La cultura de Samara es el término arqueológico para una cultura eneolítica que floreció alrededor del cambio del quinto milenio antes de Cristo , [nota 1] ubicada en la región de la curva de Samara en la parte superior del río Volga (Rusia moderna). Se considera que la cultura de Samara está relacionada con las culturas prehistóricas contemporáneas o posteriores de la estepa póntica-caspia , como las culturas Khvalynsk , Repin y Yamna (o Yamnaya). [1] La patria protoindoeuropea a menudo está vinculada a una o más de estas culturas.
Rango geográfico | Medio Volga |
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Período | Eneolítico |
fechas | 5to milenio antes de Cristo |
Precedido por | ? |
Seguido por | Cultura Khvalynsk |
Sitio arqueológico
La cultura de Samara fue una cultura eneolítica de principios del quinto milenio antes de Cristo [nota 1] en la región de curva de Samara del Volga medio , en el borde norte de la zona de estepa. [2] Fue descubierto durante excavaciones arqueológicas en 1973 cerca del pueblo de Syezzheye (Съезжее) en Rusia . Los sitios relacionados son Varfolomievka en el Volga (5500 aC), que fue parte de la cultura del norte del Caspio, [ aclaración necesaria ] y Mykol'ske, en el Dnieper . Las últimas etapas de la cultura Samara son contemporáneas [2] con su cultura sucesora en la región, la cultura Khvalynsk temprana (4700-3800 aC), [3] [nota 1] mientras que los hallazgos arqueológicos parecen estar relacionados con los del Dniepr- Cultivo de Donets II [2] (5200 / 5000–4400 / 4200 aC). [4]
El valle del río Samara también contiene sitios de culturas posteriores, que se denominan descriptivamente "culturas de Samara" o "culturas del valle de Samara". Algunos de estos sitios se encuentran actualmente en excavación. "La cultura Samara" como nombre propio, sin embargo, se reserva para el eneolítico temprano de la región.
Artefactos
cerámica
La alfarería se compone principalmente de vasos de precipitados en forma de huevo con bordes pronunciados. No pudieron pararse sobre una superficie plana, lo que sugiere que se debe haber utilizado algún método de soporte o transporte, tal vez cestería o eslingas, para lo cual las llantas habrían sido un punto de apoyo útil. El transportista colgó las macetas sobre el hombro o sobre un animal. La decoración consta de motivos circunferenciales: líneas, bandas, zig-zags o líneas onduladas, incisas, apuñaladas o estampadas con un peine. Estos patrones se comprenden mejor cuando se ven desde arriba. Entonces parecen ser un motivo solar, con la boca de la olla como el sol. Desarrollos posteriores de este tema muestran que, de hecho, se está representando al sol.
Objetos de sacrificio
La cultura se caracteriza por los restos de sacrificios de animales, que se encuentran en la mayoría de los sitios. No hay evidencia indiscutible de montar a caballo, pero hubo entierros de caballos , los primeros en el Viejo Mundo. [ cita requerida ] Por lo general, la cabeza y los cascos de las vacas, ovejas y caballos se colocan en cuencos poco profundos sobre la tumba humana, cubiertos de ocre. Algunos han visto el comienzo del sacrificio del caballo en estos restos, pero esta interpretación no ha sido fundamentada de manera más definitiva. Sabemos que los indoeuropeos sacrificaron tanto animales como personas, como muchas otras culturas.
Tumbas
Las tumbas que se encuentran son fosas poco profundas para individuos individuales, pero se pueden colocar dos o tres individuos allí.
Un macho enterrado en Lebyazhinka aproximadamente 7.000 años antes de Cristo y al que los estudiosos de la arqueogenética a menudo se refieren como el "cazador-recolector de Samara" (también conocido como I0124 ; SVP44; M340431), parece haber portado el raro haplogrupo Y-DNA R1b1 * (R-L278 *). [5]
Algunas de las tumbas están cubiertas con una piedra mojón o un montículo de tierra baja, el primer precursor de la kurgán [ cita requerida ] . El último kurgan, completamente desarrollado, era una colina en la que el jefe fallecido podría ascender al dios del cielo, pero es dudoso que estos primeros montículos tuvieran ese significado.
Las ofrendas sepulcrales incluían adornos que representaban caballos. Las tumbas también tenían una sobrecarga de restos de caballos; aún no se puede determinar de manera decisiva si estos caballos fueron domesticados y montados o no, pero ciertamente fueron utilizados como animal de carne. Las más controvertidas son las placas óseas de caballos o cabezas de doble buey, que fueron perforadas.
Las tumbas producen dagas bien hechas de pedernal y hueso, colocadas en el brazo o la cabeza del difunto, una en la tumba de un niño pequeño. Las armas en las tumbas de los niños son comunes más tarde. Otras armas son puntas de lanza de hueso y puntas de flecha de pedernal.
En las tumbas se encontraron otras figurillas y colgantes de hueso tallado .
