistas de Argos recibieron un correo electrónico anónimo que decía que los periodistas tenían que 'avisar' porque 'saben de su investigación', comentando 'se van a deshacer de las pruebas, al igual que hicieron con Dutroux'. El mismo día que los periodistas recibieron el correo electrónico, el almacén de Bollenstreek se incendió. Según Argos, el departamento de bomberos había clasificado los daños como tan graves que no se pudo determinar la causa del incendio. [127]

Como respuesta a las preguntas parlamentarias tras la investigación de Argos , el ministro holandés de Justicia y Seguridad, Ferdinand Grapperhaus, dijo el 27 de agosto de 2020 que no habría `` una investigación independiente sobre el abuso ritual '' de niños en los Países Bajos. [128] La Izquierda Verde , el Partido Socialista y el Partido Laborista criticaron a Grapperhaus por su decisión. [129] El 13 de octubre (2020), la Cámara de Representantes holandesaaprobó una moción en la que la PvdA, GL y SP solicitaban que se llevara a cabo una investigación independiente sobre la naturaleza y el alcance del "abuso sádico organizado de niños", pasando por alto la negativa original de Grapperhaus a investigar. [130]

Alegaciones de los pacientes

La mayoría de los testimonios de adultos fueron dados por adultos mientras estaban en psicoterapia , en la mayoría de los casos estaban en terapia diseñada para evocar recuerdos de SRA. [53] [131] Los terapeutas afirmaron que el dolor que sentían sus pacientes, la consistencia interna de sus historias y las similitudes de las acusaciones hechas por diferentes pacientes probaban la existencia de SRA, pero a pesar de esto, las revelaciones de los pacientes nunca resultó en cualquier corroboración; [132] Las denuncias que fueron obtenidas de las presuntas víctimas por los profesionales de la salud mental carecían de evidencia verificable, eran completamente anecdóticas y todas involucraban incidentes que ocurrieron años o décadas antes.[133] La preocupación por los terapeutas giraba en torno al dolor de sus clientes, que para ellos es más importante que la veracidad de las declaraciones de sus pacientes. [108] Una muestra de 29 pacientes en una clínica médica que informó SRA no encontró corroboración de las afirmaciones en los registros médicos o en conversaciones con miembros de la familia. [134] y una encuesta de 2.709 terapeutas estadounidenses encontró que la mayoría de las acusaciones de SRA provenían de sólo dieciséis terapeutas, lo que sugiere que el factor determinante en un paciente que hace acusaciones de SRA fue la predisposición del terapeuta. [135]Además, las supuestas similitudes entre los relatos de los pacientes (particularmente entre adultos y niños) resultaron ser ilusorias al revisarlas, y los adultos describieron abusos mucho más elaborados, severos y extraños que los niños. Bette Bottoms, quien revisó cientos de denuncias de abuso de adultos y niños, describió la evidencia final del abuso como "asombrosamente débil y ambigua", particularmente dada la gravedad del presunto abuso. Sin embargo, se descubrió que los terapeutas creían más a los pacientes a medida que las acusaciones se volvían más extrañas y graves. [117]

En los casos en que los pacientes hicieron afirmaciones que eran físicamente imposibles, o en los casos en los que las pruebas encontradas por la policía son contradictorias, los detalles que se informan a menudo cambiarán. Si los pacientes señalaron un lugar donde estaba enterrado un cuerpo, pero no se encontró ningún cuerpo y no se alteró la tierra, los terapeutas recurren a súplicas especiales , diciendo que el paciente fue programado hipnóticamente para dirigir a los investigadores al lugar equivocado, o que el paciente fue engañado por el culto a creer que no se cometió un crimen. Si los supuestos cuerpos fueron incinerados y la policía señala que los incendios ordinarios son inadecuados para destruir completamente un cuerpo, las historias incluyen hornos industriales especiales. Las acusaciones de los pacientes cambian y encuentran creativamente "soluciones" a las objeciones. [136]

