Robin Hood y el obispo es el número 143 en la colección de baladas infantiles de Francis James Child y describe una aventura de Robin Hood . Esta canción también ha sobrevivido como balada lateral inglesa de finales del siglo XVII , y es una de las varias baladas sobre el héroe popular medieval que forman parte de la colección de baladas Child , que es una de las colecciones más completas de baladas tradicionales inglesas.
Sinopsis
Un día soleado, Robin Hood camina por el bosque en busca de diversión cuando ve a un obispo orgulloso con su compañía. Lejos de sus hombres, Robin tiene miedo de que el obispo lo ahorque si lo ve y lo atrapa. Mira a su alrededor y ve la casa de una anciana; se acerca y le pide ayuda. Debido a que previamente le había regalado zapatos y calcetines, ella acepta de buena gana ayudarlo a esconderse del obispo y sus hombres intercambiando su abrigo gris, su huso y su cordel por su manto verde y flechas. Entonces Robin se dispone a buscar a sus hombres; El pequeño John lo ve desde la distancia, piensa que es un brujo y está a punto de lanzarle una flecha, pero Robin rápidamente revela su identidad. Mientras tanto, el obispo ha ido a la casa de la anciana y la encuentra allí, creyendo que se trata de Robin; se alejan a caballo por el bosque. Pero más adelante ven a un centenar de arqueros reunidos bajo un gran árbol de madera verde y, para sorpresa y consternación del obispo, la anciana los identifica como Robin Hood y sus hombres y ella misma como una anciana. Antes de que el obispo pueda huir, Robin lo llama para que se quede, agarra su caballo por las riendas y lo ata a un árbol. Luego, vacía las quinientas libras del obispo en su manto y está a punto de dejarlo ir cuando Little John exige que el obispo diga la misa por ellos. Robin y sus hombres atan al obispo a un árbol, lo obligan a decir misa y luego lo vuelven a montar en su caballo con la orden sarcástica de que ore por Robin. [1]
Importancia histórica y cultural
Esta balada es parte de un grupo de baladas sobre Robin Hood que a su vez, como muchas de las baladas populares recopiladas por Francis James Child , en su tiempo fueron consideradas una amenaza para la religión protestante . [2] Los escritores puritanos , como Edward Dering que escribió en 1572, consideraron tales cuentos "'locura infantil'" y "'dispositivos estúpidos'". [3] Escritura de las baladas de Robin Hood después de A Gest of Robyn Hode , su coleccionista victoriano Francis Child afirmó que las variaciones sobre el tema "'Robin se encontró con su pareja'", como esta balada, son "a veces tediosas, a veces repugnantes", y que "una parte considerable de la poesía de Robin Hood parece un trabajo de carbón hecho para la pequeña prensa, y debe ser juzgado como tal ". [4] Child también había llamado a las colecciones de Roxburghe y Pepys (en las que se incluyen algunas de estas baladas) " verdaderas colinas de estiércol [...], en las que sólo después de una gran cantidad de repugnantes arranques, se encuentra una muy moderada joya '". [5] Sin embargo, como ha señalado la folclorista y etnomusicóloga Mary Ellen Brown, la denigración de Child de las últimas baladas de Robin Hood es evidencia de una visión ideológica que compartió con muchos otros estudiosos de su tiempo que querían excluir las baladas impresas baratas como estos de su pedigrí de la tradición oral y la literatura antigua . [6] Child y otros se mostraron reacios a incluir tales andanadas en sus colecciones porque pensaban que "regularizaban el texto, en lugar de reflejar y / o participar en la tradición, lo que fomentaba la multiformidad". [6] Por otro lado, las andanadas son significativas en sí mismas ya que muestran, como dice el jurista y erudito legal inglés John Selden (1584-1654), "'cómo se sienta el viento. Como tomar una pajita y arrojarla en el aire; verás por ese camino el viento, lo cual no harás arrojando una piedra. Cosas más sólidas no muestran la tez de los tiempos tan bien como las baladas y las calumnias. '" [7] Aunque el Los folletos son efímeros culturales, a diferencia de los tomos más pesados, son importantes porque son marcadores de "acontecimientos actuales y tendencias populares" contemporáneas. [7] Se ha especulado que en su tiempo Robin Hood representó una figura de la revuelta campesina , pero el historiador medieval inglés J. C. Holt ha argumentado que los cuentos se desarrollaron entre la nobleza, que él es un terrateniente más que un campesino, y que el los cuentos no mencionan las quejas de los campesinos, como los impuestos opresivos. [8] Además, no parece rebelarse contra los estándares sociales, sino defenderlos siendo generosos, devotos y afables. [9] Otros estudiosos han visto la literatura sobre Robin Hood como un reflejo de los intereses de la gente común contra el feudalismo . [10] La última interpretación apoya la opinión de Selden de que las baladas populares brindan una valiosa ventana a los pensamientos y sentimientos de la gente común sobre asuntos de actualidad: para el campesinado, Robin Hood puede haber sido una figura redentora.
