Revolución ruandesa
La Revolución de Ruanda , también conocida como Revolución Hutu , Revolución Social o Viento de Destrucción [1] ( Kinyarwanda : muyaga ), [2] fue un período de violencia étnica en Ruanda de 1959 a 1961 entre los Hutu y los Tutsi , dos de los cuales los tres grupos étnicos de Ruanda . La revolución vio la transición del país de una colonia belga con una monarquía tutsi a una república independiente dominada por los hutus.
Ruanda había sido gobernada por una monarquía tutsi desde al menos el siglo XVIII, con políticas arraigadas pro-tutsi y anti-hutu. Alemania y Bélgica controlaron sucesivamente Ruanda hasta principios del siglo XX, y ambas naciones europeas gobernaron a través de los reyes y perpetuaron una política pro-tutsi. Después de 1945 se desarrolló una contra-élite hutu que llevó al deterioro de las relaciones entre los grupos. El liderazgo tutsi hizo campaña por una rápida independencia para cimentar su poder, y la élite hutu pidió la transferencia del poder de tutsi a hutu (una postura cada vez más apoyada por la Iglesia Católica Romana y el gobierno colonial).
La revolución comenzó en noviembre de 1959, con una serie de disturbios y ataques incendiarios contra hogares tutsi tras el ataque de uno de los pocos subjefes hutu, Dominique Mbonyumutwa , por extremistas tutsi. La violencia se extendió rápidamente por todo el país. El rey y los políticos tutsis intentaron un contraataque para tomar el poder y condenar al ostracismo a los hutus y los belgas, pero fueron frustrados por el coronel belga Guy Logiest , quien fue traído por el gobernador colonial. Logiest restableció la ley y el orden, comenzando un programa para promover y proteger a la élite hutu. Los belgas luego reemplazaron a muchos jefes y subjefes tutsi con hutu, consignando al rey Kigeli Val estado de testaferro; Más tarde, Kigeli huyó del país. A pesar de la continua violencia anti-tutsi, Bélgica organizó elecciones locales a mediados de 1960. Los partidos hutu obtuvieron el control de casi todas las comunas, poniendo fin a la revolución. El líder logiest y hutu, Grégoire Kayibanda, declaró a Ruanda una república autónoma en 1961, y el país se independizó en 1962.
La revolución provocó que al menos 336.000 tutsis huyeran a países vecinos, donde vivían como refugiados. Aunque los exiliados hicieron campaña por un regreso inmediato a Ruanda, estaban divididos entre los que buscaban una negociación y los que deseaban derrocar al nuevo régimen. Algunos exiliados formaron grupos armados (llamados inyenzi , o "cucarachas", por el gobierno hutu), que lanzaron ataques contra Ruanda. El mayor ocurrió a fines de 1963, cuando un ataque sorpresa se acercó a Kigali . El gobierno se defendió, derrotando a los rebeldes y matando a miles de los tutsis que quedaban en Ruanda. Los refugiados no plantearon ninguna otra amenaza hasta la década de 1990, cuando una guerra civil iniciada por el Frente Patriótico Ruandés de Tutsi-Refugiados.(RPF) obligó al gobierno hutu a entablar negociaciones. Esto condujo a un aumento del extremismo hutu y al genocidio de 1994 , en el que más de medio millón de tutsis fueron asesinados antes de que el FPR tomara el control.
Los primeros habitantes de lo que hoy es Ruanda fueron los Twa , un grupo de cazadores-recolectores pigmeos aborígenes que se establecieron en el área entre el 8000 y el 3000 a.C. y permanecen en el país en la actualidad. [3] [4] Entre el 700 a. C. y el 1500 d. C., varios grupos bantúes emigraron a Ruanda y comenzaron a talar bosques para la agricultura. [5] [4] Después de perder gran parte de su hábitat, los twa que vivían en los bosques se trasladaron a las montañas. [6] Los historiadores tienen varias teorías sobre las migraciones bantúes . Según uno, los primeros pobladores fueron hutu ; los tutsi emigraron más tarde y formaron un grupo racial distinto, posiblemente deOrigen cusítico . [7] Una teoría alternativa es que la migración fue lenta y constante, y los grupos entrantes se integraron (en lugar de conquistar) la sociedad existente. [8] [4] En esta teoría, la distinción Hutu-Tutsi surgió más tarde como una distinción de clase, en lugar de racial. [9] [10]