Acusaciones de niños

El segundo grupo que hizo acusaciones de SRA fueron los niños pequeños. Durante el "pánico satánico" de la década de 1980, las técnicas utilizadas por los investigadores para reunir pruebas de los testigos, en particular de los niños pequeños, evolucionaron hasta convertirse en líderes, coercitivas y sugestivas, presionando a los niños pequeños para que dieran testimonio y negándose a aceptar negaciones al tiempo que ofrecían incentivos que alentó divulgaciones falsas. [53] [137] [44] Las técnicas de entrevista utilizadas fueron los factores que se cree que llevaron a la construcción de las extrañas revelaciones de SRA por parte de los niños [131] [138] y los cambios en las técnicas forenses y de entrevista desde ese momento han resultado en una desaparición de las denuncias. [18]El análisis de las técnicas utilizadas en dos casos clave (los ensayos de preescolar McMartin y de la guardería Wee Care ) concluyó que los niños fueron interrogados de una manera muy sugerente. En comparación con un conjunto de entrevistas de los Servicios de Protección Infantil , las entrevistas de los dos ensayos fueron "significativamente más propensas a (a) introducir nueva información sugerente en la entrevista, (b) brindar elogios, promesas y refuerzo positivo, (c) expresar desaprobación, incredulidad o desacuerdo con los niños, (d) ejercer presión de conformidad e (e) invitar a los niños a fingir o especular sobre supuestos eventos ". [137]

Las acusaciones específicas de los casos incluyeron:

  • Ver volar a las brujas; viajar en globo aerostático; abuso y desplazamiento por túneles; [139] identificando al actor Chuck Norris de una serie de imágenes como un abusador; [140] orgías en lavados de autos y aeropuertos, los niños son arrojados por los inodoros a cuartos secretos donde serían abusados, luego limpiados y entregados a sus padres desprevenidos [139] [141] [142] ( ensayo preescolar de McMartin , no forense se encontró evidencia para apoyar estas afirmaciones)
  • Ser violada con cuchillos (incluida una hoja de 12 pulgadas [143] ), palos, tenedores y varitas mágicas; asalto de un payaso en una sala mágica; verse obligado a beber orina ; atado desnudo a un árbol [144] ( juicio preescolar de Fells Acres Day Care Center ; no se encontró evidencia forense que respalde estas afirmaciones)
  • Asesinato ritual de bebés; niños sacados en botes y arrojados por la borda; viajes en globos aerostáticos ; [145] bebés fueron arrojados contra las paredes; los niños fueron penetrados con cuchillos y tenedores; las paredes y los pisos de la sala de música del centro estaban cubiertos de orina y heces [146] ( juicio por abuso sexual en la guardería de Little Rascals ; no se encontró evidencia forense que respalde estas afirmaciones)
  • Obligado a actuar en pornografía infantil y utilizado para la prostitución infantil ; torturado hecho para ver películas snuff [143] ( casos de abuso infantil en el condado de Kern ; nunca se encontró pornografía infantil para sustentar estas acusaciones)
  • el abusador con discapacidad mental que padecía el síndrome de Noonan bebía sangre humana en rituales satánicos; secuestró a los niños a pesar de no poder conducir; [147] obligó a los niños a comer orina y heces; secuestró a los niños a cuartos secretos; cometió agresiones sexuales violentas y golpizas; mató a una jirafa , un conejo y un elefante y bebió su sangre delante de los niños. [148] ( Caso de abuso ritual de Faith Chapel Church ; no se encontró evidencia forense para respaldar estas afirmaciones)

Varias de estas acusaciones dieron lugar a condenas penales; en un análisis de estos casos, Mary de Young descubrió que a muchos se les habían anulado sus condenas. De los 22 empleados de guarderías y sus sentencias revisadas en 2007, tres seguían encarcelados, once tenían cargos desestimados o anulados y ocho fueron liberados antes de cumplir sus sentencias completas. Los motivos incluyeron despidos técnicos, impugnaciones constitucionales y mala conducta de la fiscalía. [105]

