Michelle Remembers es un libro desacreditado de 1980 coescrito por el psiquiatra canadiense Lawrence Pazder y su paciente psiquiátrica (y eventual esposa) Michelle Smith. [1] Un éxito de ventas, Michelle Remembers se basó en la práctica desacreditada de la terapia de la memoria recuperada para hacer afirmaciones radicales y espeluznantes sobre el abuso ritual satánico que involucraba a Smith que contribuyó al surgimiento del pánico moral del abuso ritual satánico en la década de 1980. [2] [3]Si bien el libro presenta sus afirmaciones como un hecho, y se comercializó ampliamente sobre esa base en ese momento, no se proporcionó evidencia; Todas las investigaciones sobre el libro no pudieron corroborar ninguna de sus afirmaciones, y los investigadores describieron que su contenido se basaba principalmente en elementos de la cultura popular y la ficción que eran populares en el momento en que fue escrito. [4] [5]
Autores | Lawrence Pazder Michelle Smith |
---|---|
País | Canadá |
Idioma | inglés |
Editor | Prensa de San Martín |
Fecha de publicación | 1 de noviembre de 1980 |
Tipo de medio | Impresión |
ISBN | 978-0-671-69433-3 |
Fondo
Michelle Remembers narra la terapia de Pazder a fines de la década de 1970 con su paciente Smith. [6] En 1973, Pazder comenzó a tratar a Smith en su práctica psiquiátrica privada en Victoria, Columbia Británica . [7] [8] En 1976, cuando Pazder estaba tratando a Smith por depresión (relacionada con su aborto espontáneo), Smith le confió que sentía que tenía algo importante que decirle, pero que no recordaba qué era. [8] Poco después, Pazder y Smith tuvieron una sesión en la que supuestamente Smith gritó durante 25 minutos sin parar y finalmente comenzó a hablar con la voz de un niño de cinco años. [7] Según Pazder, durante los siguientes 14 meses pasó más de 600 horas usando hipnosis para ayudar a Smith a recuperar los aparentes recuerdos del abuso ritual satánico que ocurrió cuando ella tenía cinco años en 1954 y 1955 a manos de su madre (Virginia Proby) y otros, todos los cuales, según Smith, eran miembros de un "culto satánico" en Victoria. [7] [8]
Resumen
El libro documenta la memoria de Smith de los eventos recuperados durante la terapia, documentando los muchos rituales satánicos a los que ella creía que se vio obligada a asistir (Pazder declaró que Smith fue abusada por la "Iglesia de Satanás", que según él es una organización mundial anterior a la iglesia cristiana ). El primer supuesto ritual al que asistió Smith ocurrió en 1954 cuando ella tenía cinco años, y el último documentado por el libro fue un ritual de 81 días en 1955 que supuestamente convocó al mismo Satanás e involucró la intervención de Jesús , la Virgen María y Miguel Arcángel , quien eliminó las cicatrices recibidas por Smith durante todo el año de abusos y bloqueó los recuerdos de los hechos "hasta que llegó el momento adecuado". Durante los ritos, Smith fue presuntamente torturado , encerrado en jaulas, agredido sexualmente , obligado a participar en varios rituales, presenció varios sacrificios humanos y fue frotado con sangre y partes del cuerpo de varios niños y adultos sacrificados.
Después de que Smith aparentemente recuperó sus recuerdos , ella y Pazder consultaron con varias autoridades de la iglesia y finalmente viajaron al Vaticano .
