Gremio de Santa Ana (también escrito dorar ) era un medieval de alianza religiosa en Dublín , Irlanda . Es digno de mención entre estos gremios por la considerable evidencia documental existente y por haber sobrevivido como una asociación laica católica romana hasta el siglo XVIII.
Origen
El padre Myles Ronan, en su ensayo 'Dublin Medieval Guilds', que se encuentra en The Irish Ecclesiastical Record , Volumen XXVI, julio a diciembre de 1925, declara:
… Ocasionalmente se dejaba dinero por escritura para las oraciones (evidentemente significando misas) para el donante. Una de esas escrituras cuenta cómo en 1478 Sir Robert Dowdall , en su vida, otorgó al gremio de St. Ann de la iglesia de St. Audoen , Dublín , un obsequio de 100 marcos, para ser pagado con interés, utilizado en mercadería con fines de lucro, o invertido en la compra de terrenos en el país; los ingresos anuales derivados se destinarían a la manutención de dos sacerdotes, que debían cantar y rezar por él en St. Audoen's. Después de su muerte, el gremio se encargaría de que tales sacerdotes recordaran el aniversario de su muerte ...
Los gremios llenaron vacíos en el tejido social no previstos por los sistemas de vida agrícola, defensa militar o la Iglesia. Los gremios no se mencionaron en Irlanda antes de la conquista normanda de 1169-1171. Para dedicar dinero a la educación o la religión, la nobleza irlandesa tenía que obtener el permiso de la Corona inglesa. Los gremios se dividían en dos clases: gremios social-religiosos y comerciales . Estos últimos eran gremios de comerciantes y gremios de artesanos . Aunque ambas clases estuvieron presentes en el siglo XIII, abundan en el período comprendido entre el siglo XIV y el XVI. Muchos se establecieron poco antes de la Reforma . Recibieron cartas reales que les permitieron poseer propiedades y dedicar parte de ellas al mantenimiento de una capilla y un capellán. Esta fue una imitación corporativa de la base de la capilla , que fue realizada por individuos privados y ricos. En el aspecto religioso, las dos clases de gremios tenían mucho en común.
Desde la Edad Media, el gremio de panaderos de Dublín se dedicó a Santa Ana y representó su historia en las obras de Misterio y durante la marcha trienal "Caminando por las franquicias" alrededor de los límites de la ciudad. En 1528, los panaderos representaron a Ceres en la obra de teatro de Corpus Christi por la variedad. [1] Después de la Reforma en Irlanda (1533-1570) los miembros de gremios comerciales como los panaderos tuvieron que unirse a la Iglesia de Irlanda . Enviaron cuatro legisladores a la antigua Corporación de Dublín , que dividió el gremio puramente religioso que era en su mayoría católico romano del gremio comercial que tenía que convertirse en protestante . En la década de 1700, los panaderos siempre fueron descritos como el "Gremio de Santa Ana". St. Ann's Church, Dawson Street (fundada en 1720) todavía ofrece hogazas de pan gratis en un "estante de pan" para los dublineses hambrientos que los panaderos de la ciudad dan a diario.
En materia religiosa, el comercio medieval y los gremios religiosos tenían muchas cosas en común, pero sus propósitos principales eran distintos. Los gremios religiosos eran fraternidades de hombres y mujeres laicos, formados en muchas parroquias con fines exclusivamente religiosos. Los únicos gremios conocidos en la diócesis de Dublín eran St. Anne, en la iglesia de St. Audoen; St. Sythe en la iglesia de St. Michan; Corpus Christi, en St. Michael's on the Hill; St. George's, en George's Lane; Santa María en Balrothery; St. Mary's, en Mulhuddart; St. Canice's, en Hollywood, North Dublin, y St. John the Baptist's, en la iglesia de St. John, Fishamble Street. Solo sobreviven registros de Santa Ana y unos pocos de San Jorge.