Escepticismo

Como un pánico moral

La SRA y el llamado "pánico satánico" se han denominado pánico moral [149] y se han comparado con el libelo de sangre y la caza de brujas de la Europa histórica, [9] [13] [68] [150] [151] y el macartismo en los Estados Unidos durante el siglo XX. [44] [152] [153] [154] Stanley Cohen , quien originó el término pánico moral , calificó el episodio como "uno de los casos más puros de pánico moral". [155]Las investigaciones iniciales de la SRA fueron realizadas por antropólogos y sociólogos, quienes no pudieron encontrar evidencia de que la SRA ocurriera realmente; en su lugar, concluyeron que la SRA era el resultado de rumores y leyendas populares que fueron difundidas por "la exageración de los medios, el fundamentalismo cristiano, los profesionales de la salud mental y la aplicación de la ley y los defensores del abuso infantil". [106] Los sociólogos y periodistas notaron la naturaleza vigorosa con la que algunos activistas y grupos evangélicos utilizaban las afirmaciones de la SRA para promover sus objetivos religiosos y políticos. [154] Otros comentaristas sugirieron que todo el fenómeno puede ser evidencia de un pánico moral sobre el satanismo y el abuso infantil. [156] Las explicaciones escépticas para las acusaciones de SRA han incluido un intento defeministas radicales para socavar la familia nuclear , [157] una reacción violenta contra las mujeres trabajadoras, [44] ataques homofóbicos a los trabajadores del cuidado infantil homosexuales, [158] una necesidad universal de creer en el mal, [14] miedo a las espiritualidades alternativas, [101] " fin del milenio "ansiedades, [159] o una forma transitoria de epilepsia del lóbulo temporal. [160]

En su libro Satanic Panic , el ganador del premio Mencken 1994 al Mejor Libro presentado por la Free Press Association, [161] Jeffery Victor escribe que, en los Estados Unidos, los grupos más propensos a creer que los rumores de SRA son rurales, con poca educación, religiosamente conservadores blancos de cuello azul familias con una creencia ciega en los valores estadounidenses que se sienten ansiedad significativas con respecto a la pérdida del empleo, el declive económico y la desintegración familiar. Víctor considera que los rumores de SRA son un síntoma de una crisis moral y una forma de chivo expiatorio de los males económicos y sociales. [162] [163]

Orígenes de los rumores

La información sobre las reclamaciones de la SRA se difundió a través de conferencias presentadas a grupos religiosos, iglesias y profesionales, como fuerzas policiales y terapeutas, así como a padres. Estas conferencias y presentaciones sirvieron para organizar agencias y fomentar la comunicación entre grupos, manteniendo y difundiendo historias refutadas o exageradas como hechos. [164] [165] Los miembros de las fuerzas policiales locales se organizaron en redes flexibles centradas en los crímenes de culto, algunos de los cuales se anunciaron a sí mismos como "expertos" y se les pagó para hablar en conferencias en todo Estados Unidos. Los avivadores religiosos también se aprovecharon de los rumores y predicaron sobre los peligros del satanismo para los jóvenes y se presentaron en compromisos pagados como expertos seculares. [166]En el apogeo del pánico, las acusaciones altamente emocionales y las circunstancias de las acusaciones de la SRA dificultaron la investigación de las denuncias, ya que se asumió que los acusados ​​eran culpables y los escépticos se volvieron coacusados ​​durante los juicios, y los juicios avanzaron basándose únicamente en el testimonio de niños muy pequeños sin pruebas que lo corroboren. [102] Sin forense pruebas o corroborando nunca se ha encontrado para SRA caníbal o asesina basado en la religión, a pesar de extensas investigaciones. [35] [106] [131] [167]La preocupación y reacción expresada por varios grupos con respecto a la gravedad o amenaza de la SRA ha sido considerada desproporcionada con la amenaza real de los crímenes motivados por satán, y el raro crimen que existe que puede ser etiquetado como "satánico" no justifica la existencia de un conspiración o red de abusadores de niños por motivos religiosos. [168] [169]

