Samuel James Veluppillai Chelvanayakam ( tamil : சாமுவேல் ஜேம்ஸ் வேலுப்பிள்ளை செல்வநாயகம் , romanizado: Cāmuvēl Jēms Vēluppiḷḷai Celvanāyakam ; 31 de marzo de 1898 - 26 de abril de 1977) fue un abogado, político y miembro del Parlamento tamil de Ceilán . Fue el fundador y líder de Illankai Tamil Arasu Kachchi (ITAK) y del Tamil United Liberation Front (TULF) y líder político de la comunidad tamil de Ceilán durante más de dos décadas. Chelvanayakam ha sido descrito como una figura paterna para los tamiles de Ceilán, a quienes se le conocía como "Thanthai Chelva" (padre Chelva).
Hon. SJV Chelvanayakam MP KC | |
---|---|
சா. ஜே. வே. செல்வநாயகம் | |
Miembro de Parlamento ceylonesepara Kankesanthurai | |
En el cargo de 1947 a 1952 | |
Sucesor | S. Natesan |
En el cargo 1956–1977 | |
Precedido por | S. Natesan |
Sucesor | A. Amirthalingam |
Detalles personales | |
Nació | Ipoh , Malaya | 31 de marzo de 1898
Fallecido | 26 de abril de 1977 | (79 años)
Partido político | Illankai Tamil Arasu Kachchi |
Otras afiliaciones políticas | Frente Unido de Liberación Tamil |
Esposos) | Emily Grace Barr-Kumarakulasinghe |
alma mater | Facultad de Derecho de Ceilán |
Profesión | Abogado |
Nacido en una familia expatriada tamil de Ceilán en Malaya , Chelvanayakam se mudó a Ceilán cuando aún era joven. Trabajó como profesor antes de estudiar derecho en la Facultad de Derecho de Ceilán y obtener el título de abogado. Una exitosa carrera en derecho civil lo vio convertirse en Consejero del Rey y se le ofreció un puesto en la Corte Suprema , que rechazó. Como joven abogado, Chelvanayakam no estaba involucrado en política, pero cuando los británicos establecieron la Comisión Soulbury para estudiar la reforma constitucional en Ceilán, él y otros tamiles formaron el Congreso Tamil de Todo Ceilán (ACTC) para representar los intereses tamiles. Fue elegido al Parlamento en 1947 para representar a Kankesanthurai , un distrito electoral que representaría hasta su muerte, excepto por un período entre 1952 y 1956. Chelvanayakam abandonó la ACTC por la decisión del partido de unirse al gobierno y en 1949 fundó su propio partido, ITAK , también conocido como Partido Federal.
Chelvanayakam e ITAK defendieron el federalismo como un medio para compartir el poder entre la mayoría cingalesa y la minoría tamiles de Ceilán . Chelvanayakam firmó dos pactos con los primeros ministros de Ceilán - Bandaranaike-Chelvanayakam Pacto (1957) y Pacto de Dudley-Chelvanayakam (1965) -en delegar poderes a los tamiles y la resolución de los derechos lingüísticos y otras cuestiones étnicas pero ambos fueron abrogadas por los primeros ministros debido a la presión de Nacionalistas cingaleses . Esto, junto con las políticas gubernamentales que las minorías de Ceilán consideraban discriminatorias, dio lugar a que Chelvanayakam y el movimiento político tamil se alejaran del federalismo y se inclinaran hacia el separatismo . ITAK y otros grupos políticos tamiles formaron el Frente Unido Tamil (TUF) en 1972 con Chelvanayakam como líder. TUF pasó a llamarse TULF y en 1976, en una convención presidida por Chelvanayakam, aprobó la Resolución Vaddukoddai que pedía la "restauración y reconstitución del estado libre, soberano, laico y socialista de Tamil Eelam ".
Chelvanayakam padecía la enfermedad de Parkinson y problemas de audición. Murió el 26 de abril de 1977 a los 79 años después de una caída en su casa. Conocido por su integridad, Chelvanayakam se comprometió a utilizar métodos no violentos para lograr sus objetivos políticos y dirigió varias campañas satyagraha para hacer realidad las demandas políticas de los tamiles. Sin embargo, sus métodos no lograron asegurar los derechos de los tamiles frente a la oposición de los nacionalistas budistas cingaleses. Su creencia de que las aspiraciones políticas de los tamiles podrían lograrse a través de las instituciones parlamentarias ha sido criticada como ingenua. Con su muerte, la era de la protesta no violenta fue reemplazada por la militancia violenta .
Vida temprana y familia
Chelvanayakam nació el 31 de marzo de 1898 en Ipoh , Malaya . [1] [2] [3] Era hijo de Visvanathan Velupillai, un hombre de negocios, y Harriet Annamma Kanapathipillai. [2] [4] Velupillai había sido profesor de escuela en Tholpuram, en el norte de Ceilán, antes de emigrar a Malasia como contratista. [5] Chelvanayakam tenía dos hermanos (Ernest Velupillai Ponnuthurai y Edward Rajasundaram) y una hermana (Atputham Isabel). [5] La familia se mudó más tarde de Ipoh a Taiping . [5]
Malaya tenía pocas escuelas y la mayoría de ellas estaban destinadas a malayos ricos. [2] Era común que los tamiles de Ceilán expatriados enviaran a sus hijos a escuelas en Ceilán. [2] A los cuatro años, Chelvanayakam, su madre, sus dos hermanos y su hermana fueron enviados a Ceilán para la escolarización de los niños. [2] [a] Velupillai permaneció en Malasia para mantener a su familia. [5] La familia vivía en Tellippalai , la ciudad natal de Harriet, cerca de los hermanos de Harriet y sus familias. [2] El hermano de Harriet, SK Ponniah, un ministro de la Iglesia de Inglaterra , se convirtió en el guía y consejero de Chelvanayakam. [2]
Chelvanayakam se educó en Union College, Tellippalai y St. John's College, Jaffna . [1] [2] [6] [b] Después de la escuela se unió a S. Thomas 'College, Mutwal y obtuvo un título externo en ciencias de la Universidad de Londres en 1918. [1] [2] [8] [9] En St. Thomas Chelvanayakam fue contemporáneo de SWRD Bandaranaike , futuro primer ministro de Ceilán . [2] [10] Después de graduarse, Chelvanayakam visitó a su padre en Malaya en 1918 [c] poco antes de su muerte. [12] [13]
Chelvanayakam se casó con Emily Grace Barr-Kumarakulasinghe (Rathinam), hija de RR Barr-Kumarakulasinghe, en 1927. [1] [4] [8] Los Barr-Kumarakulasinghes eran una familia influyente de Tellippalai que sirvió a las administraciones holandesa y británica en Ceilán. [8] RR Barr-Kumarakulasinghe era Maniagar (jefe administrativo designado por los británicos) de la región de Valikamam . [8] [14] Los Chelvanayakam tuvieron cuatro hijos (Manoharan, Vaseekaran, Ravindran y Chandrahasan) y una hija (Susila). [1] [8]
Chelvanayakam era un cristiano protestante y miembro de la Iglesia del Sur de la India (CSI). [15] Mientras estudiaba en Colombo se convirtió en miembro de la Iglesia de Inglaterra ya que el CSI no tenía presencia en la capital. [15] Más tarde, cuando el CSI estableció una iglesia en Colombo, Chelvanayakam adoró allí. [15] Aunque cristiano, Chelvanayakam absorbió muchos de los valores del hinduismo . [15] Afirmó que era cristiano por religión e hindú por cultura. [15]
Educación, derecho y negocios