Registros / escrituras
Los registros de Santa Ana forman una parte de lo que se conoce como la 'Colección Halliday' en la Real Academia Irlandesa . Entre las 160 escrituras existentes, una se numera 831, lo que indica que muchas más lo fueron alguna vez. Ninguna otra escritura existente tiene un número superior a 600. Un volumen de resúmenes de 841 documentos fue realizado en 1772 por James Goddard, secretario del gremio, entre los Gilbert MSS.
El gremio adquirió una gran propiedad en la ciudad y el condado de Dublín y en otros lugares. Aunque el gremio no se fundó hasta 1430, algunos de los títulos de propiedad adquiridos posteriormente se remontan a 1285 y continúan hasta 1740. Se desconoce el destino del resto de los registros. Después de la Reforma, se hizo más seguro ocultar o destruir documentos incriminatorios, debido a las investigaciones de la Iglesia y el Gobierno establecidos. Se sospechaba que los fideicomisos impresos en el gremio no se llevaron a cabo. [ aclaración necesaria ]
Lancelot Bulkeley , arzobispo de Dublín de la Iglesia de Irlanda , puede haber conservado las escrituras en la Academia. [ cita requerida ] James I y Charles I intentaron investigar el gremio y sus supuestos procedimientos ilegales. [ cita requerida ] El entusiasmo de Wentworth, conde de Strafford , un ministro de Carlos I, por investigar los asuntos de la fraternidad puede haber acelerado su final. [ cita requerida ]
Capilla de Santa Ana
La devoción en Dublín se hizo tan popular que en un Consejo Provincial el 21 de marzo de 1352, bajo el arzobispo de St. Paul, el 26 de julio se ordenó que la fiesta de Santa Ana se celebrara como una doble, [ cita requerida ] y que la gente se abstuviera de trabajar y asistir a sus iglesias parroquiales. Por lo tanto, se convirtió en una fiesta de obligación , junto con las fiestas de la Concepción de la Santísima Virgen María , la Traducción de Thomas Becket y Santa Catalina, que era virgen y mártir . Se ordenó además que los curas, bajo pena de excomunión, si no realizaban los servicios debidos en esos días, debían procurarlos dentro de los seis meses. El día de Santa Ana, el servicio de Santa María Magdalena se utilizaría mutatis mutandis . Cuando se iba a establecer el gremio religioso en 1430 en St. Audoen, era natural encontrar a su patrón en St. Anne.
En 1430 Enrique VI , mediante cartas de patente fechadas el 16 de diciembre, con el consentimiento de Richard Talbot, arzobispo de Dublín y Justiciar de Irlanda, concedió licencia para fundar una capilla en la iglesia de St Audoen y para dotar una capilla y un gremio. [ cita requerida ]
El gremio debía apoyar a seis sacerdotes de la capilla, uno para celebrar en una capilla que se iba a construir y dedicar a Santa Ana, uno en la Lady Chapel y uno en cada uno de los cuatro altares [ ¿cuál? ] arriba mencionado, para las almas del rey, fundadores y hermanos, etc., y se le permitió recibir ingresos de hasta 100 marcos (£ 66 13s. 4d. equivalente a alrededor de £ 1,000 antes de 1939) anuales para su mantenimiento. [ cita requerida ]
La Capilla de Santa Ana se erigió en el lado sur de la nave , paralela a ella hasta el presbiterio . El muro sur fue derribado y seis nuevos pilares formaron cinco tramos, haciendo que la capilla se convirtiera en el pasillo sur de la iglesia. Más tarde, este pasillo fue continuado hacia el este por la construcción de la Capilla Portlester, y formando una iglesia de 'dos pasillos'.
Desafortunadamente, no sobreviven otros registros de los otros gremios religiosos, con la excepción de las cartas originales de St. Sythe's y St. George's.
Procedimientos
Cada uno de los seis capellanes de este gremio tenía asignado un altar o capilla con cita previa, donde celebraba diariamente y servía en el coro. Parecería que incluso en los días de 'feryall', había una Missa Cantata , la Misa de María, a la que debían asistir, y los viernes en la Misa de Jesús. También estaban obligados a asistir en todos los servicios en las fiestas principales y vacaciones.