Investigaciones académicas y policiales

Jeffrey Victor revisó 67 rumores sobre SRA en los Estados Unidos y Canadá reportados en periódicos o televisión, y no encontró evidencia que apoye la existencia de cultos satánicos asesinos. [170] LaFontaine afirma que los casos de presunta SRA investigados en el Reino Unido se revisaron en detalle y la mayoría no estaban fundamentados; se descubrió que tres involucraban abuso sexual de niños en el contexto de rituales, pero ninguno involucraba el sábado de las brujas o la adoración al diablo que son característicos de las acusaciones de SRA. [171] LaFontaine también afirma que no se han presentado pruebas materiales en las alegaciones de la SRA; ni huesos, cuerpos ni sangre, ni en Estados Unidos ni en Gran Bretaña.

Kenneth Lanning, un experto del FBI en la investigación del abuso sexual infantil, [172] ha declarado que el pseudo-satanismo puede existir pero hay "poca o ninguna evidencia de ... la cría de bebés a gran escala, el sacrificio humano y las conspiraciones satánicas organizadas. . " [56]

Hay muchas posibles respuestas alternativas a la pregunta de por qué las víctimas alegan cosas que no parecen ser ciertas. ... Creo que hay un término medio: un continuo de actividad posible. Algunas de las afirmaciones de las víctimas pueden ser verdaderas y precisas, algunas pueden ser mal percibidas o distorsionadas, algunas pueden ser filtradas o simbólicas y algunas pueden estar "contaminadas" o ser falsas. El problema y el desafío, especialmente para las fuerzas del orden, es determinar cuál es cuál. Esto solo se puede hacer mediante una investigación activa. Creo que la mayoría de las víctimas que alegan abuso "ritual" son de hecho víctimas de alguna forma de abuso o trauma. [56]

Lanning publicó una monografía en 1994 sobre la SRA dirigida a las autoridades de protección infantil, que contenía su opinión de que, a pesar de cientos de investigaciones, no se había encontrado ninguna corroboración de la SRA. Tras este informe, se anularon varias condenas basadas en acusaciones de la SRA y se puso en libertad a los acusados. [64]

Los casos denunciados de SRA involucran actividades extrañas, algunas de las cuales son imposibles (como personas que vuelan), [137] lo que hace que la credibilidad de las víctimas de abuso sexual infantil sea cuestionable. En los casos en los que se alega que ocurre una SRA, Lanning describe la dinámica común del uso del miedo para controlar a múltiples víctimas jóvenes, la presencia de múltiples perpetradores y comportamientos extraños o ritualizados, aunque las acusaciones de crímenes como el sacrificio humano y el canibalismo no parecen ser verdadero. Lanning también sugiere varias razones por las que las víctimas adultas pueden hacer acusaciones de SRA, que incluyen "distorsión patológica, memoria traumática, miedos y fantasías infantiles normales, percepción errónea y confusión". [173]

Casos judiciales

Artículo principal: Lista de acusaciones de abuso de rituales satánicos

Han aparecido acusaciones de SRA en todo el mundo. El fracaso de ciertos casos legales de alto perfil generó la atención de los medios de comunicación en todo el mundo y llegó a desempeñar un papel central en las crecientes controversias sobre el abuso infantil, la memoria y la ley. [174] [ verificación necesaria ] El testimonio de los niños en estos casos puede haber llevado a su colapso, ya que los jurados llegaron a creer que las fuentes de las acusaciones eran el uso de técnicas de entrevista sugerentes y manipuladoras, en lugar de hechos reales. La investigación desde entonces ha respaldado estas preocupaciones y sin el uso de estas técnicas es poco probable que los casos hubieran llegado a juicio. [18]

