Tomas Bradbury
Bradbury nació en Yorkshire y se educó para el ministerio congregacional en la Academia Attercliffe ; Oliver Heywood le regaló libros. Predicó su primer sermón el 14 de junio de 1696 y fue a residir como asistente y tutor doméstico con Thomas Whitaker, ministro de la congregación independiente en Call Lane, Leeds . Desde Leeds, en 1697, Bradbury pasó a Beverley , como suministro; y en 1699 a Newcastle-on-Tyne , primero asistiendo a Richard Gilpin , y luego a Benjamin Bennet, sucesor de Gilpin, ambos presbiterianos. Parece que Bradbury esperaba un copastorado y, según el relato de William Turner, su influencia posterior ayudó a dividir la congregación. [1]
Bradbury fue a Londres en 1704 como asistente de John Galpin, en la congregación independiente de Stepney . El 18 de septiembre de 1704 fue invitado a convertirse en colega de Samuel Wright en Great Yarmouth , pero se negó. Después de la muerte de Benoni Rowe, Fetter Lane nombró a Bradbury (16 de marzo de 1707) pastor de la congregación independiente en New Street. Fue ordenado el 10 de julio de 1707 por ministros de diferentes denominaciones; su confesión de fe en la ocasión (que alcanzó una quinta edición en 1729) mostró un calvinismo intransigente, expresado enteramente en palabras de las escrituras. Su hermano Peter se convirtió en su asistente. Bradbury participó en las conferencias disidentes semanales, pronunciando una serie en Weighhouse sobre el deber de cantar (1708) y un sermón ante las Sociedades para la Reforma de la Moral (1708). [1]
Bradbury se jactó de ser el primero en proclamar a Jorge I , lo que hizo el domingo 1 de agosto de 1714, siendo informado, mientras estaba en su púlpito, de la muerte de la reina Ana por la señal acordada de un pañuelo. El informe actual que predicó de 2 Reyes ix. 34, "Ve, mira ahora a esta mujer maldita y entiérrala, porque es hija de un rey"; pero tal vez solo citó el texto en una conversación. Otra historia es que cuando, el 24 de septiembre, los ministros disidentes fueron con sus togas negras con un discurso al nuevo rey, un cortesano preguntó: "Por favor, señor, ¿es esto un funeral?" A lo que Bradbury respondió: "Sí, señor, es el funeral de la Ley del Cisma y la resurrección de la libertad". [1]
Robert Winter, DD, descendiente de Bradbury, es responsable de la declaración de que hubo un complot para asesinarlo y que el espía que fue enviado a Fetter Lane se convirtió por la predicación de Bradbury. Por otro lado se dice que Harley se había ofrecido a taparle la boca con un obispado. Las arengas políticas de Bradbury eran a veces demasiado violentas para los hombres de su propio partido. Daniel Defoe puede ser el autor de "Epístola amistosa a modo de reproche de uno de los llamados cuáqueros, a TB, traficante de muchas palabras", 1715, 8vo (dos ediciones en el mismo año). [2]
Con la referencia de la controversia de Exeter al juicio de los ministros disidentes de Londres, gran parte de la vehemencia de Bradbury pasó del ámbito de la política al de la teología. El origen de la disputa surgió durante la vida de James Peirce (1674-1726), líder intelectual de la disidencia contra las posiciones de Edward Wells y William Nicholls . Peirce, el ministro de James's Meeting, Exeter , fue acusado, junto con otros, de favorecer el arrianismo .. La Asamblea Occidental estaba dispuesta a solucionar el asunto admitiendo la ortodoxia de las declaraciones de fe hechas por las partes en septiembre de 1718. Pero el cuerpo de trece fideicomisarios que poseían la propiedad de los cuatro centros de reuniones de Exeter apeló a Londres para obtener más asesoramiento. . Después de mucha negociación, todo el cuerpo de ministros disidentes de Londres de las tres denominaciones se reunió en Salters 'Hall para considerar un borrador de carta de asesoramiento a Exeter. Bradbury se puso al frente del partido conservador; el verdadero impulsor del lado opuesto fue el político whig John Shute Barrington, vizconde de Barrington , miembro de la congregación de Bradbury, y más tarde el " papiniano " de la Carta sobre la muerte de Nathaniel Lardner .Logotipos (1759). [3]
