mujer samaritana en el pozo
La mujer samaritana junto al pozo es una figura del Evangelio de Juan , en Juan 4:4–26 . En las tradiciones ortodoxa oriental y católica oriental , se la venera como santa con el nombre Photine ( Φωτεινή ), que significa "luminosa [una]". [a]
Pero tuvo que pasar por Samaria . Llegó, pues, a una ciudad samaritana llamada Sicar , cerca del terreno que Jacob había dado a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob, y Jesús, cansado por el camino, estaba sentado junto al pozo. Era alrededor del mediodía.
Una mujer samaritana vino a sacar agua, y Jesús le dijo: "Dame de beber". (Sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar comida.) La mujer samaritana le dijo: "¿Cómo es que tú, que soy judío, me pides de beber a mí, una mujer samaritana?" (Los judíos no tienen cosas en común con los samaritanos.) Jesús le respondió: "Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: 'Dame de beber', tú le habrías pedido, y él te hubiera dado agua viva". La mujer le dijo: "Señor, no tienes balde, y el pozo es hondo. ¿De dónde sacas esa agua viva? ¿Eres tú mayor que nuestro antepasado Jacob, que nos dio el pozo, y con sus hijos y sus rebaños bebieron ¿de eso?" Jesús le dijo: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed,pero los que beban del agua que yo les daré, no tendrán sed jamás. El agua que yo les daré se convertirá en ellos en una fuente de agua que salte para vida eterna." La mujer le dijo: "Señor, dame de esta agua, para que nunca tenga sed ni tenga que seguir viniendo aquí a sacar agua."
porque el Padre busca a tales para que le adoren. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren." La mujer le dijo: "Yo sé que el Mesías viene" (que se llama Cristo). "Cuando él venga, nos anunciará todas las cosas. Jesús le dijo: "Yo soy el que te habla".
Este episodio tiene lugar antes del regreso de Jesús a Galilea . [3] Algunos judíos consideraban a los samaritanos como extranjeros y su actitud era a menudo hostil, aunque compartían la mayoría de las creencias, mientras que muchos otros judíos aceptaban a los samaritanos como compañeros judíos o como samaritanos israelitas. [4] [5] [6] Las dos comunidades parecen haberse separado en el período posterior al exilio . [7] Ambas comunidades comparten el Pentateuco , aunque crucialmente el Pentateuco Samaritano ubica la montaña santa en el Monte Gerizim en lugar del Monte Sión , como reconoce este incidente en Juan 4:20.
El Evangelio de Juan, como el Evangelio de Lucas, es favorable a los samaritanos en todo momento y, mientras que el Evangelio de Mateo cita a Jesús en una fase temprana de su ministerio diciéndoles a sus seguidores que en ese momento no evangelizaran ninguna de las ciudades de los samaritanos, [8] esta restricción claramente había sido revertida más tarde en el tiempo de Mateo 28:19. Los eruditos difieren en cuanto a si las referencias samaritanas en el Nuevo Testamento son históricas. Una opinión es que el Jesús histórico no tuvo contacto con los samaritanos; otra es que los relatos se remontan al mismo Jesús. En Hechos 1:8 , Jesús promete a los apóstoles que serán testigos a los samaritanos. [9]