En un análisis de 36 casos judiciales relacionados con el abuso sexual de niños dentro de los rituales, solo una cuarta parte resultó en condenas, todas las cuales tenían poco que ver con el abuso sexual ritual. [164] En una encuesta de 1994 a más de 11.000 trabajadores psiquiátricos y policiales en los EE. UU., Realizada para el Centro Nacional sobre Abuso y Negligencia Infantil , los investigadores investigaron aproximadamente 12.000 acusaciones de abuso sexual de culto grupal basado en un ritual satánico. La encuesta no encontró informes fundamentados de círculos satánicos bien organizados de personas que abusan sexualmente de niños, pero sí encontró incidentes en los que los aspectos rituales eran secundarios al abuso y se utilizaron para intimidar a las víctimas. [175]Víctor revisó 21 casos judiciales que alegaban SRA entre 1983 y 1987 en los que no se obtuvieron procesamientos por abuso ritual. [176]

A principios de la década de 1980, algunos tribunales intentaron adaptaciones ad hoc para abordar las ansiedades de los niños testigos en relación con testificar ante los acusados. Pantallas o CCTVla tecnología es una característica común de los juicios por agresión sexual infantil en la actualidad; A principios de la década de 1980, los niños generalmente se veían obligados a tener contacto visual directo con el abusador acusado mientras estaban en el tribunal. Las acusaciones de la SRA en los tribunales catalizaron una amplia agenda de investigación sobre la naturaleza del testimonio de los niños y la confiabilidad de su evidencia oral en el tribunal. En última instancia, en los casos de SRA, las técnicas coercitivas utilizadas por los fiscales de distrito, terapeutas y policías creyentes fueron fundamentales para establecer y, a menudo, resolver los casos de SRA. En los tribunales, cuando los jurados pudieron ver grabaciones o transcripciones de entrevistas con niños, los presuntos abusadores fueron absueltos. La reacción de los fiscales exitosos, que se extendió a lo largo de convenciones y conferencias sobre SRA, fue destruir o dejar de tomar notas de las entrevistas en primer lugar. [177]Un grupo de investigadores concluyó que los niños generalmente carecen de la cantidad suficiente de "conocimiento explícito" del abuso ritual satánico para fabricar todos los detalles de una afirmación de la SRA por sí mismos. [178] Sin embargo, los mismos investigadores también concluyeron que los niños generalmente tienen la cantidad suficiente de conocimiento general de "la violencia y lo oculto" para "servir como un punto de partida a partir del cual podrían desarrollarse las afirmaciones rituales". [178]

En 2006, el psicólogo y abogado Christopher Barden redactó un escrito de amicus curiae para la Corte Suprema de California firmado por casi 100 expertos internacionales en el campo de la memoria humana, enfatizando la falta de apoyo científico creíble para los recuerdos reprimidos y recuperados. [179]

Trastorno de identidad disociativo

El SRA se ha relacionado con el trastorno de identidad disociativo (TID, anteriormente conocido como trastorno de personalidad múltiple o MPD), [28] [180] y muchos pacientes con TID también alegan abuso de culto. [181] [182] La primera persona en escribir una narrativa en primera persona sobre SRA fue Michelle Smith, coautora de Michelle Remembers ; Smith fue diagnosticada con TID por su terapeuta y luego esposo Lawrence Pazder . [183] Psiquiatras involucrados con la Sociedad Internacional para el Estudio del Trauma y la Disociación(entonces llamada Sociedad Internacional para el Estudio de la Personalidad Múltiple y la Disociación), especialmente el editor asociado Bennett G. Braun, promovió acríticamente la idea de que grupos reales de personas que adoraban a Satanás estaban abusando y sacrificando ritualmente a niños y, además, que miles de personas estaban recuperando recuerdos reales de tal abuso durante la terapia, [184] [185] discutiendo abiertamente tales afirmaciones en la revista de la organización, Disociación . En un editorial de 1989, el editor en jefe de Dissociation , Richard Kluft, comparó a los médicos que no hablaban de sus pacientes con recuerdos recuperados de SRA con los "buenos alemanes" durante el Holocausto . [186] Un artículo particularmente controvertido encontró paralelos entre los relatos de la SRA y los registros históricos del satanismo previos a la Inquisición, por lo que afirmó encontrar apoyo para la existencia de cultos satánicos antiguos e intergeneracionales. [187] Una revisión de estas afirmaciones por la socióloga Mary de Young en un artículo de 1994 Behavioral Sciences and the Law señaló que la base histórica de estas afirmaciones, y en particular su continuidad de cultos, ceremonias y rituales, era cuestionable. [50] Sin embargo, en una conferencia en noviembre de 1990, el psiquiatra e investigador Frank Putnam, entonces jefe de la Unidad de Trastornos Disociativos del Instituto Nacional de Salud Mental en Bethesda, Maryland, dirigió un panel de sesión plenaria que resultó ser la primera presentación pública del escepticismo psiquiátrico, histórico y policial con respecto a las reclamaciones de la SRA. Otros miembros del panel incluyeron al psiquiatra George Ganaway, el antropólogo Sherrill Mulhern y el psicólogo Richard Noll . [188] Putnam, un escéptico, fue visto por los defensores de la SRA presentes como usando a compañeros escépticos como Noll y Mulhern como aliados en una campaña de desinformación para dividir a la comunidad creyente de la SRA. [189]