Historial de publicaciones
Michelle Remembers se publicitó por primera vez con artículos en la revista People y el National Enquirer . [9] Durante 1980, Pazder y Smith realizaron una gira por los Estados Unidos para promocionar el libro. [7] En última instancia, un éxito editorial, el libro le valió a Pazder y Smith un anticipo de tapa dura de $ 100,000, $ 242,000 por derechos de tapa blanda, regalías y un posible contrato cinematográfico. [7] [9] En 1989, casi 10 años después de la publicación de Michelle Remembers , Oprah Winfrey presentó a Smith como invitada en su programa junto a Laurel Rose Willson , autora de las memorias de supervivencia de abuso ritual satánico Satan's Underground , que se publicó utilizando el seudónimo de Lauren Stratford. [10]
Investigación y desacreditación
Pazder era un psiquiatra acreditado y miembro del Royal College of Physicians and Surgeons of Canada , y el libro afirma que sus materiales de origen (cintas de terapia) fueron examinados. Sin embargo, la veracidad de las acusaciones en Michelle Remembers fue cuestionada poco después de la publicación del libro. Después de la publicación del libro, Pazder retiró su afirmación de que era la Iglesia de Satanás la que había abusado de Smith cuando Anton LaVey (quien fundó la iglesia años después de los supuestos eventos de Michelle Remembers ) amenazó con demandar por difamación . [9]
En un artículo del 27 de octubre de 1980 en la revista Maclean's , Paul Grescoe entrevistó al padre de Smith, Jack Proby, quien negó las acusaciones contra la madre de Smith, Virginia (quien murió en 1964), y afirmó que podía refutar todas las acusaciones en el libro. Grescoe también señaló que el libro no mencionaba a las dos hermanas de Smith, Charyl (menor) y Tertia (mayor), o que Pazder y Smith (ambos católicos ) se habían divorciado de sus cónyuges y se habían casado entre sí. El libro tampoco menciona ninguna investigación policial o cualquier intento que hizo Pazder de involucrar a la policía en la verificación de las acusaciones del libro. [7]
Los autores de un libro de 1995 no encontraron ningún registro periodístico del accidente automovilístico que el libro describe en el período de tiempo descrito a pesar de que el periódico local informó sobre todos los accidentes automovilísticos en ese momento. Se entrevistó a antiguos vecinos, maestros y amigos y se revisaron los anuarios de la escuela primaria de Smith y no se encontraron indicios de que Smith estuviera ausente de la escuela o durante largos períodos de tiempo, incluida la supuesta ceremonia de 81 días sin parar. Al final, los autores del libro no pudieron encontrar a nadie que conociera a Smith durante la década de 1950 que pudiera corroborar cualquiera de los detalles de sus acusaciones. [11]
Un artículo de 2002 de Kerr Cuhulain [5] exploró lo que Cuhulain consideraba improbable de las acusaciones de Smith. Entre otras cosas, Cuhulain señaló que parecía poco probable que un culto sofisticado que había existido en secreto durante generaciones pudiera ser burlado por un niño de cinco años; que el culto podría llevar a cabo rituales en el cementerio de Ross Bay sin ser notado dado que Smith afirmó que ella estaba gritando y dado que el cementerio de Ross Bay está rodeado por tres lados por vecindarios residenciales; que una ceremonia ininterrumpida de 81 días en la que participaron cientos de participantes y una enorme sala redonda podría haber pasado desapercibida en Victoria; y que ninguno de los torturadores de Smith (aparte de su madre) ha sido identificado, especialmente dado que algunos de ellos se habían cortado uno de sus dedos medios en la Misa Negra . También señala que durante el supuesto ritual de 81 días, se confirmó que Michelle asistía a la escuela, sin ausencias notables y sin signos aparentes de que estaba siendo abusada. Al igual que otros autores, [8] [9] [11] Cuhulain también señaló que muchos de los llamados recuerdos recuperados de Smith parecen haber representado elementos de la cultura popular en ese momento (por ejemplo: la película El exorcista ) y las propias creencias religiosas de Pazder y experiencias de cuando vivía y trabajaba en África a principios de la década de 1960. Señaló que era extraño que Pazder no denunciara a la policía ninguno de los abusos sexuales que supuestamente había sufrido Michelle. Finalmente, Cuhulain planteó la hipótesis de que la motivación de Smith para hacer las acusaciones puede haber provenido de su deseo de pasar tiempo con Pazder; aunque ambos estaban casados inicialmente con otras personas, se divorciaron de sus cónyuges y se volvieron a casar después de la publicación del libro. [5]