Ellos contaron con la ayuda de los dos empleados adjuntos a la iglesia, uno de los cuales cantó y tocó en los órganos , en todos esos servicios, por lo cual recibió una anualidad especial de £ 8 (£ 120 antes de 1939), y la mitad de las ganancias. de las 'campanas y torta de la iglesia'. El otro secretario fue designado para ayudar a los capellanes cantando y leyendo en el coro todos los días en el servicio divino con un salario de 7 marcos. Cada dos semanas hacía traer fuego y agua, tocaba las campanas y acompañaba al párroco o al cura en la visita de los enfermos. Se le concedió la otra mitad de los beneficios del pastel de la iglesia, las campanas y el dinero de la "mente".
Se asignaron cámaras separadas a los sacerdotes de la capilla, y el salario anual promedio correspondiente a su cargo parece haber sido de 8 marcos (£ 80 antes de 1939). El secretario superior recibió alrededor de £ 40 (antes de 1939) al año más que cualquiera de los capellanes. Se proporcionó una mesa, "una mesa que se encontró honestamente, según el grado de un sacerdote". [ cita requerida ]
Tenían la tenencia vitalicia, "tanto en enfermedad como en salud, en la medida en que Dios diera gracia y salud corporal". [ cita requerida ] El gremio pagó todos los pertrechos necesarios para cantar la Misa: pan, vino, cera, cáliz, libro de la Misa, vestiduras , etc., mientras que los sacerdotes acordaron cantar en todos los servicios divinos, en lo que respecta a su aprendizaje y ' conyng 'prorrogado, a menos que se les concediera una licencia especial, y no para renunciar a sus puestos excepto en el ascenso a beneficios.
Alojamiento
Se asignaron cámaras en casas cercanas a la iglesia. Se mencionó que la "cámara del capellán de St. Mary" estaba junto al montante en la esquina de Audoen's Lane y Cornmarket. [ cita requerida ] En 1534 se mudaron a un solo edificio, que se conoció como el Colegio. Esto se conocía como Blakeney's Inns, con torreta y jardín. James Blakeney se lo transmitió al gremio. Ocupó el sitio en el que se encuentra ahora el actual católico St. Audoen.
Se asignaron apartamentos especiales a cada capellán, y se los conocía como la "segunda torre de Blakeney's Inns", la "cuarta cámara", etc. El gremio pagaba las reparaciones y el mantenimiento. Los capellanes plantaron setos alrededor del colegio, construyeron edificios y construyeron 'St. Anne's Workhouse ', que evidentemente era un taller especial para los hombres empleados por el gremio en relación con su propiedad en el vecindario. [ cita requerida ]
La presencia de una escuela fue sugerida por Joan Douce 'will (381) left 2s. a los cuatro eruditos de la iglesia de St. Audoen, y una persona llamada Codde legó 4 puntos por una exposición de dos años en las escuelas. Estos pueden haber sido para los coristas adjuntos a la iglesia.
Comercio
El gremio acumuló propiedades entre 1430 y 1558, a través de legados y donaciones. Se le cedieron casas, alquileres y tierras, muchas de las cuales quedan en la colección del gremio.
El gremio a veces mantenía una especie de cooperación comercial. Una escritura (No. 1 en el Calendario) Robert Dovedall, un caballero , dio 100 marcos para que se dispusieran en mercancías, mencionándose el hierro y la sal como las mercancías probables.
Los fideicomisarios debían garantizar la seguridad del fideicomiso. De cada 12 d. aumento o beneficio anual sobre los 100 marcos por encima del 1½ d., fue para el comerciante a cargo de los productos básicos por el momento. Los bienes fueron prestados a algunos miembros del gremio. Los primos o aliados del otorgante recibirían preferencia por el préstamo, siempre que dieran la garantía habitual. Los destinatarios pagaron intereses sobre el valor. Pero el amo y los guardianes podían optar por invertir el dinero en tierras en "una buena parte del país". Este sistema de préstamos también se encontró en el gremio religioso de St. Mary en Cambridge. Estos arreglos prefiguraron sociedades cooperativas y tontine más recientes , así como asociaciones Bona Mors.
