| SantoSalomé | |
|---|---|
 Fresco griego de San Salomé | |
| Mirra, partera | |
| Fallecido | Siglo primero |
| Venerado en | Catolicismo Romano Catolicismo Oriental Ortodoxia Oriental |
| Banquete | 24 de abril ( católico romano ) 22 de octubre ( católico romano ) 3 de agosto ( Iglesia ortodoxa oriental , católica oriental y luterana-Sínodo de Missouri ) Domingo de los portadores de mirra ( ortodoxa oriental y católica oriental ) |
| Atributos | Incensario |
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Salomé fue una seguidora de Jesús que aparece brevemente en los evangelios canónicos y en los escritos apócrifos . Marcos la nombra como presente en la crucifixión y como una de las mujeres que encontraron la tumba de Jesús vacía. La interpretación la ha identificado aún más con otras mujeres que se mencionan pero no se nombran en los evangelios canónicos. En particular, a menudo se la identifica como la esposa de Zebedeo , la madre de Santiago y Juan , dos de los Doce apóstoles . [1] En la tradición medieval, Salomé (como María Salomé ) fue contada como una de las Tres Marías que fueronhijas de Santa Ana , haciéndola hermana o media hermana de María, madre de Jesús . [2]
Nombre [ editar ]
"Salomé" puede ser la forma helenizada de un nombre hebreo derivado de la palabra raíz שָׁלוֹם ( shalom ), que significa "paz". [3]
El nombre era común; Aparte de la famosa bailarina " hija de Herodías ", tanto una hermana como la hija de Herodes el Grande se llamaban Salomé, así como la reina Salomé Alejandra (m. 67 a. C.), la última gobernante independiente de Judea.
En los evangelios canónicos [ editar ]
En Marcos 15: 40-41 , Salomé es nombrada como una de las mujeres presentes en la crucifixión que también ministró a Jesús: "También había mujeres que miraban de lejos: entre las cuales estaba María Magdalena , y María la madre de Santiago la menor. y de José; y Salomé, que también lo siguió y le sirvió cuando estaba en Galilea. Y muchas otras mujeres que lo siguieron a Jerusalén ". ( 15: 40-41 , versión King James ) El pasaje paralelo de Mateo 27:56 dice así: "Entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo". La enciclopedia católica(1913) concluye que la Salomé de Marcos 15:40 es probablemente idéntica a la madre de los hijos de Zebedeo en Mateo; este último también se menciona en Mateo 20:20, en el que le pide a Jesús que deje que sus hijos se sienten con él en el paraíso. [4]
En Juan , se mencionan tres, o quizás cuatro, mujeres en la crucifixión; esta vez son nombrados como la "madre de Jesús, y la hermana de su madre, María la esposa de Cleofás , y María Magdalena". (Juan 19:25 RV) Una interpretación común identifica a Salomé como la hermana de la madre de Jesús, lo que la convierte en la tía de Jesús. [1] Las interpretaciones tradicionales asocian a María, la esposa de Cleofás (la tercera mujer en el Evangelio de Juan) con María, la madre de Santiago, hijo de Alfeo (la tercera mujer en el Evangelio de Mateo).
En el Evangelio de Marcos, Salomé se encuentra entre las mujeres que fueron a la tumba de Jesús para ungir su cuerpo con especias. "Y pasado el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, habían comprado especias aromáticas para venir y ungirlo". (Marcos 16: 1 RV) Descubrieron que la piedra había sido quitada , y un joven vestido de blanco les dijo que Jesús se había levantado y les dijo que le dijeran a los discípulos de Jesús que se encontraría con ellos en Galilea . En Mateo 28: 1, se mencionan dos mujeres en el pasaje paralelo: María Magdalena y la "otra María", identificada previamente en Mateo 27:56 como María, la madre de Santiago y José.
Los evangelios canónicos nunca van tan lejos como para etiquetar a Salomé como una " discípula " ("alumna" mathētēs ), por lo que los principales escritores cristianos generalmente la describen como una "seguidora" de Jesús por referencias a las mujeres que "siguieron" y "ministraron". a Jesús (Marcos 15:41). Sin embargo, las críticas feministas han argumentado que la tradición dominante consistentemente minimiza la importancia de las mujeres que apoyan a Jesús. [5]
En obras no canónicas [ editar ]
El Evangelio de Tomás que se encuentra en Nag Hammadi menciona entre los " discípulos " de Jesús (la expresión griega "apóstoles" no aparece) a dos mujeres, Salomé y María Magdalena (a las que se hace referencia simplemente como "María". El nombre también podría referirse a la madre de Salomé. María [ cita requerida ] , la hermana de Isabel y Ana, que es la madre de María, la madre de Cristo. Así, la madre de Salomé, María [ cita requerida ], sería la tía abuela de Jesús, la hermana de su abuela Ana y la tía de su madre. [ Cita requerida ] necesario ] )
El Diatessaron , que es parte de la colección Ante-Nicene Fathers , separa a Salomé y la madre de los hijos de Zebedeo como dos personas distintas, contrariamente a la tradición que los identifica. "Y estaban a lo lejos todos los conocidos de Jesús de pie, y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, las que le seguían y servían. Una de ellas era María Magdalena; y María, la madre de Santiago el pequeño y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo y Salomé, y muchos otros que subieron con él a Jerusalén ". (Diatessaron 52: 21-23)
El controvertido Evangelio Secreto de Marcos , al que se hace referencia y se cita en la carta de Mar Saba atribuida por sus editores modernos [6] a Clemente de Alejandría , contiene una mención adicional de Salomé que no está presente en el Marcos canónico en 10:46. Clemente cita el pasaje de su carta: "Luego vino a Jericó . Y la hermana del joven a quien Jesús amaba estaba allí con su madre y Salomé, pero Jesús no las recibió". Las líneas completan una laguna conocida en Mark tal y como está actualmente el texto.
