Robert Boyd de Trochrig (1578-1627) fue un escritor, maestro y poeta teológico escocés. Estudió en la Universidad de Edimburgo y después de asistir a conferencias de Robert Rollock , prosiguió sus estudios en Francia y se convirtió en ministro de la Iglesia francesa. Todos los relatos lo representan como un erudito sumamente consumado. Un amigo dijo de él, quizás con cierta exageración, que era más elocuente en francés que en su lengua materna; y Livingstone nos dice que hablaba latín con perfecta fluidez, pero que lo había escuchado decir, si podía elegir, preferiría expresarse en griego que en cualquier otro idioma. La adopción de la Iglesia de Boyd, que había dado a Andrew Melvilleuna cátedra en una universidad y Sharp una cátedra en otra, no tardaron en honrar a su brillante compatriota. Fue nombrado profesor en la Academia protestante de Saumur ; y allí durante algunos años enseñó teología. Sin embargo, fue persuadido en 1614 para que regresara a casa y aceptara el cargo de director de la Universidad de Glasgow. Aunque estaba lejos de ser extremo en su presbiterianismo, se encontró que era menos tratable de lo que esperaban el rey y sus consejeros, y se vio obligado a renunciar a su cargo. Pero estuvo el tiempo suficiente en Glasgow para dejar la huella de sí mismo en algunos de los jóvenes destinados a la distinción en la Iglesia en los años posteriores. [1]
El reverendo Robert Boyd | |
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Iglesia | Iglesia de Escocia |
Pedidos | |
Ordenación | 1604 |
Detalles personales | |
Nació | ca 1578 Glasgow , Escocia |
Fallecido | 15 de enero de 1627 Edimburgo , Escocia | (entre 48 y 49 años)
alma mater | Universidad de Edimburgo |
Fue director de la Universidad de Glasgow de 1615 a 1621 y de la Universidad de Edimburgo de 1622 a 1623. Fue expulsado de estos cargos debido a su oposición a los Cinco Artículos de Perth de 1618 y murió en Edimburgo el 15 de enero de 1627.
Vida personal
Robert Boyd era el hijo mayor de Margaret Chalmers y James Boyd, arzobispo de Glasgow y canciller de la Universidad de Glasgow desde 1572-1581. [2] Era bisnieto de Robert Boyd, primer Lord Boyd y estaba relacionado con la familia Cassilis, más tarde los marqueses de Ailsa .
Cuando Robert tenía tres años, su padre murió y Margaret lo llevó a él y a su hermano Thomas a vivir en una finca en Ayrshire , deletreada de diversas formas como Trochrig, Trochridge y Trochorege. Los dos hijos, Robert y Thomas, recibieron su educación temprana en Ayr Grammar School. Desde allí, Robert se trasladó a la Universidad de Edimburgo y se graduó con una maestría en 1595. [3] [4] Durante su estadía en Edimburgo, su hermano mayor Thomas murió, dejándolo heredero de la propiedad familiar. [3]
En 1591 Margaret y su familia fueron secuestrados por Hew Kennedy de Girvanmains y encarcelados durante un tiempo en el castillo de Dalquharran . [5] Robert estudió teología en la Universidad de Edimburgo , donde fue enseñado por el presbiteriano Robert Rollock y se graduó en 1594. [6]
Fue a Francia y enseñó en Tours. Más tarde se convirtió en profesor de Filosofía (Artes) en Montauban, 1599-1604 y posteriormente ministro en Verteuil, 1604-6. Fue trasladado a Saumur en 1606 y se convirtió en profesor de Divinidad allí en 1608.