Después de graduarse, Chelvanayakam comenzó a enseñar en St. Thomas, pero renunció cuando el director William Arthur Stone le negó permiso para visitar a su hermano moribundo Edward Rajasundaram. [1] [8] [9] [16] [17] Luego se unió a Wesley College, Colombo como director de ciencias [d] . [1] [8] [19] [17] Durante este período estudió derecho en la Facultad de Derecho de Ceilán y se convirtió en defensor de la Corte Suprema en 1923. [1] [8] [6] [17] [20] Comenzó ejerciendo la abogacía en Hulftsdorp , especializándose en derecho civil , y fue nombrado Consejero del Rey el 31 de mayo de 1947. [1] [8] [6] [21] [22] A Chelvanayakam le ofrecieron dos veces un puesto en la Corte Suprema por el Presidente del Tribunal Supremo John Curtois Howard . [23]
Chelvanayakam era parte de un sindicato que compró una participación mayoritaria en la plantación de Pettiagalla Estate en Balangoda . [24] También era dueño de una imprenta que, aunque no rentable, se utilizó para imprimir el periódico Suthanthiran (Freedom) de ITAK . [24] [25] [26]
Carrera política
Todo el Congreso Tamil de Ceilán
Con la anexión del Reino de Kandy en 1815, los británicos pusieron bajo su control toda la isla de Ceilán y en 1829 nombraron la Comisión Colebrooke-Cameron para evaluar la administración de la isla. [27] [28] Entre las recomendaciones de la comisión estaban el fin de la administración separada a lo largo de líneas étnicas / culturales para los cingaleses de las tierras bajas , los cingaleses de Kandy y los tamiles y la introducción de la representación comunal mediante la cual los miembros ceyloneses del Consejo Legislativo fueron nombrados por etnias líneas. [29] [30] [31] La Comisión Donoughmore de 1931 introdujo el sufragio universal y reemplazó la representación comunal con la representación territorial, introduciendo así la regla de la mayoría (cingalesa) . [32] [33] Tras la elección del consejo de estado de 1936 se estableció una Junta de Ministros totalmente cingalesa , lo que avivó los temores entre las minorías de la isla sobre la dominación cingalesa. [34] [35] Los tamiles de Ceilán , liderados por GG Ponnambalam , respondieron exigiendo una representación equilibrada (la mitad de los escaños en la legislatura para los cingaleses y la otra mitad para las minorías combinadas). [36] [37] Cuando los británicos designaron a la Comisión Soulbury para estudiar la reforma constitucional en 1944, los tamiles de Ceilán formaron el Congreso Tamil de Todo Ceilán (ACTC) para representar los intereses tamiles. [38]
Como joven abogado, Chelvanayakam no estaba involucrado en política, pero cuando se estableció la ACTC en 1944 se convirtió en uno de sus principales organizadores. [38] Ponnambalam era el presidente de la ACTC y Chelvanayakam era efectivamente su suplente. [38] [39] Chelvanayakam fue parte de la delegación, encabezada por Ponnambalam, a la Comisión Soulbury que argumentó sin éxito a favor de una representación equilibrada. [38] Chelvanayakam se presentó como candidato de la ACTC por Kankesanthurai en las elecciones parlamentarias de 1947 . Ganó las elecciones y entró en el Parlamento . [40]
En los siglos XIX y XX, los británicos reclutaron a un gran número de indios del sur, principalmente tamiles indios , para trabajar en las plantaciones de té, café, caucho y coco en Ceilán. [41] [42] La mayoría cingalesa de Ceilán veía a los tamiles indios con profunda sospecha, temiendo que dominaran las tierras altas centrales de la isla y se aliaran con los tamiles indígenas de Ceilán, aumentando la fuerza política de estos últimos. [43] [44] Tras la independencia de Gran Bretaña en febrero de 1948, el gobierno dominado por los cingaleses de Ceilán introdujo la Ley de ciudadanía de Ceilán que tuvo el efecto de negar la ciudadanía y convertir en apátridas a los tamiles indios del país, que ahora representaban el 11 por ciento de la población. [45] [46] [47] El proyecto de ley estipulaba la ciudadanía por ascendencia o registro, pero ambos requerían prueba documental, algo que era difícil para la mayoría de los tamiles indios, muchos de los cuales eran analfabetos. [48] [49] La ACTC se opuso al proyecto de ley que fue aprobado por el Parlamento en su segunda lectura el 20 de agosto de 1948. [50] [51] [52] Poco después, Ponnambalam decidió unirse al gobierno dirigido por el Partido Nacional Unido (UNP) que provocó una división en la ACTC. [51] Finalmente, los disidentes de la ACTC, encabezados por Chelvanayakam, EMV Naganathan y C. Vanniasingam formaron Illankai Tamil Arasu Kachchi (ITAK, Partido Federal) el 18 de diciembre de 1949. [6] [51] [53]
Illankai Tamil Arasu Kachchi
ITAK tenía cuatro objetivos principales: la creación de una unión federal en Ceilán con dos estados: un estado tamil en las provincias septentrional y oriental y un estado cingalés en las siete provincias restantes; cese de la colonización patrocinada por el estado en las dos provincias tamiles; unidad entre los pueblos de habla tamil de Ceilán: tamiles de Ceilán, tamiles indios y musulmanes ; e igualdad de condiciones para las lenguas cingalesa y tamil. [53] Chelvanayakam perdió su escaño en las elecciones parlamentarias de 1952, pero lo recuperó en las elecciones parlamentarias de 1956 . [54] [55] [56] Como los dos partidos principales de Ceilán, el UNP y el Partido de la Libertad de Sri Lanka (SLFP), introdujeron políticas que discriminaban aún más a las minorías del país, como la Ley Única de Sinhala que hizo del Sinhala el único idioma oficial de Ceilán, el nacionalismo tamil de ITAK se hizo más popular que el conservadurismo de la ACTC. En las elecciones parlamentarias de 1956, el ITAK superó al ACTC como el partido más popular entre los tamiles de Ceilán. [57] [58] El 5 de junio de 1956, un grupo de activistas y parlamentarios tamiles, liderado por Chelvanayakam, organizó una satyagraha (una forma de resistencia no violenta ) contra la Ley Única de Sinhala en Galle Face Green frente al Parlamento . [59] Los satyagrahis fueron atacados por una turba cingalesa mientras la policía miraba, y los diputados de ITAK EMV Naganathan y VN Navaratnam fueron arrojados al lago Beira . [60] [61] [62]
Pacto Bandaranaike-Chelvanayakam
Con la creciente discriminación contra los tamiles y los disturbios contra los tamiles, los líderes políticos tamiles se convencieron de que el camino a seguir era tener un estado tamil independiente y soberano . [63] En su cuarta convención anual en Trincomalee el 19 de agosto de 1956, ITAK aprobó cuatro resoluciones: autonomía para las provincias tamiles dentro de una estructura federal; igualdad de condiciones para las lenguas cingalesa y tamil; restauración de la ciudadanía y los derechos de voto para los indios tamiles; y el cese de la colonización patrocinada por el estado de la tierra tamil. [64] [65] [66] Chelvanayakam dio al primer ministro SWRD Bandaranaike, líder del SLFP, hasta el 20 de agosto de 1957 para satisfacer las demandas de ITAK, indicando que de lo contrario se lanzaría una campaña de desobediencia civil no violenta . [65] [67] Inicialmente Bandaranaike se mostró indiferente a las demandas de ITAK pero, luego de las campañas de algunas partes de los medios de comunicación en inglés y el consejo de prominentes ceiloneses, entró en negociaciones con ITAK en abril de 1957. [65] [68] El Bandaranaike-Chelvanayakam El Pacto ( Pacto BC) se firmó el 26 de julio de 1957. [65] [68] El pacto proporcionó el establecimiento de consejos regionales (Proyecto de ley del Consejo Regional) con poderes sobre temas específicos (por ejemplo, agricultura, colonización, cooperativas, educación, electricidad, pesca). , salud, vivienda, industrias, tierras y desarrollos de tierras, carreteras, servicios sociales y sistemas de agua) y facultades de imposición y endeudamiento; fusión y división de regiones; y permitir que los consejos regionales asignen tierras en planes de colonización a los residentes de sus regiones. [69] [70] Chelvanayakam no estaba del todo contento con el pacto, que consideró un "ajuste provisional" hacia un estado federal. [68]