Una encuesta que investigó 12.000 casos de presunto SRA encontró que la mayoría fueron diagnosticados con TID y con trastorno de estrés postraumático . [126] Se encontró que el nivel de disociación en una muestra de mujeres que alegaban SRA era más alto que una muestra comparable de pares no SRA, acercándose a los niveles mostrados por pacientes diagnosticadas con TID. [190] Una muestra de pacientes diagnosticados con TID y que informan de SRA infantil también presentan otros síntomas que incluyen "estados disociativos con connotaciones satánicas, trastorno de estrés postraumático severo, culpa del sobreviviente, abusos extraños a sí mismos , miedos inusuales, sexualización de impulsos sádicos, creencias adoctrinadas y abuso de sustancias ". [180]Al comentar sobre el estudio, Philip Coons afirmó que los pacientes se mantuvieron juntos en una sala dedicada a los trastornos disociativos con amplias oportunidades para socializar, y que los recuerdos se recuperaron mediante el uso de hipnosis (que consideró cuestionable). [134] No se remitió ningún caso a las fuerzas del orden para su verificación, ni se intentó la verificación a través de familiares. Coons también señaló que las lesiones existentes podrían haber sido autoinfligidas, que las experiencias informadas fueron "sorprendentemente similares" y que "muchos de los informes de la SRA se desarrollaron mientras los pacientes estaban hospitalizados". [106]La confiabilidad de los recuerdos de los clientes de DID que alegaron SRA en el tratamiento ha sido cuestionada y un punto de discordia en los medios de comunicación populares y con los médicos; muchas de las acusaciones hechas son fundamentalmente imposibles y los supuestos supervivientes carecen de las cicatrices físicas que resultarían si sus acusaciones fueran ciertas. [28]

Muchas mujeres que afirman ser sobrevivientes de SRA han sido diagnosticadas como víctimas de TID y no está claro si sus afirmaciones de abuso infantil son precisas o una manifestación de su diagnóstico. [191] De una muestra de 29 pacientes que presentaron SRA, 22 fueron diagnosticados con trastornos disociativos, incluido el TID. Los autores señalaron que el 58 por ciento de las reclamaciones de la SRA aparecieron en los años posteriores al especial de Geraldo Rivera sobre la SRA y un 34 por ciento más después de un taller sobre la SRA presentado en el área; sólo en dos pacientes se obtuvieron los recuerdos sin el uso de "prácticas terapéuticas cuestionables para la recuperación de la memoria". [134] Las afirmaciones de SRA por parte de pacientes con DID se han denominado "... a menudo nada más que fantásticas pseudomemorías implantadas o reforzadas en psicoterapia" [192]y SRA un guión cultural de la percepción de DID. [193] Algunos creen que los recuerdos de SRA son únicamente memorias implantadas iatrogénicamente de técnicas terapéuticas sugerentes , [194] [195] aunque esto ha sido criticado por Daniel Brown, Alan Scheflin y Corydon Hammond por lo que argumentan como excesivo en los datos científicos que apoya una teoría iatrogénica. [196] Otros han criticado a Hammond específicamente por utilizar técnicas terapéuticas para recopilar información de clientes que dependen únicamente de la información proporcionada por el terapeuta de una manera que sugiere fuertemente iatrogénesis. [194]Los escépticos dijeron que el aumento en el diagnóstico de TID en las décadas de 1980 y 1990 y su asociación con recuerdos de SRA es evidencia de negligencia por parte de los profesionales tratantes. [197]