Se casó en Saumur, mayo de 1611, Anna, hija de Sir Patrick Maliverne de Viniola, caballero y tuvieron hijos: Robert; Juan de Trochrig; Ana; Margaret y Janet. [7] Solo sobrevivieron 2 niños, John y Lucretia; después de su muerte en 1627, se casó con George Sibbald, un amigo de mucho tiempo. [8] Murió en algún momento antes del 14 de diciembre de 1654. [7]
El rey James VI se encargó de que fuera nombrado director de la Universidad de Glasgow y asumió el cargo en enero de 1615. Fue elegido miembro de la parroquia de Greyfriars, Edimburgo, el 18 de octubre de 1622, con el cargo de director de la Universidad de Edimburgo en conjunto. Fue dimitido en 1623. Se trasladó a Paisley y fue admitido el 1 de enero de 1626. Dimitió en agosto de ese año, habiendo sido agredido. [7]
Se retiró a Trochrig y murió en Edimburgo (adonde había ido en busca de consejo médico) de un tumor maligno en la garganta, el 5 de enero de 1627. [7]
Carrera profesional
La Reforma en Escocia creó una Iglesia nacional de Escocia o kirk que era calvinista en doctrina y presbiteriana en estructura. Muchos escoceses estudiaron o enseñaron en universidades francesas hugonotes y, en mayo de 1597, Boyd hizo lo mismo; pasó la mayor parte de los siguientes tres años en Burdeos y Thouars , hasta que se le ofreció el puesto de profesor de filosofía en la universidad de Montauban en 1600. [9]
Todavía quería predicar y en 1604 se convirtió en ministro de la Iglesia Reformada en Verteuil-sur-Charente ; sin embargo, su reputación escolástica fue tal que fue persuadido en 1605 para que aceptara un puesto como profesor de filosofía en la Academia de Saumur , luego profesor de Divinidad en 1608. [2] Saumur fue el centro del amraldismo , una forma distintiva de calvinismo enseñada por Moses Amyraut, pero inspirado por John Cameron (1580-1625), un escocés de Glasgow.
Este fue un período de intenso conflicto por la religión; Las guerras de religión francesas de 1562-1598 causaron alrededor de tres millones de muertes por guerras y enfermedades, solo superadas por las de la Guerra de los Treinta Años de 1618-1648 , uno de los conflictos más destructivos de la historia registrada, con un estimado de ocho millones, en su mayoría habitantes. del Sacro Imperio Romano Germánico . [10] En Gran Bretaña, argumentos similares sobre prácticas religiosas conducirían finalmente a las Guerras de los Tres Reinos de 1638-1652 .
James VI , el hijo de María, Reina de Escocia, se crió en Stirling bajo la tutela de George Buchanan . Como la mayoría de los escoceses, James era calvinista, pero favorecía el gobierno de obispos o el gobierno episcopal como medio de control; cuando también se convirtió en rey de Inglaterra en 1603, la creación de una Iglesia unificada de Escocia e Inglaterra fue el primer paso hacia un estado unionista centralizado. [11] Sin embargo, la Iglesia de Inglaterra era muy diferente de la kirk tanto en el gobierno como en la doctrina, e incluso los obispos escoceses veían muchas prácticas inglesas como esencialmente católicas. [12]
A pesar de que su padre era arzobispo, Boyd se oponía a cualquier forma de episcopalianismo; en 1610, visitó Escocia y en una carta de fecha 12 de julio a un colega en Francia, escribió que la decisión de James para establecer la jerarquía Episcopall throu todos sus countreys (sic) lo haría ... la fuerza en el papismo, Atheisime, la ignorancia y la impiedad. [13] Aunque sus amigos y familiares lo instaron a regresar a Escocia, Boyd decidió permanecer en Francia, pero en 1614, James le pidió que se convirtiera en director de la Universidad de Glasgow y se sintió obligado a aceptar. [6]
Poco después de su llegada a Glasgow, las tensiones religiosas aumentaron debido a la ejecución pública el 10 de marzo de 1615 del jesuita converso, John Ogilvie . Ogilvie, quien aparentemente fue juzgado por traición, era de particular preocupación ya que provenía de una familia calvinista escocesa de clase alta y estudió en la Universidad Protestante de Helmstedt antes de su conversión. [14]
Su ejecución alimentó el debate sobre las reformas propuestas por James o los Cinco Artículos de Perth , que reflejaban divisiones de larga data sobre la Reforma escocesa. El artículo que causó la mayor objeción fue arrodillarse durante la Eucaristía , que algunos vieron como idolatría. Incluso aquellos que no defendieron el caso de Olgivie mostraron el peligro de convertirse al catolicismo, incluso para los devotos educados.