Al Pacto BC se opusieron los nacionalistas cingaleses , encabezados por la oposición UNP, que lo consideraron una división del país. [71] [17] Hubo aún más oposición de los funcionarios cingaleses que socavaron todas las concesiones otorgadas a los funcionarios tamiles por el pacto. [71] Los funcionarios del Ministerio de Transporte enviaron autobuses de la Junta de Transporte de Ceilán de propiedad estatal con placas de matrícula con el prefijo cingalés "Sri" a las áreas de habla tamil, provocando intencionalmente una reacción de la población tamil. [71] [72] Chelvanayakam dirigió campañas contra las matrículas "Sri" en Jaffna y Batticaloa , en marzo de 1958 y abril de 1958 respectivamente, durante las cuales esparció alquitrán sobre el "Sri". [71] [72] En Batticaloa fue arrestado y acusado de desfigurar las placas de matrícula y encarcelado durante una semana. [73] El 9 de abril de 1958, cientos de personas, incluidos monjes budistas , realizaron una protesta contra el pacto de Columbia Británica en el césped de Bandaranaike en Rosemead Place, Colombo, exigiendo la derogación del pacto. [74] Bandaranaike accedió, rompiendo públicamente el pacto en pedazos. [74]
En su sexta convención anual en Vavuniya el 25 de mayo de 1958, ITAK resolvió lanzar una campaña no violenta de desobediencia civil para lograr sus objetivos. [75] [76] En mayo y junio de 1958, Ceilán fue testigo de disturbios contra los tamiles . [77] [78] Bandaranaike culpó a ITAK de precipitar la violencia y prohibió el partido junto con el Jathika Vimukthi Peramuna (Frente de Liberación Nacional). [79] [80] [81] Los líderes de ITAK, incluido Chelvanayakam, fueron arrestados el 4 de junio de 1958 cuando abandonaban el Parlamento y eran encarcelados. [82] Los líderes de ITAK fueron puestos bajo arresto domiciliario, lo que significó que Chelvanayakam no pudo comunicarse con el público hasta finales de 1958 cuando se levantó la orden de detención. [20] [81]
Chelvanayakam fue reelegido en las elecciones parlamentarias de marzo de 1960 que resultaron en un parlamento colgado . [83] [84] El nuevo primer ministro Dudley Senanayake trató de obtener el apoyo de ITAK para su gobierno minoritario, pero se negó a ceder a las demandas de ITAK de poner fin a la colonización patrocinada por el estado de las áreas de mayoría tamil por parte de los cingaleses, la autonomía regional y los derechos de los tamiles indios. . [85] Como resultado, ITAK inició negociaciones con la oposición SLFP que acordó introducir las disposiciones del pacto BC como proyectos de ley en el parlamento. [86] Durante las negociaciones sobre la formación de un gobierno alternativo estable, Chelvanayakam informó al gobernador general que ITAK apoyaría a un gobierno SLFP durante un período completo y, como resultado, el gobernador general disolvió el parlamento . [86]
Desobediencia civil
Chelvanayakam fue reelegido en las elecciones parlamentarias de julio de 1960 en las que el SLFP y sus aliados de izquierda lograron la mayoría en el parlamento. [87] [88] Al no necesitar más el apoyo de ITAK en el parlamento, el SLFP incumplió sus promesas de honrar el pacto de Columbia Británica y comenzó a promulgar políticas anti-tamiles, anunciando el pleno funcionamiento de la Ley Única de Sinhala a partir de enero de 1961 y utilizando el cingalés en los tribunales. de la ley en todo el país. [88] ITAK lanzó una campaña de desobediencia civil en enero de 1961, comenzando en Jaffna . [88] Chelvanayakam comenzó a distribuir folletos en las afueras de Jaffna Kachcheri en Old Park instando a los funcionarios tamil a boicotear las oficinas gubernamentales y dejar de usar el cingalés. [89] La campaña tuvo un gran éxito y grandes multitudes, incluidos los parlamentarios de ITAK, se reunieron frente a los Kachcheri y organizaron una manifestación de protesta. [89]
Temprano en la mañana del 20 de febrero de 1961, decenas de voluntarios de ITAK organizaron una satyagraha en el Jaffna Kachcheri. [90] [91] Entre ellos había varios diputados de ITAK, incluido Chelvanayakam. [90] Cuando el agente del gobierno M. Srikantha y el superintendente de policía Richard Arndt intentaron salir de Old Park en un jeep, los manifestantes les bloquearon el camino. [90] La porra policial cargó contra los manifestantes, pateándolos y arrastrándolos. [60] [90] [91] Varios manifestantes, incluidos los parlamentarios de ITAK A. Amirthalingam , V. Dharmalingam , VA Kandiah , EMV Naganathan y K. Thurairatnam resultaron heridos. [90] La policía disparó gases lacrimógenos para dispersar a una gran multitud que se había reunido para observar el satyagraha. [90] Al final del día, Chelvanayakam emitió un comunicado de prensa diciendo que era "un gran día para la gente de habla tamil de Ceilán. Este fue el día en que recurrimos a la acción directa para ganar nuestra libertad". [90]
A medida que la campaña de desobediencia civil se extendía a otras partes del noreste, el primer ministro Sirimavo Bandaranaike acusó a ITAK de intentar establecer un estado separado. [92] En abril de 1961, las satyagrahas fueron destituidas por el ejército utilizando una fuerza brutal. [93] El 18 de abril de 1961 se declaró el estado de emergencia . Se prohibió la ITAK, y sus parlamentarios y otros miembros destacados fueron arrestados y encarcelados en el acantonamiento de Panagoda . [93] [94] A Chelvanayakam se le permitió abandonar el campamento y regresar a casa debido al deterioro de su salud. [95] Chelvanayakam sufría de la enfermedad de Parkinson y su audición había ido fallando gradualmente. [95] Después de negarse inicialmente, el primer ministro Sirimavo Bandaranaike permitió que Chelvanayakam viajara al Reino Unido para someterse a una cirugía en Edimburgo a manos del neurocirujano Francis John Gillingham . [94] [96] La operación fue exitosa y después de unos meses recuperándose en Londres, Chelvanayakam regresó a Ceilán. [96]