Fondos de biblioteca / archivo
La Balada Archivo Inglés Costado en la Universidad de California, Santa Bárbara tiene cuatro del siglo XVII andanada de baladas versiones de este cuento: uno en la colección Euing en la Biblioteca de la Universidad de Glasgow (303), dos de la colección de Pepys en el Magdalene College en la Universidad de Cambridge (2.109 y 2.122), y una en la colección de baladas de Roxburghe en la Biblioteca Británica (1.362-363). [11]
Ver también
- Robin Hood y el obispo de Hereford
Referencias
- ↑ Esta sinopsis se refiere a una transcripción de texto de una versión balada del siglo XVII de este cuento en la colección Pepys que se encuentra en el Magdalene College de la Universidad de Cambridge .
- ^ Watt (1993) , págs. 39–40
- ^ Watt (1993) , págs. 39-40, citando a Edward Dering, Una instrucción breve y necesaria (1572), sig.A2v.
- ^ Niño (2003) , p. 42
- ^ Brown (2010) , p. 67; Cursiva de Brown
- ↑ a b Brown (2010) , pág. 69
- ↑ a b Fumerton y Guerrini (2010) , p. 1
- ^ Holt (1898) , págs. 37–38
- ↑ Holt (1898) , pág. 10
- ^ Singman (1998) , p. 46, y primer capítulo en su conjunto
- ^ "Búsqueda de archivo de baladas - UCSB English Broadside Ballad Archive" .
Bibliografía
- Brown, Mary Ellen (2010). "Baladas infantiles y el acertijo de la andanada". En Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (eds.). Ballads and Broadsides in Britain, 1500–1800 . Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. págs. 57–72. ISBN 978-0-7546-6248-8.
- Niño, Francis James , ed. (2003) [1888-1889]. Las baladas populares inglesas y escocesas . 3 . Mineola, NY: Publicaciones de Dover.
- Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). "Introducción: pajitas al viento". En Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (eds.). Ballads and Broadsides in Britain, 1500–1800 . Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. págs. 1–9. ISBN 978-0-7546-6248-8.
- Holt, J. C. (1989). Robin Hood . Thames y Hudson. ISBN 0-500-27541-6.
- Singman, Jeffrey L. (1998). Robin Hood: La formación de la leyenda . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 0-313-30101-8.
- Watt, Tessa (1993). Impresión barata y piedad popular, 1550-1640 . Estudios de Cambridge en Historia Británica Moderna Temprana. Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 9780521458276.
enlaces externos
- Robin hood y el obispo
- Enlace a una hoja de facsímil de una versión moderna temprana de esta balada en el Archivo de baladas de Broadside en inglés de la Universidad de California, Santa Bárbara : [1]
- Enlace a una grabación de audio de esta balada: [2]
- Enlace al sitio web de The Robin Hood Project , una colección de páginas web que relatan el desarrollo de Robin Hood desde sus orígenes medievales hasta representaciones modernas, en la Biblioteca Robbins de la Universidad de Rochester : [3]
- Enlace a un sitio web bastante completo sobre todo lo relacionado con Robin Hood, incluidos antecedentes históricos sobre el Robin Hood real y otros personajes de la leyenda, textos y grabaciones de historias de Robin Hood, recursos para profesores y estudiantes, información sobre adaptaciones y más: [4 ]