Rituales
El manejo de una muerte era de suma importancia. Cada aldeano fallecido recibió un recuerdo especial en el día de la 'mente' o aniversario. Probablemente se mantuvo un libro de obituarios, como en el caso de Christ Church. St. Anne's registró escrituras especiales redactadas por los comerciantes y otras personas, que podían pagar el gasto, por las cuales el donante otorgó al gremio ciertas instalaciones en la ciudad o fuera, con la condición de que los sacerdotes mantuvieran en St. Anne's 'Rent' Debería, anualmente, en St. Audoen, en un cierto domingo, observar lo mismo, con Misa solemne, con canto sencillo, o, como se le llama nuevamente, Misa de Réquiem por nota, con cinco 'pryketts' (antorchas) de cera encendida. Y el sábado anterior se iba a cantar el Dirige, con las mismas luces de cera, y, según la 'vieja y loable costumbre', el botones de la ciudad (polictor) debía ir a las antiguas estaciones-lugares designados en la ciudad para ' ofrezca un Pater Noster y Ave por dicho difunto. Algunos feligreses fueron enterrados en una de las capillas de la capilla, debajo del " suelo ". No parece que todos los miembros tuvieran este derecho. Benefactores, patrocinadores si los sacerdotes de la capilla especial y los capellanes de los gremios dejaron instrucciones específicas sobre qué capilla — St. Clara, Santa María, etc., deseaban ser enterrados.
Investigaciones
Los gremios se volvieron numerosos y colectivamente importantes en Inglaterra. Fueron tan temidos como agencias ricas que apoyaban los 'usos supersticiosos' que en el último año de Enrique VIII y el primer año de Eduardo VI se aprobaron dos leyes que los suprimieron a todos y se apropiaron de sus propiedades a la Corona. Los gremios comerciales tenían tanto en común con los gremios religiosos que fueron incluidos en la investigación que precedió a las Actas; pero escaparon al destino de los gremios religiosos porque eran claramente empresas mercantiles y comerciales. Ningún registro explica el destino de los gremios religiosos de Dublín, aunque abundantes registros muestran que el gremio de Santa Ana continuó al menos hasta 1740. Prosperó hasta 1611, cuando la Corona, el Consejo Irlandés, otros organismos públicos y particulares comenzaron a dirigirse contra él. . El Fiscal General requirió que el capitán y los guardianes justificaran las libertades tomadas en la capilla. En respuesta, presentaron su carta y su historia. El Fiscal General respondió que tal alegación no era suficiente para proteger sus bienes del Rey, pero no confiscó sus bienes.
En 1634, Thomas Lowe intentó obligar al gremio a dedicar sus ingresos a la Iglesia. La religión ahora reformada terminó con la necesidad de una capilla, con sacerdotes para celebrar por las almas de los fundadores y hermanos. Love afirmó que la fraternidad estaba obligada a apoyar a un ministro que cantaba (él mismo) y a seis vicarios. Eludió la cuestión de la misa, que era un objeto fundamental del gremio. Sin embargo, "un ministro que canta y seis vicarios" no estaban contemplados en la carta, y no se había hecho ninguna revisión de la carta. El gremio alegó que todos sus ingresos eran solo £ 74 14s. anualmente, que se gastó en el párroco, organista, coristas y cantantes. Sin embargo, la comisión informó que los ingresos anuales ascendían a £ 289 1s. 7d. Nuevamente se pospuso la pregunta. La comisión que había sido nombrada estaba integrada por John Bramhall , obispo de Derry , Sir James Ware y otros dos. Las investigaciones debían ser preliminares a una orden para el establecimiento de seis 'sacerdotes' que iban a estar en posesión de la casa del colegio, que había sido concedida para otros usos durante años. Lowe abogó por que se restauren el colegio y los fondos, se nombren nuevos hermanos y se reserve un salón principal en el colegio para las reuniones del gremio y como un lugar para guardar sus municiones. De la cuenta de la transacción recopilada por Sir James Ware:
- "La Fundación del Gremio de Santa Ana en Dublín : con los Escheats de esa Fraternidad descubiertos. El rey Enrique VI concedió una Patente para la Fraternidad del Gremio de Santa Ana, fechada el dieciséis de diciembre, en el noveno año de su reinado Esta Fraternidad continuó, a pesar de la disolución de Abadías, Prioratos y otras Casas Religiosas, durante el reinado del Rey Enrique VIII: consistiendo en una corporación, y un maestro, en el reinado de la Reina Isabel, no siendo cuestionada hasta, o sobre, el año de nuestro Señor 1634. El dieciséis de febrero de 1634: Thomas Lee, Predicador del Evangelio de Jesucristo y Vicario de ambas Catedrales en Dublín, llevó a John Edmonds, un viaje en Dublín, a Lancelot Buckeley, Arzobispo de la misma. , quien le entregó a dicho arzobispo un paquete de papeles y un viejo libro de alquiler relativo al gremio de Santa Ana, junto a la iglesia de St. Audoen en Dublín, entre los cuales había una bula de pergamino con fecha del tercer año del Papa Pío. Quintu s [1569], que Bull Thomas Lee tradujo como sigue:
- " PIUS QUINTUS , Siervo de los Siervos de Dios, etc. A todos nuestros amados Hermanos e Hijos de la Iglesia Madre Católica de Roma, ahora morando o habitando dentro de los Dominios de Inglaterra e Irlanda, saludo: Queremos y mandaremos a los Fideicomisarios, Maestros, Supervisores y Hermanos de nuestros Hospitales, Gremios y otros de nuestros Conventos Religiosos dentro de esos Dominios de Inglaterra e Irlanda, para establecer, alquilar y vender todas nuestras Tierras, Viviendas y Herencias sagradas, de este tipo. o naturaleza a nadie, salvo a los de la verdadera Fe Antigua y Apostólica, es decir, de la Iglesia Madre del bendito Apóstol de San Pedro de la Sede de Roma, ahora bajo nuestra jurisdicción, y debiendo nuestra y nuestros sucesores supremacía. Además, queremos y os mandamos que observen este nuestro Mandato, especialmente para que esas tierras, conventillos y herencias puedan estar y permanecer bajo la custodia de los católicos, y no de los herederos, en caso de nuestra feliz Restauración de toda nuestra vida eclesiástica. sy Privilegios debidos a la Santa Sede de San Pedro de Roma. Además, tomamos en nuestra consideración sagrada, las compulsiones y esclavitudes de los católicos que viven bajo los poderes herejes, pagando impuestos, impuestos y peniques a los clérigos herejes, en contra de nuestra voluntad y mandatos. Nosotros, por tanto, os absolvemos, hasta que por las Oraciones, Lágrimas y Asistencia de la Madre Iglesia seáis redimidos y liberados. Siempre que nuestros Mandatos sean cumplidos siempre por ustedes y sus posteridades, es decir, para pagar a todos los Arzobispos, Obispos, Abades, Priores, Decanos u otras Órdenes Sagradas, mostrando comisión nuestra, o de nuestros Vicarios, tales Tías, Sumas, y Perquisiciones que podéis prescindir, y es concienzuda, como testimonios de vuestra debida reverencia hacia Nosotros, y la santa Madre Iglesia de San Pedro en Roma. También tener un párroco en cada parroquia, que sea de la fe católica, y que les pague sus justos Tythes y Perquisits, como antes: Así que, observando estos nuestros Mandatos y Preceptos, rociamos nuestra Bendición sobre vosotros y vuestros hijos. , con la bendición de la Santísima Trinidad Indivisa, de la Santísima Virgen María, la Madre de Dios, de la Hueste Celestial de Arcángeles, Ángeles, Patriarcas, Profetas, Apóstoles, Santos y Santos Mártires. Amén. De San Pedro en Roma, 4 Ide de mayo, anno ter Pontivic. PIUS QUINTUS
- "El Arzobispo entregó estos papeles a Thomas, Lord Vizconde Wentworth , entonces Lord Diputado de este reino, Su Señoría emitió una Comisión bajo el Gran Sello, nombrando a John Lord, Obispo de Derry, Sir James Ware, Caballero, John Atherton, Doctor in Divinity, y Richard Fitzgerald, Esq., para inspeccionar los Registros que tocan dicho Gremio, la comisión tiene fecha del once de febrero undecimo anno Caroli Regis, etc.