La orden de detención de los líderes de ITAK se levantó en octubre de 1961. [94] [96] Como compromiso, el gobierno de Bandaranaike propuso el proyecto de ley de consejos de distrito para devolver poderes a los distritos, pero tras las protestas de los nacionalistas budistas cingaleses abandonó el proyecto en junio de 1964. [ 96] En 1964, cuando ITAK comenzó a prepararse para una segunda campaña de desobediencia civil, el gobierno comenzó a colapsar. [97] Como varios diputados del SLFP desertaron a la oposición, el gobierno pidió el apoyo de ITAK, pero ITAK optó por apoyar a la oposición y el 3 de diciembre de 1964 el gobierno no pudo demostrar su mayoría en el parlamento, lo que precipitó una elección. [97]
Pacto Dudley-Chelvanayakam
Chelvanayakam fue reelegido en las elecciones parlamentarias de 1965 que resultaron en un parlamento colgado. [98] [99] Después de las elecciones, Chelvanayakam se reunió con el líder de la UNP, Dudley Senanayake, quien aceptó las condiciones de Chelvanayakam para apoyar a un gobierno dirigido por la UNP. [100] El acuerdo, conocido como Pacto Dudley-Chelvanayakam ( Pacto DC), fue escrito y firmado por Chelvanayakam y Senanayake el 24 de marzo de 1965. [100] Bajo el Pacto Dudley-Chelvanayakam, que era una versión modificada de el pacto de Columbia Británica, Senanayake acordó convertir el tamil en el idioma de administración y de registro en las provincias del norte y el este (Ley de disposiciones especiales sobre el idioma tamil); enmendar la Ley de idiomas de los tribunales para permitir que los procedimientos judiciales en las provincias del norte y del este se lleven a cabo y se registren en tamil; establecer Consejos de Distrito investidos de poderes sobre temas mutuamente acordados; enmendar la Ordenanza sobre el desarrollo de la tierra para proporcionar la asignación de tierras a los ciudadanos; y otorgar tierras en el marco de planes de colonización en las provincias septentrionales y orientales a las personas sin tierra del distrito, a los residentes de habla tamil de las dos provincias ya otros ciudadanos, dando preferencia a los tamiles de otras provincias. [84] [101] [102] Senanayake mantuvo en secreto el contenido del Pacto de DC, lo que permitió a los nacionalistas cingaleses alegar que había aceptado la división del país. [103] Incluso el partido izquierdista Lanka Sama Samaja y el Partido Comunista de Ceilán se unieron al nacionalista cingalés SLFP en la propagación de esta afirmación. [103]
Gobierno nacional
ITAK se unió al gobierno nacional de siete partidos liderado por UNP ( hath haula ). [84] [104] A ITAK se le ofrecieron tres puestos de gabinete en el gobierno nacional pero, como el partido había prometido que ninguno de sus parlamentarios aceptaría puestos ministeriales hasta que se hubiera logrado el federalismo , solicitó que M. Tiruchelvam fuera nombrado para el Senado y dada la cartera de Asuntos de Interior. [105] Senanayake se negó a entregar la cartera de Asuntos Internos a ITAK y en su lugar le dio a Tiruchelvam la cartera de Gobierno Local . [106] El Reglamento sobre el idioma tamil (disposiciones especiales) de 1966, que convirtió al tamil en el idioma de administración en las provincias del norte y del este, fue aprobado por el Parlamento en julio de 1966. [107] [108] El proyecto de ley de consejos de distrito, que se presentó a El parlamento en junio de 1968 se reunió con la oposición de los diputados de la UNP y fue abandonado. [109] [17] [110]
Tiruchelvam renunció al gobierno en noviembre de 1968 cuando Senanayake anuló la decisión de Tiruchelvam de nombrar un comité para investigar la declaración de Fort Fredrick , incluido el histórico templo Koneswaram , un área sagrada hindú. [111] La decisión de Senanayake se produjo después de que el sumo sacerdote budista de Tammankaduwa se opusiera a tal declaración, afirmando que daría lugar a que el área cayera "en manos de aquellos que no son cingaleses ni budistas". [111] Chelvanayakam informó a Senanayake que ITAK se retiraría del gobierno nacional. [111] A partir de entonces, ITAK se sentó como un grupo independiente en el Parlamento, apoyando o oponiéndose al gobierno en función del tema en cuestión. [111]
frente Unido
Chelvanayakam fue reelegido en las elecciones parlamentarias de 1970, lo que resultó en que el nacionalista cingalés SLFP y sus aliados de izquierda ganaran una amplia mayoría en el Parlamento. [112] [113] Sintiendo que la vida iba a empeorar aún más para los tamiles bajo el gobierno del Frente Unido, Chelvanayakam declaró "Solo Dios puede ayudar a los tamiles". [113] [114] Algunos jóvenes tamiles, que sentían que no tenían otra opción, comenzaron a recurrir a la violencia. [115] Chelvanayakam, quien todavía inspiraba respeto entre los jóvenes tamiles, los instó a renunciar a la violencia y continuar con su educación. [115]
Después de la insurrección del JVP de 1971, el Frente Unido comenzó a implementar políticas dirigidas a las causas de la insurrección, pero que discriminaban aún más a los tamiles. Los jóvenes cingaleses recibieron empleos y tierras en las plantaciones recién nacionalizadas, con exclusión de los tamiles. [116] Chelvanayakam calificó la nacionalización de "robo en la carretera". [116] La política de estandarización reemplazó el sistema basado en el mérito para el ingreso a la universidad por uno basado en la etnia, discriminando a los jóvenes tamiles. [117]
Utilizando su gran mayoría en el Parlamento, el gobierno del Frente Unido inició el proceso de sustitución de la Constitución de Soulbury "impuesta por los británicos" . [113] La nueva constitución propuesta por el gobierno fue considerada por ITAK como un documento budista cingalés que movilizó el apoyo del público tamil en su contra. [115] Las propuestas para consagrar constitucionalmente el cingalés como único idioma oficial, otorgan una disposición especial para el budismo y derogan la protección de las minorías, particularmente alarmaron a ITAK. [115] ITAK creía que si los tamiles no participaban en el proceso de establecimiento de la constitución, podían exigir la autodeterminación y un retorno a las estructuras prebritánicas que existían antes de 1833. [118] El 7 de febrero de 1971, los partidos tamiles celebraron una conferencia de todos los partidos. en Valvettithurai, en el que emitieron un memorando de demandas de seis puntos sobre la autonomía regional, los derechos lingüísticos, la colonización, la discriminación laboral y la ciudadanía para los indios tamiles. [118] [119] El gobierno rechazó las demandas y se negó a invitar a los parlamentarios de ITAK a declarar ante la asamblea constituyente. [118] Chelvanayakam prometió reanudar las protestas cívicas y en febrero de 1972, mientras visitaba Madrás , declaró que ITAK lanzaría una lucha no violenta para agitar por un estado separado . [120] [121]
Frente Unido Tamil