James R. Lewis , en The Oxford Handbook of New Religious Movements , escribió que Michelle Remembers "debe ser tratada con gran escepticismo, sobre todo porque literalmente todos los cargos involucrados parecen sacados de relatos de sociedades secretas de África Occidental de la década de 1950, importadas a Canadá. . " [12] Nichol Spanos ha declarado que además de la falta de corroboración de los supuestos recuerdos de Smith, "el escepticismo parece justificado por el hecho de que algunos de estos 'recuerdos' involucran los encuentros de Michelle con seres sobrenaturales". Spanos también menciona que el padre de Smith y dos hermanos no mencionados niegan las acusaciones hechas por Smith, así como el tiempo de Pazder en África Occidental durante una época en la que había una preocupación generalizada sobre los cultos caníbales secretos, bebedores de sangre y caníbales . [13]
A pesar de la falta de evidencia y críticas con respecto a las acusaciones hechas en Michelle Remembers , todavía hay personas que creen que las afirmaciones de abuso de Smith son ciertas y son evidencia de una conspiración satánica intergeneracional mundial para abusar y sacrificar seres humanos. [8]
El contenido del libro no ha sido corroborado por ninguna evidencia más allá del testimonio de Smith. A pesar de esto, el libro supuestamente inspiró acusaciones imitativas en todo el mundo, [8] [14] [15] contra miembros de la Iglesia de Satanás , otros ocultistas y otros que parecían no tener asociación con lo oculto. [dieciséis]
Brujería en la ciudad
El apéndice de Michelle Remembers contiene la reimpresión del artículo " Reclamación de 'Brujería en la ciudad'" de Paul Jeune, ya que Smith hizo referencia al artículo en el libro sobre la supuesta magia negra practicada en Victoria. Un evangelista llamado Len Olsen afirmó el evangelista de la televisión David Mainse talk show 's 100 Huntley calle que él y su esposa fueron casi sacrificado en un ritual satánico por Mark Fedoruk, también conocido como león Serpiente Sol Sun demandó por difamación , y en el tribunal se determinó que Olsen se había engañado, aparentemente debido al uso de drogas y la culpabilidad; Sun recibió $ 10,000 y se rechazó una apelación . La demanda y el resultado no se informaron en el libro, solo las falsas acusaciones originales de Olsen. [17] [18]
Resultados
El artículo de Grescoe no atrajo mucha atención y muchas personas todavía consideraban ciertas las acusaciones en Michelle Remembers a principios de la década de 1980. Como resultado, Pazder fue considerado un experto en el tema del abuso ritual satánico. Con la repentina aparición de casos de abuso ritual satánico durante la década de 1980 (probablemente debido en parte a la publicación de Michelle Remembers ) [11] [19] se solicitó la experiencia de Pazder. En 1984, Pazder actuó como consultor en el juicio preescolar de McMartin que incluía acusaciones de abuso ritual satánico. [11] Pazder también apareció en el primer reportaje importante sobre el satanismo (transmitido el 16 de mayo de 1985), por la serie de televisión 20/20 de ABC . [20] Pazder fue parte de Cult Crime Impact Network y dio conferencias a las agencias policiales sobre el abuso ritual satánico a fines de la década de 1980. Para 1987 Pazder informó que pasaba un tercio de su tiempo consultando sobre casos de abuso ritual satánico. [11] Con personas siendo procesadas repentinamente por abuso ritual satánico, los fiscales usaron el libro como guía al preparar casos contra presuntos satanistas. [21] Antes del inicio de los casos de abuso infantil en el condado de Kern, varios trabajadores sociales locales habían asistido a un seminario de capacitación que enumeraba el abuso ritual satánico como un elemento importante del abuso sexual infantil y utilizaba a Michelle Remembers como material de capacitación. [22]
Ver también
- Laurel Rose Willson
Referencias
- ^ Víctor, JS (1993). Pánico satánico: la creación de una leyenda contemporánea . Compañía Editorial Open Court . pag. 13-14. ISBN 978-0-8126-9192-4.
- ^ Cara, Ed. "La idea más peligrosa en salud mental" . Estándar del Pacífico . Consultado el 14 de abril de 2021 .