- 3 de marzo de 1636. John Edmond declaró ante el arzobispo de Dublín, John, obispo de Derry, y Sir James Ware, Knight, que estos documentos se encontraron entre varios documentos que a veces pertenecían a Richard y Christopher Fagan, quien había sido concejal y alcalde de la ciudad de Dublín: que poseía parte de las casas y tierras del gremio de Santa Ana.
- Al realizar una búsqueda sobre esta comisión, los comisionados allí nombrados, devolvieron un gran descubrimiento de diversas casas dentro de la ciudad de [Dublín], también sin sus muros: e igualmente varias ciudades y granjas en los condados de Dublín y [Meath] , cuyo regreso tiene fecha del 20 de junio de 1637, se descubrieron varias parcelas desde entonces, pero todas permanecieron inactivas desde la retirada de Thomas Wentworth, conde de Strafford, del Gobierno de Irlanda.
- Estas cuatro cosas que siguieron apresuraron la muerte de este leal Peer, a saber: Su reforma de Irlanda a nuestra posición inglesa; la obtención de subvenciones por un Parlamento celebrado en Dublín durante su Gobierno; la creación de la Star-Chamber; y su entusiasmo por investigar este Gremio. Todo combinado y elaborado principalmente por el partido de los católicos romanos de este reino, que se alegraron de conseguir algunas personas de calidad para que fueran sus líderes, a quienes este par había reprendido durante su gobierno de este reino.
- Tres concejales (a saber, Carroll, James y Malone) de Dublín, hermanos e inquilinos de dicho gremio, eran grandes enemigos de este noble par.
- Los nombres de los Hermanos e Inquilinos de este Gremio cuando se otorgó la Comisión como se mencionó anteriormente, a saber. : - Sir Richard Brown, Caballero; Patrick Brown; Plunket, concejal; Thomas Ball, Edward Fyan, Clement Ash, Cristo. White, concejal; Patrick Bath, John Harrison, Robert Caddoll, John Brice, Lymrick Nottingham, Esq .; George Forster, sir Phil. Percival, Caballero; John Ball, John, el hijo del concejal Kennedy; Clement Usher, William Purcell, Robert Malone, Walter Kenedy, Concejal; Dame FitzWilliams, viuda; Andrew Clerk, Concejal; Sir Robert Dixon, Caballero; William Malone, concejal; Nich. Stephens, concejal; Edward James, concejal; James Mey, Christopher Hancock, Elliner Terrel, ahora con Alderman Pallace; Robert Usher de Cromlin; William Nangle, barón de los Navin en Com. Medio.; Cristo. Barnewell.
- Todos fueron especificados en dicha declaración, y responden a la comisión de inspección anterior: varios otros tienen paquetes del gremio mencionado aún no descubiertos o devueltos ".
Se desconoce el resultado de esta comisión.
La lista de "Hermanos e inquilinos" incluía protestantes bien conectados como el obispo Robert Ussher , que fue el prebendado de St Audeons desde 1617, Sir Philip Perceval , un funcionario nacido en Inglaterra en el Castillo de Dublín , y Sir Robert Dixon, Lord Alcalde de Dublín en 1633-1634 y suegro del futuro Lord Canciller Maurice Eustace .
De 1642 a 1644, los asuntos del gremio fueron objeto de investigación por parte de la Cámara de los Comunes irlandesa .
