Thomas Bradbury
Bradbury nació en Yorkshire y se educó para el ministerio congregacional en la Academia Attercliffe ; Oliver Heywood le dio libros. Predicó su primer sermón el 14 de junio de 1696 y se fue a vivir como asistente y tutor doméstico con Thomas Whitaker, ministro de la congregación independiente en Call Lane, Leeds . Desde Leeds, en 1697, Bradbury fue a Beverley , como suministro; y en 1699 a Newcastle-on-Tyne , primero asistiendo a Richard Gilpin , y luego a Benjamin Bennet, Sucesor de Gilpin, ambos presbiterianos. Parece que Bradbury esperaba un copastoreo y, según William Turner, su influencia posterior ayudó a dividir la congregación. [1]
Bradbury fue a Londres en 1704 como asistente de John Galpin, en la congregación independiente de Stepney . El 18 de septiembre de 1704 fue invitado a convertirse en colega de Samuel Wright en Great Yarmouth , pero se negó. Después de la muerte de Benoni Rowe, Bradbury fue designado (16 de marzo de 1707) pastor de la congregación independiente en New Street, por Fetter Lane. Fue ordenado sacerdote el 10 de julio de 1707 por ministros de diferentes denominaciones; su confesión de fe en la ocasión (que alcanzó una quinta edición en 1729) mostró un calvinismo intransigente, expresado enteramente en palabras de las escrituras. Su hermano Peter se convirtió en su asistente. Bradbury participó en las conferencias semanales de disenso, dando una serie en el Weighhouse sobre el deber de cantar (1708), y un sermón ante las Societies for Reformation of Morals (1708). [1]
Bradbury se jactó de ser el primero en proclamar a Jorge I , lo que hizo el domingo 1 de agosto de 1714, siendo informado, mientras estaba en su púlpito, de la muerte de la reina Ana mediante la señal acordada de un pañuelo. El informe era actual que predicó de 2 Reyes ix. 34, "Ve, mira ahora a esta mujer maldita y entiérrala, porque es hija de un rey"; pero quizás solo citó el texto en conversación. Otra historia es en el sentido de que cuando, el 24 de septiembre, los ministros disidentes fueron con sus vestidos negros con una dirección al nuevo rey, un cortesano preguntó: "Señor, ¿es esto un funeral?" A lo que Bradbury respondió: "Sí, señor, es el funeral de la Ley del Cisma y la resurrección de la libertad". [1]
Robert Winter, DD, descendiente de Bradbury, es responsable de la declaración de que hubo un complot para asesinarlo, y que el espía que fue enviado a Fetter Lane fue convertido por la predicación de Bradbury. Por otro lado se dice que Harley se había ofrecido a taparle la boca con un obispado. Las arengas políticas de Bradbury eran a veces demasiado violentas para los hombres de su propio partido. Daniel Defoe puede ser el autor de "Una epístola amistosa a modo de reproche de uno de los llamados cuáqueros, a TB, un comerciante en muchas palabras", 1715, 8vo (dos ediciones en el mismo año). [2]
Con la referencia de la controversia de Exeter al juicio de los ministros disidentes de Londres, gran parte de la vehemencia de Bradbury pasó de la esfera de la política a la de la teología. El origen de la disputa surgió durante la vida de James Peirce (1674-1726), un líder intelectual de la disidencia contra las posiciones de Edward Wells y William Nicholls . Peirce, el ministro de James's Meeting, Exeter , fue acusado, junto con otros, de favorecer el arrianismo .. La Asamblea Occidental estaba dispuesta a solucionar el asunto admitiendo la ortodoxia de las declaraciones de fe hechas por las partes en septiembre de 1718. Pero el cuerpo de trece fideicomisarios que poseían la propiedad de las cuatro casas de reunión de Exeter apeló a Londres para obtener más consejos. . Después de mucha negociación, todo el cuerpo de ministros disidentes de las tres denominaciones de Londres se reunió en Salters 'Hall para considerar un borrador de carta de consejo a Exeter. Bradbury se puso al frente del partido conservador; el verdadero motor del lado opuesto fue el político whig John Shute Barrington, vizconde Barrington , miembro de la congregación de Bradbury, y más tarde el " papiniano " de la carta de Nathaniel Lardner sobre elLogos (1759). [3]