Había un resentimiento creciente entre los tamiles por la monopolización del poder político y económico por parte de los cingaleses. [122] [123] Como resultado, los partidos tamiles comenzaron a unirse y el 14 de mayo de 1972 el ITAK, ACTC, Ceylon Workers 'Congress , Eelath Thamilar Otrumai Munnani y All Ceylon Tamil Conference se reunieron en Trincomalee y formaron el Tamil United Front (TUF ) con Chelvanayakam como presidente. [119] [124] [125] [126] [127] Los parlamentarios de TUF boicotearon la inauguración ceremonial de la Asamblea Nacional del Estado (NSA) el 22 de mayo de 1972, el día en que se promulgó la nueva constitución . [127] En octubre de 1972, Chelvanayakam informó a la NSA que renunciaba a su escaño parlamentario y que buscaría la reelección sobre la cuestión de la nueva constitución que, según él, había sido rechazada por los tamiles. [127] [128] El gobierno retrasó la celebración de elecciones parciales en el distrito electoral de Chelvanayakam, citando la posibilidad de violencia, que resultó en el exilio de Chelvanayakam del Parlamento durante casi dos años y medio. [128] Chelvanayakam escribió al primer ministro Sirimavo Bandaranaike el 4 de noviembre de 1973 diciendo que las elecciones serían pacíficas y que los partidarios del gobierno podían hacer campaña libremente. [129] Bandaranaike no respondió. [129]
Mientras tanto, la opinión política tamil comenzó a cambiar como resultado de la aparente apatía del gobierno y la aparente incapacidad del Primer Ministro para reconocer las consecuencias de la creciente tensión étnica en el país. [119] En su duodécima convención anual en Mallakam en septiembre de 1973, ITAK aprobó una resolución que buscaba la autodeterminación de los tamiles. [119] [130] Los tamiles ahora establecieron su reclamo de ser un estado-nación soberano y Chelvanayakam fue considerado el padre de la nación . [131] Por su parte, Chelvanayakam arraigó el concepto de una "patria tradicional para el pueblo tamil" en la mentalidad de los tamiles. [131] También se intensificó la violencia entre la juventud militante tamil y el gobierno. [132]
Frente Unido de Liberación Tamil
Las elecciones parciales en Kankesanthurai se celebraron finalmente el 6 de febrero de 1975 y Chelvanayakam fue reelegido con una amplia mayoría. [133] [134] En una reunión en Jaffna en 1975, el comité de acción del TUF resolvió cambiar el nombre del TUF a Tamil United Liberation Front (TULF). [131] Chelvanayakam, GG Ponnambalam y S. Thondaman serían los colíderes del TULF. [131] El TULF celebró su primera convención nacional en mayo de 1976 en Vaddukoddai y el 14 de mayo de 1976, bajo la presidencia de Chelvanayakam , aprobó la Resolución de Vaddukoddai que pedía la "restauración y reconstitución del estado libre, soberano, laico y socialista de Tamil Eelam ". . [135] [136] [137] El 19 de noviembre de 1976, en uno de sus últimos discursos en la NSA, Chelvanayakam reconoció que su búsqueda para obtener los "derechos perdidos del pueblo de habla tamil" a través del federalismo había fracasado. [134] [138] "Hemos abandonado la demanda de una constitución federal", afirmó, "Sabemos que el pueblo cingalés algún día concederá nuestra demanda y que podremos establecer un estado separado del resto de la isla". . " [138]
El 21 de mayo de 1976, varios políticos tamiles (A. Amirthalingam, VN Navaratnam, KP Ratnam , M. Sivasithamparam y K. Thurairatnam) estaban repartiendo folletos cuando todos fueron detenidos por orden del gobierno. [139] [140] Sivasithamparam fue liberado pero los demás fueron llevados a Colombo y juzgados por sedición . [139] Todos los acusados fueron absueltos el 10 de febrero de 1977 después de un juicio de alto perfil en el bar [e] en el que alrededor de 70 destacados abogados tamiles, incluidos Chelvanayakam y GG Ponnambalam, actuaron en representación de la defensa. [134] [141]
Los últimos años de Chelvanayakam fueron personalmente difíciles. [142] Tuvo problemas económicos porque el gobierno no le pagó una compensación por la nacionalización de dos plantaciones en las que tenía acciones. [142] Dos de sus hijos y su hija se habían trasladado al extranjero. [142] Tenía caídas frecuentes como resultado de su enfermedad de Parkinson. [142]
En marzo de 1977, el gobierno buscó el apoyo del TULF para extender la vida del Parlamento. [143] Chelvanayakam y otros líderes de TULF no confiaban en el SLFP pero sintieron que tenían que participar en las discusiones que se detuvieron cuando Chelvanayakam cayó enfermo. [144] Quedó inconsciente después de caer pesadamente. [142] Chelvanayakam murió el 26 de abril de 1977. [4] [6] [145] [f] En su discurso fúnebre, el obispo de Jaffna D. J. Ambalavanar dijo de Chelvanayakam "como Moisés , el Sr. alcanzarlo por su cuenta ". [146]
Legado
Chelvanayakam ha sido descrito como una figura paterna para los tamiles de Ceilán, para quienes era conocido como "Thanthai Chelva" (padre Chelva). [45] [147] [148] [149] [150] El líder del Congreso de Trabajadores de Ceilán , S. Thondaman, dijo de él: "Chelvanayakam era el pueblo tamil; y el pueblo tamil era Chelvanayakam". [6] Se destacó por su integridad y fue respetado tanto por aliados como por oponentes. [145] [151] [152] Conocido como el "Gandhi con Trousered" por los tamiles, Chelvanayakam fue comparado con Gandhi por su compromiso de utilizar métodos no violentos para lograr sus objetivos políticos. [145] [153] [154] Los críticos, sin embargo, lo criticaron por creer ingenuamente que las demandas políticas de los tamiles de Ceilán podrían lograrse a través de instituciones parlamentarias. [155] Si bien muchos de los líderes políticos de Ceilán abandonaron el cristianismo por razones de conveniencia política, Chelvanayakam siguió siendo cristiano, lo que llevó a sus oponentes a cuestionar su derecho a liderar tamiles, la mayoría de los cuales eran hindúes. [6] [156] [157]
Los métodos no violentos de Chelvanayakam demostraron ser ineficaces contra el nacionalismo budista cingalés y no lograron asegurar los derechos de los tamiles de los sucesivos gobiernos. [158] [159] [160] Con su muerte, la era de la protesta no violenta fue reemplazada por la militancia violenta . [161]
Historia electoral
Elección | Distrito electoral | Fiesta | Votos | Resultado |
---|---|---|---|---|
1947 parlamentario [40] | Kankesanthurai | ACTC | 12,126 | Elegido |
1952 parlamentario [54] | Kankesanthurai | ITAK | 11,571 | No elegido |
1956 parlamentario [55] | Kankesanthurai | ITAK | 14,855 | Elegido |
Parlamentario de marzo de 1960 [83] | Kankesanthurai | ITAK | 13,545 | Elegido |
Parlamento de julio de 1960 [87] | Kankesanthurai | ITAK | 15,668 | Elegido |
1965 parlamentario [98] | Kankesanthurai | ITAK | 14,735 | Elegido |
1970 parlamentario [112] | Kankesanthurai | ITAK | 13,520 | Elegido |
1975 parlamentario por [133] | Kankesanthurai | TUF | 25,927 | Elegido |
Notas al pie
- ↑ Según otra fuente, la hermana de Chelvanayakam murió a los dos años, antes de que la familia fuera a Tellippalai. [5]
- ^ Las principales escuelas de la Ceilán colonial se denominaron "colegios". [7]
- ↑ Otra fuente afirma que Chelvanayakam visitó a su padre en 1922. [11]
- ^ Otra fuente afirma que Chelvanayakam enseñó matemáticas en Wesley College y fue jefe del departamento de ciencias. [18]
- ^ Un juicio en la barra es un juicio ante tres o más jueces.