A partir de 1558, se desconoce el estado de la propiedad del gremio. La Bula de San Pío V fue una advertencia natural para preservar la propiedad católica durante los tiempos difíciles. Parece extraordinario que el gremio conservara su propiedad. El maestro y los celadores no pudieron nombrar sacerdotes para la capilla, que se había reformado. Las instalaciones de la universidad se arruinaron. Bajo Jaime I se hicieron algunos esfuerzos para rastrear la propiedad, y los estatutos se llevaron a la corte, sin éxito. Wentworth inició la búsqueda real. Es posible que la propiedad permaneciera mayoritariamente en manos católicas romanas y que los ingresos se dedicaran a St. Audoen's. La admisión de que desde 1638 hasta 1681 casi todos los maestros y guardianes eran de la Iglesia establecida indicaría que antes de 1638 ese no era el caso. Sin embargo, no hay duda de que la insurrección de 1641 inició la caída de la dominación católica romana del gremio. Algunos de los miembros principales en 1682 eran católicos. En ese año, después de la tormenta creada por la 'conspiración papista' de Titus Oates , el encarcelamiento y muerte de Peter Talbot, arzobispo de Dublín (1680) y la ejecución de Oliver Plunket (1681), la Iglesia intentó nuevamente apropiarse de la propiedad del gremio.
Proyecto de ley de la cancillería de 1682
El proceso más importante tuvo lugar el 27 de marzo de 1682. Los prebendados y los guardianes de la iglesia de St. Audoen presentaron un proyecto de ley en la Cancillería contra el maestro y los guardianes del gremio. Como en el caso de Lowe's, los demandantes asumieron que sus ingresos deberían usarse únicamente para la iglesia y parroquia de St. Audoen (ver: Fideicomiso de propósito ). El proyecto de ley citaba la carta y agregaba que sus ingresos anuales ascendían ahora a 2.500 libras esterlinas; y alegó un grave abuso de confianza. Afirmó que la razón por la que el gremio había continuado con sus actos ilegales era que antes de 1641 la mayoría de los miembros eran católicos romanos; que desde ese año se había reconstruido el gremio, se habían mantenido debidamente los servicios de la iglesia y se había reparado la estructura de la iglesia. Pero desde la Rebelión de 1641 , afirmaron, fueron elegidos maestros y guardianes católicos romanos, quienes distribuyeron los ingresos entre los sacerdotes papales y los miembros de la fraternidad, y permitieron la ruina del colegio. Estos hermanos católicos habían ocultado la naturaleza y el verdadero valor de los ingresos. Los demandantes protestantes, por lo tanto, buscaron obligar a los acusados católicos a revelar la extensión de la propiedad del gremio y devolver el gremio a sus propósitos originales. [ aclaración necesaria ]
El 16 de junio de 1682, los acusados proporcionaron una historia general del gremio desde aproximadamente 1620, y negaron que ellos o sus predecesores estuvieran obligados a apoyar a St. Audoen. Presentó una lista de maestros y guardianes de 1638 que mostraba que sus principales oficiales eran casi todos hasta 1681 protestantes. Una vez más, el gremio no fue castigado. En 1684, una junta parroquial en St. Audoen's decidió someter el caso al Lord Canciller (Michael Boyle, (Arzobispo de Armagh de la Iglesia de Irlanda) para su arbitraje . La fraternidad eludió esta referencia al Arzobispo y el asunto volvió a fracasar.
Adaptación moderna
Un grupo de católicos romanos que asistían a la misa tradicional en latín en St. Audoen's formó una rama de la Congregación de Nuestra Señora llamada 'Saint Anne's Guild' en mayo de 2001.
Notas
- ^ "POESÍA INGLESA TEMPRANA, BALADAS Y LITERATURA POPULAR DE LA EDAD MEDIA" The Percy Society, Londres 1846, vol. 19., introducción, pág. xxxiii.
Referencias
- Berry, Henry Fitzpatrick (1904-1905). "Historia del gremio religioso de S. Anne, en la iglesia de S. Audoen, Dublín, 1430-1740, tomada de sus registros en la colección Haliday, RIA". Actas de la Real Academia Irlandesa . Dublín: Real Academia Irlandesa. 25 : 21-106. JSTOR 25502722 .