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Safa y Marwa (en árabe : ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة , romanizadoAṣ-Ṣafā wal-Marwah ) son dos pequeñas colinas, conectadas a las montañas más grandes de Abu Qubais y Qaiqan, respectivamente, [1] en La Meca , Arabia Saudita , ahora forma parte del Masjid al-Haram . Los musulmanes viajan de un lado a otro entre ellos siete veces en lo que se conoce como Sa'ee ( árabe : سَعِي , romanizadosa'iy , lit. 'buscar / buscar o caminar' ) [2] peregrinaciones rituales de Ḥajjy Umrah .

Los musulmanes caminan entre las dos montañas (llamadas Sa'ee ), que creen que se convirtió en un ritual como tributo a la búsqueda de agua de Hajar en el área cuando se quedó sin provisiones después de que Ibrahim la dejó en el valle por orden de Alá. El espacio entre las dos montañas por el que caminan los peregrinos se llama al-Mas'aa . [1] [3]

Geografía [ editar ]

Safa es una pequeña montaña ubicada al pie de la montaña Abu Qubais, a unos 130 metros (430 pies) al sureste de la Ka'bah , que es el comienzo de la Sa'ee. En cuanto a Marwa, también es una pequeña montaña de piedra blanca, ubicada a 300 metros (980 pies) al noreste de la Ka'bah y está conectada a la montaña Qaiqan, marcando el final de la Sa'ee. Safa, Marwah y Masa'a (espacio entre las dos montañas) estaban ubicadas fuera de Masjid al-Haram y estuvieron separadas hasta el año 1955/56 (1375 AH), cuando el proyecto para anexar los dos sitios a Masjid al- Haram se llevó a cabo por primera vez y posteriormente fueron anexados. [1] La distancia entre Safa y Marwa es de aproximadamente 450 m (1480 pies), por lo tanto, siete viajes de ida y vuelta suman aproximadamente 3,6 km (2,2 mi).

Historia [ editar ]

Perspectiva geológica [ editar ]

La historia geológica individual de las dos montañas es relativamente desconocida. Marwa ha sido descrito como más suave y de color más claro que Safa, y algunos incluso lo llaman blanco, como Majd ad-Din Ferozabadi, az-Zubaidi, al-Fayoumi. al-Alusi continuó diciendo que el color de Safa era comparable a un tinte de rojo. Safa y Marwa son parte de la cordillera de Hejaz , que corre paralela a la mayor parte de la costa saudí en el Mar Rojo . Los propios Hejaz son parte de la cordillera Sarawat más grande , que se caracteriza por montañas jóvenes e irregulares. [4]

Narrativa islámica [ editar ]

En la tradición islámica , la civilización de La Meca comenzó después de que Ibrāhīm ( Abraham ) dejó a su hijo Ismāʿīl ( Ishmael ) y su esposa Hājar ( Agar ) en el valle, [5] [6] que los musulmanes creen que fue un mandato de Dios. Cuando se agotaron sus provisiones, Hajar finalmente se quedó sin comida y agua y ya no pudo amamantar a Ismail. [3] Por lo tanto, corrió de un lado a otro siete veces entre Safa y Marwa con la esperanza de encontrar agua. [3]Para hacer su búsqueda más fácil y rápida, fue sola, dejando al bebé en el suelo. Primero subió a la colina más cercana, Safa, para mirar el área circundante. Cuando no vio nada, fue a la otra colina, Marwah, para mirar a su alrededor. Mientras Agar estaba en cualquiera de las laderas, pudo ver a Ismael y supo que estaba a salvo. Sin embargo, cuando estaba en el valle entre las colinas no podía ver a su hijo, por lo que corría mientras estaba en el valle y caminaba a un ritmo normal cuando estaba en las laderas. Agar viajó de un lado a otro entre las colinas siete veces bajo el calor abrasador antes de regresar con su hijo. Entonces Allah envió al Ángel Jibril ( Gabriel ) en su ayuda y apareció un manantial de agua del suelo. El pozo se llamó Zamzamy el viaje de ida y vuelta a Safa y Marwa se convirtió en un ritual durante el Hayy y la Umrah. [3] Las dos montañas se mencionan por su nombre en el Corán 2: 158 .

