Foutin fue una amalgama sincrética de Príapo con Potino , una figura de historicidad incierta que Ireneo alega que fue el primer obispo de Lyon . La similitud del nombre Pothinus y el verbo francés antiguo foutre llevó a la asimilación lingüística ; el nombre Foutin puede tener su origen en "foutre", que significa "follar", pero también puede haber sido una versión alterada intencionalmente del nombre de Pothinus. [1]
Se creía que influía en el restablecimiento de la fertilidad de las mujeres estériles y el vigor y la virilidad de los hombres impotentes. En Varailles, en Provenza, se ofrecieron a San Foutin imágenes de cera de los miembros de ambos sexos y se colgaron del techo de su capilla. Pierre de L'Estoile comentó que, como el techo estaba cubierto con ellos, cuando el viento los movía, producía un efecto que estaba calculado para perturbar mucho la devoción de los fieles. [2]
En una iglesia de Embrun había un gran falo que se decía que era una reliquia de San Foutin. Los adoradores tenían la costumbre de ofrecer vino a esta deidad, como una libación (el vino se vertía sobre la cabeza del órgano); un vaso sagrado de abajo recogía el vino, que entonces se llamaba vinagre santo , y se creía que era un remedio eficaz en casos de esterilidad, impotencia o falta de virilidad. [3] Cuando los protestantes conquistaron Embrun en 1585, informaron que la cabeza de la reliquia estaba enrojecida por el vino. [4] [5]
Ver también
Referencias
- ^ Elizabeth A. Chesney, The Rabelais Encyclopedia , artículo sobre santos, imaginario , p. 218
- ^ L'Estoile, Pierre de. "La Confession de Sancy", The Journal d'Henri III , vol. V (Duchat, ed.) Págs. 383, 391
- ^ Remondino, Peter Charles. Historia de la circuncisión desde los primeros tiempos hasta la actualidad . FA Davis & Co. págs. 78–79.
- ^ Money-Kyrle, R. (1930). El significado del sacrificio . Londres: Hogarth Press. pag. 62.
- ^ Hartland (1917). Enciclopedia de religión y ética . pag. ix. 817.
- PC Remondino (1891). Historia de la circuncisión . págs. 78–79.