En 1618, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó a regañadientes los Artículos, pero Boyd fue uno de los que se opusieron a ellos y fueron muy resentidos. [15] En marzo de 1620, John Fergushill y otros 48 ministros fueron convocados para comparecer ante la Alta Comisión de Escocia, una corte eclesiástica de obispos y ministros comprensivos establecida para hacer cumplir los Artículos. Los acusados fueron declarados culpables pero a todos se les negó la autoridad de la Corte para disciplinarlos; Fergushill era un vínculo familiar de larga data a quien Boyd había sido mentor desde 1604 y escribió una carta a la Corte en su nombre, pidiendo clemencia. [dieciséis]
Esto convirtió a Boyd en un objetivo obvio y en 1621, se vio obligado a dimitir de la Universidad de Glasgow; en octubre de 1622, se le ofreció el puesto de director en la Universidad de Edimburgo y ministro en Greyfriars Kirk . [17] [4] Ambos nombramientos fueron bloqueados por James; Edimburgo era el medio más importante de Escocia para la información pública y la iglesia se encontraba bajo una enorme presión para nombrar solo ministros dispuestos a conformarse. [18]
En el momento de la dimisión del ministro anterior, el conde de Abercorn estaba ausente de Paisley y, durante algún tiempo, el señor Boyd, aunque lord Ross de Hawkhead y otros lo instaron enérgicamente a ello , dudó en permitirse ser nombrado ministro de la ciudad. [19] Estaba relacionado con los Abercorns, y algunos años antes había sido un visitante frecuente en Place of Paisley, pero no estaba seguro de cómo el conde y su madre, Marion Boyd, aceptarían el nombramiento. , la condesa viuda, que recientemente se había convertido en católica. [20] Su hijo Claud Hamilton , con algunos otros, irrumpieron en la casa de Boyd, arrojando sus libros y el contenido doméstico a la calle. [6] Más tarde, cuando Boyd se marchaba, "las pícaras mujeres de la ciudad no sólo reprendieron al señor Robert con discursos oprobiosos, le gritaron y lo mofaron, sino que también le arrojaron piedras y tierra". El Consejo Privado tenía ante sí estos atropellos, pero no se hizo nada excepto exigir a la familia Abercorn que se comprometiera a no ofrecer más obstáculos al ministro. [21] [22] Hubo llamadas para convocar a varias de las mujeres ante el presbiterio, pero no salió nada. [23] Conmocionado por esto y con mala salud, Boyd se retiró una vez más a Trochrig; murió en enero de 1627 mientras visitaba Edimburgo.
Obras
La obra principal de Boyd fue un elaborado 'Comentario sobre la Epístola a los Efesios', no publicado hasta 1652 y descrito como un tesauro teológico . Su poema latino Hecatombe ad Christum Salvatorem fue incluido por Sir John Scot de Scotstarvet en su Delicias Poetarum Scotorum , reimpreso en Edimburgo por Robert Sibbald , sobrino del Dr. George Sibbald, quien más tarde se casó con su viuda Ann.
Walker dice que la gran obra de Boyd es su Comentario a la Epístola a los Efesios. Dice que como obra es de un tamaño estupendo y de un aprendizaje estupendo. Hay más en él que en los cuatro tomos en cuarto de Turretin. Su aparato crítico es algo enorme. Los Padres Griegos y Latinos; los escritores de la edad oscura; los teólogos protestantes y romanos de su tiempo; Justino e Ireneo; Tertuliano y Cipriano; Clemente y Orígenes; Agustín y Jerónimo; Gregory Nyssen y Gregory Nazianzen; Anselmo, Buenaventura y Bernardo; Calvin y Rollock; Belarmino y Pighius, - están todos a la mano para prestar ayuda o recibir respuestas. En cierto sentido, Boyd on the Efesios es un comentario, es decir, el autor discute el significado de cada versículo y cláusula, y lo hace muy bien. Pero mucho más propiamente podría llamarse tesauro teológico. Tiene una discusión separada de casi todos los temas teológicos importantes. La Trinidad, la Encarnación, el Pecado Original, el Bautismo, el Arrianismo, el Ubiquitarismo, la Naturaleza y el Alcance de la Redención, se manejan completamente. Hay un tratado sobre la predestinación que por sí solo haría un volumen considerable. Uno solo puede lamentar que no se haya publicado una selección de estos ensayos o discusiones separados, en lugar de la enorme masa indiscriminada, que ha llevado al calamitoso resultado de un gran ser divino enterrado bajo su propia erudición. [24]
Obras de Reid de Robert Boyd de Trochrigg:
- I. Roberti Bodii a Trochoregia Scoti, SS. Theologiae en Academiis Salmuriana, Glascuana, et Edinburgena Professoris eximii, en Epistolam Pauli Apostoli ad Ephesios Praelectiones supra CC. . . . Opus Posthumum. . . . Londini: impensis Societatis Stationariorum 1652. [Dedicación del hijo de Boyd a los pastores y profesores reformados de Francia y Escocia: Vida de A. Rivet: Carta al lector, de Robert Baillie. 1245 págs folio],
- 2. Roberti Bodii a Trochoregia Hecatombe Christiana. [En Delitiae Poetarum Scotorum de Johnston, 12 meses. 2 vols. 1637, vol. ii. 209-219. Cien versos latinos en alabanza de Cristo nuestro Salvador.]