Antes de Muhammad [ editar ]

Los primeros musulmanes Ansari abandonaron la costumbre de Sa'ee viéndola como la adoración de ídolos y eludir y un signo del período preislámico de ignorancia ( jahiliyyah ). Es en este contexto que se reveló el versículo 158 de la Sura 2 ( Sahih Bukhari , Vol. 6, Libro 60, Hadith 22/23). [7] En otra narración de Abdullah Yusuf Ali en su comentario sobre el versículo 2: 158, argumenta que el versículo había sido revelado porque los paganos de Quraysh habían colocado dos ídolos en la cima de las dos colinas y los musulmanes se sintieron indecisos en caminar entre las colinas. viéndolo como adoración de ídolos o como un acto de elusión . [8] Anas ibn MalikTambién dijo que sentía odio al caminar entre las dos colinas, ya que lo veía como una costumbre preislámica desde la jahiliyyah hasta que Allah reveló el versículo 2: 158 (Sahih Bukhari, vol. 2). Aisha confirmó que el verso había sido revelado con respecto al Ansar. ¿Quién era un pecado caminar entre las colinas como solían visitar el ídolo Manat en Qudaid (cerca de La Meca ) en el estado de Ihram antes de continuar con los rituales de su peregrinación en la época preislámica? Varios estudiosos del Islam han dado varias razones similares, entre ellas al-Suyuti en su Asbab an-Nuzul [9] y George Sale en su Discurso preliminar al Corán.[10]

Importancia en el Hajj y la Umrah [ editar ]

Realizar el Sa'ee sirve para conmemorar la búsqueda de agua de Hajar para su hijo y la misericordia de Dios al responder a las oraciones. Dos pasarelas guían a los peregrinos de Safa a Marwa, y de Marwa a Safa, con dos pasarelas más estrechas en el centro para atender a los peregrinos ancianos y discapacitados . Las pasarelas entre las dos montañas se denominan colectivamente Mas'aa (en árabe : المسعى , romanizado :  al-Mas'aa , literalmente  , 'camino, lugar para caminar' ) y tienen aire acondicionado. El agua extraída del pozo de Zamzam también está disponible en el camino. Sa'ee es una parte integral y rukn del Hayy y la Umrah.

  • La primera pasarela de Mas'aa que va de Safa a Marwa

  • Sección central reservada para personas mayores y discapacitadas

  • La segunda pasarela que regresa de Safa a Marwa

Ver también [ editar ]

  • Montañas de Sarawat

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c Hamw, Mahmoud M .; Isa, Abdul Ghani (2019). Makkah Al-Mukarramah: Historia e hitos .
  2. ^ Mohamed, Mamdouh N. (1996). Hajj a la Umrah: De la A a la Z . Publicaciones Amana. ISBN 0-915957-54-X.
  3. ^ a b c d "EN FOTOS: La historia de un ritual musulmán con raíces que se remontan a 5.000 años" . Inglés Al Arabiya . 2018-01-06 . Consultado el 6 de julio de 2020 .
  4. ^ Granjero, G. Thomas. (2013). Ciencia del cambio climático. Volumen 1, El clima físico: una síntesis moderna . Cook, John (climatólogo). Dordrecht: Springer. ISBN 978-94-007-5757-8. OCLC  826009050 .
  5. ^ Lings, Martin (1983). Mahoma: su vida basada en las fuentes más antiguas . Sociedad de Textos Islámicos. ISBN 978-0-946621-33-0.
  6. ^ Glassé, Cyril (1991). "Kaaba" . La enciclopedia concisa del Islam . HarperSanFrancisco . ISBN 0-0606-3126-0.
  7. Bukhārī, Muḥammad ibn Ismāʻīl, 810-870. (1996). La traducción al inglés de Ṣaḥīḥ al Bukhārī con el texto árabe . Khan, Muhammad Muhsin. Alexandria, Va .: Publicaciones Al-Saadawi. ISBN 1-881963-59-4. OCLC  35673415 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  8. ^ El Sagrado Corán . Ali, Abdullah Yusuf, 1872-1952. Mercancía. ISBN 978-1-84870-568-5. OCLC  870650664 .CS1 maint: others (link)
  9. as-Suyuti, Imam Jalaludin 'Abdul Rahman bin Abi Bakr (2008). Razones y ocasiones de la revelación del Corán: Asbab Nuzul . Beirut : Dar al-Kotob al-Ilmiyah (DKI). pag. 27. ISBN 9782745184108.
  10. ^ Wherry, Elwood Morris (2019). Un comentario completo sobre el Corán: que comprende la traducción de Sale y el discurso preliminar . pag. 22. ISBN 9783337821944.

Enlaces externos [ editar ]

  • Safa Marwa Sai | السعي بين الصفا والمروة ( YouTube )
  • Cómo hacer Umrah - Parte 3 Safa y Marwa
  • Safa-Marwa Umrah 2012 HD