- ↑ Según otra fuente, Chelvanayakam murió el 27 de marzo de 1977. [142]
Notas
- ↑ a b c d e f g h i Arumugam, S. (1997). Diccionario de biografía de los tamiles de Ceilán (PDF) . Londres, Reino Unido. pag. 36.
- ↑ a b c d e f g h i j Wilson , 1994 , pág. 1.
- ^ "Directorio de antiguos miembros: Samuel James Velupillai Chelvanayakam" . Colombo, Sri Lanka: Parlamento de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ a b c Thanthai Chelva recordó en su 31 aniversario ” . TamilNet . 26 de abril de 2008 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ a b c d e Sri Kantha, Sachi (diciembre de 2003). "Enfermedad de Parkinson del abogado de rango y legislador SJV Chelvanayakam: una hipótesis" . Revista médica de Ceilán . Colombo, Sri Lanka. 48 (4): 133-135. doi : 10.4038 / cmj.v48i4.3331 .
- ^ a b c d e f g Vivekananthan, CV (26 de abril de 2016). "Chelva era el pueblo tamil; los tamiles eran Chelva" . El Daily Mirror . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Dharmadasa, KNO (1992). Lenguaje, religión y asertividad étnica: el crecimiento del nacionalismo cingalés en Sri Lanka . Prensa de la Universidad de Michigan . pag. 193. ISBN 0-472-10288-5.
- ↑ a b c d e f g h i Wilson , 1994 , pág. 2.
- ↑ a b Rajendran , 1978 , p. 1.
- ^ Rajendran 1978 , p. 9.
- ^ Rajendran 1978 , p. 15.
- ^ Wilson 1994 , p. 5.
- ^ Rajendran 1978 , p. 20.
- ^ Arumugam, S. (1997). Diccionario de biografía de los tamiles de Ceilán (PDF) . Londres, Reino Unido. pag. 25.
- ↑ a b c d e Wilson , 1994 , p. 4.
- ^ Rajendran 1978 , págs. 9-10.
- ^ a b c d e Vivekananthan, CV (30 de marzo de 2008). "Disposiciones sobre lengua tamil, consejos provinciales y 16ª enmienda" . La Nación . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Rajendran 1978 , págs. 28-29.
- ^ Rajendran 1978 , págs. 4-5.
- ↑ a b Rajendran , 1978 , p. 10.
- ^ Rajendran 1978 , p. 5.
- ^ Rajendran 1978 , p. 30.
- ^ Wilson 1994 , págs. 6-7.
- ↑ a b Rajendran , 1978 , p. 4.
- ^ Jeyaraj, DBS (1 de enero de 2006). "El parlamentario benigno de Batticaloa" . El líder dominical . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Hoole, Rajan (21 de abril de 2016). "Partido federal: ganancia y pérdida de la autoridad moral" . La isla . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Feith, David (2013). "Separatismo en Sri Lanka". En Cabestan, Jean-Pierre; Pavković, Aleksandar (eds.). Secesionismo y separatismo en Europa y Asia: tener un estado propio . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 165. ISBN 978-0-415-66774-6.
- ^ Coperahewa, Sandagomi (2011). "La situación de la planificación lingüística en Sri Lanka". En Kaplan, Robert B .; Baldauf, Richard B. (eds.). Planificación lingüística en Asia Pacífico: Hong Kong, Timor-Leste y Sri Lanka . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 188. ISBN 978-0-415-61851-9.
- ^ Nubin, Walter (2002). Sri Lanka: problemas actuales y antecedentes históricos . Nueva York, EE.UU .: Nova Publishers . pag. 113. ISBN 159033-573-2.
- ^ Peebles, Patrick (2006). La historia de Sri Lanka . Westport, Estados Unidos: Greenwood Publishing Group . pag. 52. ISBN 0-313-33205-3.
- ^ Nuhman, MA (2016). "Nacionalismo budista cingalés e identidad musulmana en Sri Lanka: cien años de conflicto y coexistencia". En Holt, John Clifford (ed.). Extremistas budistas y minorías musulmanas: conflicto religioso en la Sri Lanka contemporánea . Nueva York, Estados Unidos: Oxford University Press . pag. 25. ISBN 9780190624385.
- ^ Biziouras, Nikolaos (2014). La economía política del conflicto étnico en Sri Lanka: liberalización económica, recursos de movilización y acción colectiva étnica . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 59. ISBN 978-0-415-74233-7.
- ^ Wickramasinghe, Nira (2010). "Independencia de Sri Lanka: sombras sobre un injerto colonial". En Brass, Paul R. (ed.). Manual de política del sur de Asia de Routledge: India, Pakistán, Bangladesh, Sri Lanka y Nepal . Abingdon, Reino Unido: Routledge . ISBN 978-0-415-43429-4.
- ^ Wickramasinghe, Nira (2006). Sri Lanka en la Edad Moderna: una historia de identidades disputadas . Honolulu, EE.UU .: University of Hawaii Press . pag. 150. ISBN 0-8248-3016-4.
- ^ Gunawardana, RALH (2006). "Raíces del conflicto y el proceso de paz". En Deegalle, Mahinda (ed.). Budismo, conflicto y violencia en la Sri Lanka moderna . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 182. ISBN 0-415-35920-1.
- ^ Peebles, Patrick (2015). Diccionario histórico de Sri Lanka . Lanham, Estados Unidos: Rowman & Littlefield . pag. 57. ISBN 978-1-4422-5584-5.
- ^ Bartholomeusz, Tessa J .; de Silva, Chandra , eds. (1998). Fundamentalismo budista e identidades minoritarias en Sri Lanka . Prensa SUNY . pag. 13. ISBN 0-7914-3833-3.
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 6.
- ^ Vivekananthan, CV (24 de abril de 2011). "Federalismo: dulce ayer, agrio hoy" . La Nación (Sri Lanka) . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias de 1947" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Bjorkman, JW (1996). "Sobre leones, tigres y pavos reales: relaciones etnopolíticas de Indo-Lankan". En Groves, Paul A. (ed.). Desarrollo económico y cambio social en Sri Lanka: un análisis espacial y de políticas . Nueva Delhi, India: Manohar Publishers. pag. 328. ISBN 81-7304-100-8.
- ^ "Evaluación para indios tamiles en Sri Lanka" . Minorías en riesgo / Universidad de Maryland, College Park . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ de Silva, KM (1981). Una historia de Sri Lanka . Prensa de la Universidad de California . pag. 493 . ISBN 0-520-04320-0.