Genética
Un estudio de noviembre de 2015 publicado en Nature incluyó un análisis de un cazador-recolector de Lebyanzhinka, Óblast de Samara , que vivió ca. 5650-5540 AC. Se descubrió que portaba el haplogrupo R1b1a1a y U5a1d . [6] [7]
Notas
- ^ a b c Hay varias fechas disponibles.
- Gimbutas lo fechó en 5000 a. C.
- Según VA Dergachev (2007), О скипетрах, о лошадях, о войне: Этюды в защиту миграционной концепции М. Гимбутас , ISBN 5-98187-173-3 , fecha la cultura de Samara en cal. C-14 5200-4500 aC, con posible continuación en la primera mitad del quinto milenio, mientras que la cultura Khvalynsk está fechada en ca. 4600–3900 a. C. Estos datos se basan en la sincronización, no en la datación por radiocarbono o la dendrocronología de los sitios de cultivo de Samara en sí. La sincronización al oeste: Samara igual a Mariupol igual a Tripolie A igual a Vinča - Turdas (Vinča B, C) ; Khvalinskaya igual a Sredni Stog 1 igual a Tripolie B1 igual a Pre-Cucuteni igual a Gumelnita ; Maykop igual a Yamna igual a Sredni Stog II igual a Tripolie B2 igual a Cerna Voda I igual a Salcuta IV igual a Bodrogkeresztur .
- Mallory y Adams, Enciclopedia de la cultura indoeuropea , da la fecha desnuda "quinto milenio antes de Cristo", mientras que la cultura Khvalynsk , su sucesora informada, está fechada en 4900-3500 a. C.
Referencias
- ^ Wang, Chuan-Chao; Reinhold, Sabine Reinhold; Kalmykov, Alexey; Wissgott, Antje; Brandt, Guido; Jeong, Choongwon; Cheronet, Olivia; Ferry, Matthew; Harney, Eadaoin; Keating, Denise; Mallick, Swapan; Rohland, Nadin; Stewardson, Kristin; Kantorovich, Anatoly R .; Maslov, Vladimir E .; Petrenko, Vladimira G .; Erlikh, Vladimir R .; Atabiev, Biaslan C .; Magomedov, Rabadan G .; Kohl, Philipp L .; Alt, Kurt W .; Pichler, Sandra L .; Gerling, Claudia; Meller, Harald; Vardanyan, Benik; Yeganyan, Larisa; Rezepkin, Alexey D .; Mariaschk, Dirk; Berezina, Natalia Y .; et al. (2018). "La prehistoria genética del Gran Cáucaso" . bioRxiv : 322347. doi : 10.1101 / 322347 .
- ↑ a b c Anthony , 2007 , p. 189.
- ^ Anthony 2007 , p. 182.
- ^ Anthony 2007 , p. 175.
- ^ Haak, W .; Lazaridis, I .; Patterson, N .; Rohland, N .; Mallick, S .; Llamas, B .; Brandt, G .; Nordenfelt, S .; Harney, E .; Stewardson, K .; Fu, Q .; Mittnik, A .; Bánffy, E .; Economou, C .; Francken, M .; Friederich, S .; Pena, RG; Hallgren, F .; Khartanovich, V .; Khokhlov, A .; Kunst, M .; Kuznetsov, P .; Meller, H .; Mochalov, O .; Moiseyev, V .; Nicklisch, N .; Pichler, SL; Risch, R .; Rojo Guerra, MA; et al. (2015), "La migración masiva de la estepa fue una fuente de lenguas indoeuropeas en Europa", Nature , 522 (7555): 207–211, arXiv : 1502.02783 , Bibcode : 2015Natur.522..207H , doi : 10.1038 / nature14317 , PMC 5048219 , PMID 25731166
- ^ Mathieson 2015 .
- ^ Mathieson 2018 .
Fuentes
- Anthony, David W. (2007). El Caballo La Rueda Y El Lenguaje. Cómo los jinetes de la Edad de Bronce de las estepas euroasiáticas dieron forma al mundo moderno . Prensa de la Universidad de Princeton.
- Marija Gimbutas , "La civilización de la diosa", HarperSanFrancisco, 1991, ISBN 0-06-250368-5 o ISBN 0-06-250337-5
- JP Mallory , "Cultura de Samara", Enciclopedia de la cultura indoeuropea , Fitzroy Dearborn, 1997.
- Mathieson, Iain (23 de noviembre de 2015). "Patrones de selección de todo el genoma en 230 euroasiáticos antiguos" . Naturaleza . Investigación de la naturaleza . 528 (7583): 499–503. doi : 10.1038 / nature16152 . PMC 4918750 . PMID 26595274 .
- Mathieson, Iain (21 de febrero de 2018). "La historia genómica del sureste de Europa" . Naturaleza . Investigación de la naturaleza . 555 (7695): 197–203. doi : 10.1038 / nature25778 . PMC 6091220 . PMID 29466330 .
enlaces externos
- El caballo en el simbolismo mortuorio ...
- ADN mitocondrial y los orígenes del caballo doméstico
- Orígenes generalizados de los linajes de caballos domésticos
- Descripción arqueológica fáctica de la cultura Samara (en ruso)