En el evangelio griego no canónico de los egipcios (siglo II), Salomé aparece nuevamente como discípula de Jesús. Ella le pregunta cuánto tiempo dominará la muerte, y él le dice: "Mientras las mujeres den a luz, porque yo vengo para acabar con las obras de la mujer". A esto, Salomé responde: "Entonces hice bien en no dar a luz". De este texto parecería que existía una tradición temprana de que Salomé, la discípula, no tenía hijos y posiblemente no estaba casada.
En el Evangelio de Tomás hay una referencia a Jesús reclinado en un sofá y comiendo en una mesa que pertenecía a Salomé y que ella le preguntó: "¿Quién es usted, señor, que ha tomado su lugar en mi sofá y ha comido de mi mesa?". ? " Jesús responde: "Yo soy el que es del Uno, y lo que es del Padre me ha sido dado". Salomé responde: "Pero yo soy tu discípulo", y Jesús responde: "Cuando el discípulo esté unido, se llenará de luz, pero si está dividido, se llenará de tinieblas".
Un griego del siglo II, Celso , escribió un Discurso verdadero atacando a las sectas cristianas como una amenaza para el estado romano. Describió la variedad de sectas cristianas en el momento en que estaba escribiendo, c. 178 d.C., como extremadamente amplio. Su tratado se pierde, pero las citas sobreviven en el ataque escrito algo más tarde por Orígenes , Contra Celsum ("Contra Celsus"): "Mientras algunos de los cristianos proclaman [que] tienen el mismo dios que los judíos, otros insisten en que hay es otro dios superior al dios creador y se opone a él. Y algunos cristianos enseñan que el Hijo vino de este dios superior. Otros admiten un tercer dios, es decir, los que se llaman a sí mismos gnósticos.- y otros, aunque se llaman a sí mismos cristianos, quieren vivir de acuerdo con las leyes de los judíos. También podría mencionar a los que se hacen llamar simonianos en honor a Simón, y a los que se llaman helenianos en honor a Helena, su consorte. Hay sectas cristianas que llevan el nombre de Marcellina, cristianos harpocratianos que se remontan a Salomé, y algunos que siguen a Mariamne y otros que siguen a Martha, y otros que se llaman a sí mismos marcionitas en honor a su líder, Marción ".
En los primeros textos cristianos, hay varias otras referencias a "Salomé". Una Salomé aparece en el evangelio de la infancia adjunto al nombre de Santiago el Justo, el Protoevangelio de Santiago , cap. XIV:
- 14 Y salió la partera de la cueva, y Salomé la salió al encuentro. 15 Y la partera le dijo: Salomé, Salomé, te diré una cosa muy sorprendente que vi. 16 Una virgen dio a luz, lo cual es contrario a la naturaleza. 17 A lo que Salomé respondió: Vive el Señor mi Dios, a menos que reciba una prueba particular de este asunto, no creeré que una virgen haya dado a luz. "
- 18 Entonces entró Salomé y la partera dijo: María, muéstrate, porque ha surgido una gran controversia acerca de ti. 19 Y Salomé la probó con su dedo. 20 Pero su mano se secó y gimió amargamente, 21 y dijo: ¡Ay de mí, por mi iniquidad! Porque he tentado al Dios viviente, y mi mano está a punto de caer.
Que Salomé sea la primera, después de la partera, en dar testimonio del Nacimiento Milagroso y en reconocer a Jesús como el Cristo, son circunstancias que tienden a conectarla con Salomé la discípula. En la Alta Edad Media, esta Salomé se identificaba a menudo (pero no siempre) con María Salomé en Occidente y, por lo tanto, se la consideraba la partera creyente. [7]
Un libro copto apócrifo de la resurrección de Cristo , atribuido al apóstol Bartolomé , nombra a las mujeres que fueron al sepulcro. Entre ellos estaban: María Magdalena; María, la madre de Santiago , a quien Jesús libró de la mano de Satanás; María que le ministró; Martha su hermana; Joanna (quizás también Susanna ) que renunció al lecho matrimonial; y "Salomé que lo tentó".