- 3. Monita de filii sui primogeniti Institutione, ex Authoris MS autographis per R (obertum) S (ibbaldum), MD, edita, Edin., 8vo. 1701. [Un artículo breve sobre la educación de su hijo mayor, editado por el Dr. Sibbald.] Reimpreso en Wodrow (Life of Boyd, App. Xvii. Maitland Club). Wodrow ofrece una lista de MSS sin imprimir. (Life of Boyd, p. 256, 257.) Estos incluyen la Philotheca, un fragmento de autobiografía en verso latino.
- Hecatombe ad Christum Servatorem (Edimburgo, 1627., 1825);
- Un himno espiritual, o el sacrificio de un pecador, para ser ofrecido sobre el altar de un corazón humilde a Cristo nuestro Redentor, invertido en zafiros ingleses, del latín de ese reverenciado, religioso y culto divino, el Sr. Robert Boyd [por Sir William Mure, más joven de Rowallan] (Edimburgo, 1628);
- En Epistolam Pauli Apostoli ad Ephesios Praelectiones (Londres, 1652; Ginebra, 1661); Monita de filii sui primogenita Institutione (Edimburgo, 1701);
- Ode, "D. Georgio Sibbaldo, MD" (Del. Poetar. Scot., A., 209);
- "Versos to King James" (Bienvenida de Muse);
- Extractos de obituario (Bannatyne Miscell., I).
- Se fue en MSS., Sermons, 3 vols. ; Apodyterium;
- Sermones en francés, varios vols. ;
- Philotheca.
Bibliografía
Bibliografía de Reid para la vida de Boyd
- 1. Vidas de Wodrow II. Sociedad Wodrow.
- 2. Diccionario de Biog Nacional. sub voce.
- 3. Munimenta Almae Univ. Glasguensis.
- 4. Poeta Delitiae. Scot, (para el poema Ad Christum Servatorem Hecatombe de Boyd). (Véase también Wodrow, Life of Boyd, Apéndice).
- 5. Scott's Fasti, sub Paisley.
- 6. Registros de la Universidad de Edimburgo.
- 7. A. Rivet's Life of Boyd, prefijado a Boyd en Efesios.
- 8. M'Ure's Glasgow.
- 9. Historia de Row.
- 10. Wodrow's Lives of Blair and Livingstone.
- 11. Cartas y diarios de Baillie.
- 12. Dr. Milroy (de Moneydie) - Conferencia de Lee, 1891.
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Bibliografía de Scott:
- Glasg. Reg. (Marr.);
- Glasg. Pruebas ;
- Wodrow Biog., Ii. ;
- Lett. De Baillie, iii., 226;
- Inq. retirado Ayr, 99, 345, Gen., 3973;
- Ayr de Robertson, iii., 307;
- PC Reg., I., 309, 421, 422;
- Vida de Rivet de Boyd;
- Dict. Nat. Biog. ;
- Divinidad de Reid
Referencias
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Fuentes
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enlaces externos
- Obras de Robert Boyd en la biblioteca digital posterior a la reforma
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