Gran parte de la literatura sobre el tratamiento de pacientes sometidos a abusos rituales se centra en los trastornos disociativos. [106] [198]

Falsos recuerdos

Una explicación para las acusaciones de la SRA es que se basaron en recuerdos falsos causados ​​por el uso de técnicas sugestivas desacreditadas como la hipnosis y preguntas capciosas por parte de los terapeutas que subestiman la sugestión de sus clientes. [199] El estado alterado de conciencia inducido por la hipnosis hacía que los pacientes tuvieran una capacidad inusual para producir confabulaciones , a menudo con la ayuda de sus terapeutas. [200]

Paul R. McHugh , profesor de psiquiatría en la Universidad Johns Hopkins , analiza en su libro Try to Remember los desarrollos que llevaron a la creación de recuerdos falsos en el pánico moral de la SRA y la formación de la FMSF como un esfuerzo por llevar la investigación científica contemporánea y acción política a la lucha polarizadora sobre los recuerdos falsos dentro de las disciplinas de la salud mental. Según McHugh, no existe una base científica coherente para la creencia central de un lado de la lucha, que el abuso sexual puede causar una represión sistémica masiva de recuerdos a los que solo se puede acceder mediante hipnosis, entrevistas coercitivas y otras técnicas dudosas. El grupo de psiquiatras que promovió estas ideas, a quien McHugh denomina " manieristaLos freudianos "siguieron consistentemente un enfoque deductivo del diagnóstico en el que se asumía que la teoría y la explicación causal de los síntomas era el abuso sexual infantil que conducía a la disociación, seguido de un conjunto de tratamientos no probados y poco confiables con un fuerte sesgo de confirmación que inevitablemente producía las acusaciones y causas que se suponía que estaban allí.

El enfoque de tratamiento implicó el aislamiento del paciente de sus amigos y familiares dentro de las salas psiquiátricas dedicadas al tratamiento de la disociación, llenas de otros pacientes que fueron tratados por los mismos médicos con los mismos métodos defectuosos y miembros del personal que también se adscribieron coherente y universalmente a los mismos. conjunto de creencias. Estos métodos comenzaron en la década de 1980 y continuaron durante varios años hasta una serie de casos judiciales y negligencia médica.Las demandas dieron lugar a que los hospitales no apoyaran el enfoque. En los casos en los que se ignoraron los síntomas disociativos, el enfoque de tratamiento coercitivo cesó y los pacientes fueron retirados de las salas dedicadas, las acusaciones de violación y abuso satánicos normalmente cesaron, los recuerdos "recuperados" se identificaron como fabricaciones y los tratamientos convencionales para la presentación de síntomas tuvieron éxito en general. [201]

Ver también

  • Carl Raschke  : filósofo, académico, autor y "testigo experto" estadounidense que se destacó en las denuncias de abusos rituales satánicos durante finales de la década de 1980 y principios de la de 1990
  • Histeria por abuso sexual en guarderías  : pánico moral y una serie de procesamientos en América del Norte en el último cuarto del siglo XX en adelante
  • Lista de acusaciones de abuso realizadas mediante comunicación facilitada
  • Alegación falsa de abuso sexual infantil  : acusación contra una persona que afirma haber cometido abuso sexual infantil cuando el acusado no ha cometido ningún abuso.
  • Sociedad Nacional para la Prevención de la Crueldad contra los Niños
  • Regresión - película de Alejandro Amenábar
  • Máscara de espalda
  • Asesinatos de Fall River
  • Pizzagate

Referencias

Citas

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enlaces externos

  • Abuso ritual en Curlie
  • Puntos de vista escépticos sobre el abuso ritual satánico en Curlie

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