Santidad [ editar ]
Santa Salomé se conmemora en la Iglesia Ortodoxa Oriental el domingo de los portadores de mirra , es decir, el tercer domingo de Pascua (Pascua), y el 3 de agosto. [8] [9]
Su fiesta en el Rito Latino de la Iglesia Católica es el 24 de abril [10] [11] o el 22 de octubre [12].
En el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri , su fiesta es el 3 de agosto con Joanna y Mary .
En el arte, a menudo se la representa con la Sagrada Familia en pinturas del Santo Parentesco . También se la representa sosteniendo un incensario como símbolo de su sacrificio y fe en Jesucristo.
Leyenda de los tres maridos de Santa Ana [ editar ]
Según una leyenda propuesta por Haymo de Auxerre a mediados del siglo IX, [13] pero rechazada por el Concilio de Trento , [14] Santa Ana tuvo, por diferentes maridos, tres hijas, todas las cuales llevaban el nombre de María y que se conocen como las Tres Marías:
- María, la madre de Jesús
- María de Clopas
- Salomé, en esta tradición llamada María Salomé (como en la tradición de las tres Marías en la tumba)
María Magdalena no forma parte de este grupo. [15] María Salomé se convierte así en media hermana de la Virgen María.
Este relato fue incluido en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine , escrita alrededor de 1260. [16] Fue el tema de un largo poema en francés rimado escrito alrededor de 1357 por Jean de Venette . El poema se conserva en un manuscrito de mediados del siglo XV en vitela que contiene 232 páginas escritas en columnas. Los títulos están en rojo e iluminados en oro. Está decorado con siete miniaturas en color gris monocromo. [17] [18]
Durante algunos siglos, el arte religioso en toda Alemania y los Países Bajos frecuentemente presentó a Santa Ana con sus maridos, hijas, yernos y nietos como un grupo conocido como el Santo Parentesco . Durante la Reforma, la idea de los tres maridos fue rechazada por los protestantes, y por el Concilio de Trento también por los teólogos católicos, pero Salomé continuó siendo considerada probablemente como la hermana de la Virgen María, y la esposa de Zebedeo, y madre de la dos apóstoles. [2] La Enciclopedia Católicade 1913 dijo (con bastante más cautela que los principales libros protestantes de referencia bíblica del siglo XIX) que "algunos escritores conjeturan más o menos plausiblemente que ella es la hermana de la Santísima Virgen mencionada en Juan 19:25". [4]
Salomé la partera [ editar ]
Palermo , c. 1150
Giotto (1267-1337)
Guido da Siena , siglo XIII
Duccio 1308-1311
Ver también [ editar ]
- Sagrado parentesco
- María Salomé y Zebedeo
- Portadores de mirra
- Santa Sara
- Salomé (Evangelio de Santiago)
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ a b Biblia de actualidad: Salomé, incluido el Diccionario Bíblico de Smith, el Diccionario Bíblico ATS, el Diccionario Bíblico Easton y la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional
- ^ a b "NETBible: Salomé" . Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2009.
- ^ Detrás del nombre: significado, origen e historia del nombre Salomé
- ↑ a b Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ King, Karen L., 1954- (2003). El Evangelio de María de Magdala: Jesús y la primera mujer apóstol . Santa Rosa, CA: Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-58-3. OCLC 53019716 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ↑ En 1980, la carta de Mar Saba se incluyó en la revisión de la edición estándar de las obras de Clemente de Alejandría: Otto Stählin y Ursula Treu, Clemens Alexandrinus , vol. 4.1: Registro, 2ª ed. (Berlín: Akademie-Verlag, 1980), XVII – XVIII.
- ^ G Schiller, Iconografía del arte cristiano, vol. I , 1971 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, p.62, ISBN 0-85331-270-2
- ^ https://orthodoxwiki.org/August_3
- ^ https://web.archive.org/web/20170502211421/http://westserbdio.org/en/prologue/590-august-3
- ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7
- ^ http://www.ncregister.com/blog/tdoylenelson/st.-salome-who-went-to-anoint-our-lord
- ^ https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4962
- ^ Patrick J. Geary, Mujeres al principio (Princeton University Press 2006 ISBN 9780691124094 ), p. 72
- ^ Fernando Lanzi, Gioia Lanzi, Santos y sus símbolos (Liturgical Press 2004 ISBN 9780814629703 ), p. 37
- ^ Stefano Zuffi, Figuras del Evangelio en el arte (Publicación de Getty 2003 ISBN 9780892367276 ), p. 350
- ^ Los hijos y nietos de Santa Ana Archivado el 8 de octubre de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ "Le manuscrit médiéval" ~ The Medieval Manuscript , noviembre de 2011, p. 1
- ^ La crónica de Jean de Venette, traducida por Jean Birdsall. Editado por Richard A. Newhall. Prensa de la Universidad de Columbia de Nueva York. 1953. Introducción
Fuentes [ editar ]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=( ayuda )
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. 
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Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con Salomé (discípulo) en Wikimedia Commons