- ^ Peebles, Patrick (2001). Los tamiles de las plantaciones de Ceilán . Londres, Reino Unido: Leicester University Press . pag. 225. ISBN 0-7185-0154-3.
- ^ a b Heynes, Stephen (2016). La isla sangrante: cicatrices y heridas . Partridge Publishing . ISBN 978-1-4828-7478-5.
- ^ de Alwis, Sarath (4 de julio de 2013). "¿Puede una mayoría de dos tercios determinar la rectitud moral?" . La isla . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Khan, Gerrard (octubre de 2001). "Ciudadanía y apatridia en el sur de Asia" (PDF) . Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados . pag. 6 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wickramasinghe, Nira (2006). Sri Lanka en la Edad Moderna: una historia de identidades disputadas . Honolulu, EE.UU .: University of Hawaii Press . pag. 171. ISBN 0-8248-3016-4.
- ^ Kanapathipillai, Valli (2009). Ciudadanía y apatridia en Sri Lanka: el caso de los trabajadores inmobiliarios tamiles . Londres, Reino Unido: Anthem Press. pag. 42. ISBN 978-1-84331-791-3.
- ^ Vinayagamoorthy, A. (8 de noviembre de 2003). "103 aniversario del nacimiento hoy: GG Ponnambalam - Fundador de ACTC" . Noticias diarias . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ a b c Rajasingham, KT "Capítulo 14: Realineación poscolonial de las fuerzas políticas" . Sri Lanka: la historia no contada . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Peebles, Patrick (2015). Diccionario histórico de Sri Lanka . Lanham, Estados Unidos: Rowman & Littlefield . pag. xxxi. ISBN 978-1-4422-5584-5.
- ↑ a b Wilson , 2000 , pág. 82.
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias de 1952" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias de 1956" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Vivekananthan, CV (26 de abril de 2016). "Estadista malinterpretado" . Noticias diarias . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Reddy, LR (2003). Sri Lanka pasado y presente . Nueva Delhi, India: APH Publishing Corporation. pag. 85. ISBN 81-7648-449-0.
- ^ Ross, Russell R .; Savada, Andrea Matles, eds. (1990). Sri Lanka: un estudio de país . Washington DC, EE.UU .: Biblioteca del Congreso . pag. 45 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wilson 1994 , p. 80.
- ^ a b Jeyaraj, DBS (6 de marzo de 2015). "Necesidad imperiosa de apoyar a los moderados tamiles en la lucha contra los extremistas" . El Daily Mirror . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Sabaratnam, T. (1996). El asesinato de un moderado: biografía política de Appapillai Amirthalingam . Dehiwela, Sri Lanka: Nivetha Publishers. págs. 71–72.
- ^ DeVotta, Neil (2004). Retroceso: nacionalismo lingüístico, decadencia institucional y conflicto étnico en Sri Lanka . Stanford, Estados Unidos: Stanford University Press . pag. 95. ISBN 0-8047-4924-8.
- ^ Wilson 1994 , p. 83.
- ^ Wilson 1994 , págs. 83-84.
- ↑ a b c d Wilson , 2000 , pág. 85.
- ^ ITAK 2000 , p. 244.
- ^ Wilson 1994 , págs. 84-85.
- ↑ a b c Wilson , 1994 , p. 86.
- ^ Shastri, Amita (1997). "Política gubernamental y crisis étnica en Sri Lanka". En Brown, Michael Edward; Ganguly, Sumit (eds.). Políticas gubernamentales y relaciones étnicas en Asia y el Pacífico . Cambridge, Estados Unidos: MIT Press . pag. 144. ISBN 9780262522458.
- ^ Welhengama, Gnanapala; Pillay, Nirmala (2014). El auge del separatismo tamil en Sri Lanka: del comunalismo a la secesión . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 204. ISBN 978-0-415-85486-3.
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 87.
- ↑ a b Wilson , 2000 , pág. 88.
- ^ Wilson 1994 , págs. 87–88.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 88.
- ^ Wilson 2000 , p. 89.
- ^ ITAK 2000 , p. 256.
- ^ Wickramasinghe, Nira (2006). Sri Lanka en la Edad Moderna: una historia de identidades disputadas . Honolulu, EE.UU .: University of Hawaii Press . pag. 272. ISBN 0-8248-3016-4.
- ^ Wijeyeratne, Roshan de Silva (2014). Nación, constitucionalismo y budismo en Sri Lanka . Abingdon, Reino Unido: Routledge . ISBN 978-0-415-46266-2.
- ^ Vittachi, Tarzie (1958). Emergency '58 la historia de los disturbios raciales de Ceilán . Londres, Reino Unido: André Deutsch . pag. 44.
- ^ Athale, Anil (2012). Contrainsurgencia y búsqueda de la paz . Nueva Delhi, India: Vij Books. pag. 58. ISBN 978-9381411919.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 89.
- ^ Vittachi, Tarzie (1958). Emergency '58 la historia de los disturbios raciales de Ceilán . Londres, Reino Unido: André Deutsch . pag. 90.
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias 1960-03-19" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ↑ a b c Wilson , 1994 , p. 90.
- ^ Wilson 1994 , págs. 91-92.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 93.
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias 1960-07-20" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ↑ a b c Wilson , 1994 , p. 94.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 95.
- ^ a b c d e f g Sabaratnam, T. (1996). El asesinato de un moderado: biografía política de Appapillai Amirthalingam . Dehiwela, Sri Lanka: Nivetha Publishers. págs. 121-122.
- ^ a b Thavarajah, S. (1 de junio de 2007). "La voz de la conciencia - III" . La isla . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wilson 1994 , p. 96.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 97.
- ↑ a b c Rajendran , 1978 , p. 11.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 98.
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 99.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 102.
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias de 1965" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wilson 1994 , p. 103.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 104.
- ^ Peebles, Patrick (2015). Diccionario histórico de Sri Lanka . Lanham, Estados Unidos: Rowman & Littlefield . pag. 318. ISBN 978-1-4422-5584-5.
- ^ Manogaran, Chelvadurai (1987). Conflicto étnico y reconciliación en Sri Lanka . Honolulu, EE.UU .: University of Hawaii Press . pag. 190. ISBN 0-8248-1116-X.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 105.
- ^ Jeyaraj, DBS (14 de agosto de 2015). "Cómo se formó hace cincuenta años un gobierno nacional de siete partidos" . El Daily Mirror . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wilson 1994 , págs. 106-107.
- ^ Wilson 1994 , p. 107.
- ^ Jeyaratnam Wilson, A. Jeyaratnam (1988). La ruptura de Sri Lanka: el conflicto cingalés-tamil . Londres, Reino Unido: C. Hurst & Co. p. 123. ISBN 1-85065-033-0.
- ^ Coperahewa, Sandagomi (2011). "La situación de la planificación lingüística en Sri Lanka". En Kaplan, Robert B .; Baldauf, Richard B. (eds.). Planificación lingüística en Asia Pacífico: Hong Kong, Timor-Leste y Sri Lanka . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 209. ISBN 978-0-415-61851-9.
- ^ Wilson 1994 , págs. 107-109.