- ^ Yuhas, Alan (31 de marzo de 2021). "Es hora de volver a visitar el pánico satánico" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 14 de abril de 2021 a través de NYTimes.com.
- ^ Nathan, Debbie; Snedeker, Michael (2001). Satan's Silence: Ritual Abuse and the Making of a Modern American Witch Hunt (2da ed.). Lincoln, NE: iUniverse. págs. 45–46. ISBN 0-595-18955-5.
- ^ a b c Cuhulain, Kerr (8 de julio de 2002). "Michelle recuerda" . Centro de Protección Pagano. Archivado desde el original el 25 de mayo de 2006 . Consultado el 16 de mayo de 2006 .
- ^ Smith, Michelle (1989). Michelle recuerda . Nueva York: Pocket. ISBN 0-671-69433-2.
- ^ a b c d e f Paul Grescoe (27 de octubre de 1980). "Cosas que van a chocar en Victoria". Maclean's .
- ^ a b c d e f Wenegrat, Brant (2001). Teatro del desorden: pacientes, médicos y la construcción de la enfermedad . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 0-19-514087-7.[ página necesaria ]
- ^ a b c d de Young, Mary (2004). El ritual de la guardería abusa del pánico moral . Jefferson, Carolina del Norte: McFarland. ISBN 0-7864-1830-3. Consultado el 20 de octubre de 2008 .[ página necesaria ]
- ^ Shewan, Dan. "CONVICCIÓN DE COSAS NO VISUALES: EL MITO ÚNICAMENTE AMERICANO DE LOS CULTOS SATÁNICOS" . Estándar del Pacífico . Estándar del Pacífico. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2020 . Consultado el 18 de marzo de 2020 .
- ^ a b c d e Nathan, D ; Snedeker, M. (1995). El silencio de Satanás: abuso ritual y la realización de una caza de brujas estadounidense moderna . Libros básicos . ISBN 0-87975-809-0.[ página necesaria ]
- ^ Lewis, James R. (2003). El manual de Oxford de nuevos movimientos religiosos . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 233 . ISBN 0-19-514986-6.
- ^ Spanos, NP (1996). Identidades múltiples y recuerdos falsos: una perspectiva sociocognitiva . Asociación Americana de Psicología (APA). pag. 269 . ISBN 1-55798-340-2.
- ^ Frankfurter, David (2006). Evil Incarnate: Rumores de conspiración demoníaca y abuso ritual en la historia . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . págs. 60–2. ISBN 0-691-11350-5.
- ^ Ney, Tara (1995). "La evaluación e investigación del abuso ritual" . Alegaciones verdaderas y falsas de abuso sexual infantil: evaluación y gestión de casos . Prensa de psicología. pag. 304. ISBN 9780876307588.
- ^ Aquino, Michael (1994). Brujería, satanismo y delitos ocultos: quién es quién y qué, un manual de materiales de referencia para el investigador profesional . Phoenix Pub. ISBN 0-919345-86-7. Archivado desde el original (reimpresión) el 27 de agosto de 2015.
- ^ Crockford, R (2006). Victoria: la ciudad desconocida . Prensa de pulpa de Arsenal . pag. 198. ISBN 1-55152-195-4.
- ^ Cuhulain, Kerr ; Ennis, Charles A. (13 de julio de 2002). "Michelle recuerda-Falso" sobreviviente "historia de abuso satánico" . Consultado el 22 de enero de 2009 .
- ^ Ellis, Bill (2000). Levantando al diablo: satanismo, nuevas religiones y medios de comunicación . Lexington, Ky: University Press de Kentucky. pag. 62 . ISBN 0-8131-2170-1.
- ^ "Los adoradores del diablo". Transcripción de ABC News 20/20, programa # 521. 16 de mayo de 1985. págs. 6-7.
- ^ Shirley Downing y Tom Charlier (17 al 23 de enero de 1988). "Justicia abortada: una caza de brujas de los años 80". El recurso comercial .
- ^ "Michelle recuerda: ficción, no realidad" . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2013 . Consultado el 23 de agosto de 2011 .
enlaces externos
- Página web que contiene imágenes de los lugares discutidos en Michelle Remembers