- ^ Peebles, Patrick (2015). Diccionario histórico de Sri Lanka . Lanham, Estados Unidos: Rowman & Littlefield . pag. 78. ISBN 978-1-4422-5584-5.
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 110.
- ^ a b "Resultado de las elecciones generales parlamentarias de 1970" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ↑ a b c Wilson , 1994 , p. 114.
- ^ Rajasingham, KT "Capítulo 22: 'Sólo Dios puede salvar a los tamiles ' " . Sri Lanka: la historia no contada . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 115.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 121.
- ^ Wilson 1994 , págs. 121-122.
- ↑ a b c Wilson , 1994 , p. 116.
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 124.
- ^ Wilson 1994 , págs. 117-118.
- ^ Sabaratnam, T. (1996). El asesinato de un moderado: biografía política de Appapillai Amirthalingam . Dehiwela, Sri Lanka: Nivetha Publishers. pag. 206.
- ^ Kingsbury, Damien (2012). Sri Lanka y la responsabilidad de proteger: política, etnia y genocidio . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 56. ISBN 978-0-415-58884-3.
- ^ Kingsbury, Damien (2008). "Sri Lanka". En Fernandes, Clinton (ed.). Hot Spot: Asia y Oceanía: Asia y Oceanía . Westport, Estados Unidos: Greenwood Press . pag. 231. ISBN 978-0-313-35412-0.
- ^ Ross, Russell R .; Savada, Andrea Matles, eds. (1990). Sri Lanka: un estudio de país (PDF) . Washington DC, EE.UU .: Biblioteca del Congreso . pag. 51 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Chattopadhyaya, Haraprasad (1994). Disturbios étnicos en la Sri Lanka moderna: un relato de las relaciones raciales tamil-cingaleses . Nueva Delhi, India: Publicaciones MD. pag. 33. ISBN 81-85880-52-2.
- ^ Amarasinghe, Samanga (2011). Independencia al Referéndum . Hillsborough, Estados Unidos: Lulu Enterprises. pag. 188. ISBN 978-1-105-01908-1.
- ^ a b c Rajasingham, KT "Capítulo 23: Promiscuidad constitucional de Srimavo" . Sri Lanka: la historia no contada . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 118.
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 123.
- ^ ITAK 2000 , págs. 282-283.
- ↑ a b c d Wilson , 1994 , p. 125.
- ^ Wilson 1994 , p. 126.
- ^ a b "Resumen de las elecciones parciales de 1947 a 1988" (PDF) . Colombo, Sri Lanka: Comisión Electoral de Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ a b c Rajasingham, KT "Capítulo 24: Militancia tamil - una manifestación" . Sri Lanka: la historia no contada . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wilson 1994 , p. 128.
- ^ Fuglerud, Oivind (2011). "Estética del martirio: la celebración de la muerte violenta entre los tigres de liberación de Tamil Eelam". En Six-Hohenbalken, Maria; Weiss, Nerina (eds.). Violencia expresada: un enfoque antropológico . Abingdon, Reino Unido: Routledge . pag. 72. ISBN 978-0-754-67884-7.
- ^ "Conmemoración del 109 aniversario de Thanthai Chelva" . TamilNet . 31 de marzo de 2007 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ↑ a b Wilson , 1994 , p. 129.
- ^ a b Jeyaraj, DBS (9 de junio de 2002). "Vida y tiempos de Sivasithamparam" . El líder dominical . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Rajasingham, KT (26 de agosto de 2005). "Era de Amirthalingham - una reseña de libro" . Tribuna asiática . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Sumanthiran, MA (28 de octubre de 2012). "13A: Ser o no ..." Ceilán hoy . Colombo, Sri Lanka. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015.
- ↑ a b c d e f Wilson , 1994 , pág. 131.
- ^ Wilson 1994 , p. 130.
- ^ Wilson 1994 , págs. 130-131.
- ^ a b c Eelaventhan, MK (31 de marzo de 2005). "SJV Chelvanayakam: el hombre y su misión" . Noticias diarias . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Eelaventhan, MK (30 de marzo de 2008). "Chelvanayagam - hombre de visión, coraje y convicción" . La Nación . Colombo, Sri Lanka . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ "Obituario: John Gillingham" . El escocés . Edimburgo, Reino Unido. 9 de febrero de 2010 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Dimanno, Rosie (22 de septiembre de 2013). "Las elecciones de Sri Lanka muestran que los tamiles rechazan el status quo" . Toronto Star . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wilson 1994 , p. viii.
- ^ "Thanthai Chelva recordó en su 112 cumpleaños en Jaffna" . TamilNet . 31 de marzo de 2010 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
- ^ Wriggins, William Howard (1960). Ceilán: dilemas de una nueva nación . Prensa de la Universidad de Princeton . pag. 334. ISBN 1400876907.
- ^ Vittachi, Tarzie (1958). Emergencia '58 la historia de los disturbios raciales de Ceilán . Londres, Reino Unido: André Deutsch . pag. 89.
- ^ Ackerman, Peter; DuVall, Jack (2000). Una fuerza más poderosa: un siglo de conflicto no violento . Nueva York, EE.UU .: St. Martin's Press . pag. 461. ISBN 0-312-22864-3.
- ^ Rajendran 1978 , p. 26.
- ^ Navaratnam, V. (1991). La caída y el ascenso de la nación tamil: eventos que llevaron a la guerra de independencia tamil y la reanudación de la soberanía de Eelam . Madrás, India: Kaanthalakam. pag. 115.
- ^ Rajendran 1978 , p. 29.
- ^ Gunawardena, Charles A. (2005). Enciclopedia de Sri Lanka . Elgin, EE.UU .: Sterling Publishers. pag. 69. ISBN 1-932705-48-1.
- ^ Wilson 1994 , p. 134.
- ^ Manogaran, Chelvadurai (1987). Conflicto étnico y reconciliación en Sri Lanka . Honolulu, EE.UU .: University of Hawaii Press . pag. 12. ISBN 0-8248-1116-X.
- ^ Pinto, Leonard (2015). Ser cristiano en Sri Lanka: consideraciones históricas, políticas, sociales y religiosas . Bloomington, Estados Unidos: Balboa Press . ISBN 978-1-4525-2863-2.
- ^ Wilson 1994 , p. 132.
Referencias
- இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சி வெள்ளி விழா மலர் 1949-1974 - Volumen del Jubileo de Plata de Ilankai Tamil Arasu Katchi (PDF) . ITAK . 2000.
- Rajendran, Arul M. (1978). SJV Chelvanayakam: un tributo . Colombo, Sri Lanka.
- Wilson, A. Jeyaratnam (1994). SJV Chelvanayakam y la crisis del nacionalismo tamil de Sri Lanka, 1947-1977: una biografía política . Londres, Reino Unido: C. Hurst & Co. ISBN 1-85065-130-2.
- Wilson, A. Jeyaratnam (2000). Nacionalismo tamil de Sri Lanka: sus orígenes y desarrollo en los siglos XIX y XX . Vancouver, Canadá: University of British Columbia Press . ISBN 0-7748-0759-8.
enlaces externos
- Cien tamiles del siglo XX, nación tamil
- Fondos SJV Chelvanayakam en los Archivos de la Biblioteca Scarborough de la Universidad de Toronto