Sambandham fue un modo informal de matrimonio seguido por Nairs , Samantha Kshatriya y Ambalavasis con Nambudiris , en lo que es el actual estado de Kerala , India. [1] Todas estas eran comunidades matrilineales . Ya no se observa la costumbre. Los nombres alternativos del sistema fueron utilizados por diferentes grupos sociales y en diferentes regiones; [2] incluían a Pudavamuri , Pudavakoda , Vastradanam , Vitaram Kayaruka , Mangalam y Uzhamporukkuka .
Práctica
Entre Nairs
A las mujeres Nair se les permitió tomar varios maridos, el número podía ser de docenas, pero por lo general había tres o cuatro maridos regulares de Sambandam. Las mujeres Nair también tenían relaciones temporales con los soldados Nair que pasaban por la zona. No había resentimiento entre los maridos de Sambandam que también tenían numerosas esposas de Sambandam y también organizaban horarios para evitar superposiciones cuando visitaban a sus esposas por la noche. El esposo visitante colocó sus armas afuera de la puerta del dormitorio y si llegaba otro esposo, podría dormir en la terraza después de ver sus armas. Si las mujeres quedaban embarazadas, uno de los maridos solía aceptar al niño. Si ningún hombre apropiado aceptó al niño, entonces se considera que ha tenido relaciones sexuales con un hombre de una casta inferior o incluso con un hombre perteneciente a una de las subcastas inferiores de Nair. La mujer fue castigada frente a todo el enangar, repudió su casta y pudo ser vendida como esclava. [3]
Entre los brahmanes nambudhiri
Entre los nambudhiri , al hijo mayor sólo se le permitía casarse con una mujer brahmán y heredar la propiedad de la familia. Los hijos menores restantes tenían relaciones sambandam con las mujeres Nair, los hijos mayores también tenían relaciones sambandham con mujeres Nair junto con sus esposas Brahmins. Los brahmanes consideraron esto como concubinato debido a su linaje paterno y los Nair, sin embargo, lo consideraron como matrimonios legítimos porque su linaje transmitido por línea materna. [4] [5] Dado que el brahmán era considerado más puro ritualmente que su esposa sambandam Nair, no podía tocarla a ella ni a sus hijos ni comer en su casa durante el día mientras se encontraba en un estado de pureza ritual. [4]
Ley de matrimonio malabar
La Ley IV de la Ley de Matrimonio Malabar de 1896 definió a Sambandham como "una alianza entre un hombre y una mujer, por la cual ellos, de acuerdo con la costumbre de la comunidad a la que pertenecen, o a la que pertenecen, convivir o tener la intención de convivir como marido y mujer ". [ cita requerida ]
Ver también
Referencias
- ^ Fuller, CJ (30 de diciembre de 1976). Los Nayars hoy . Archivo CUP. ISBN 978-0-521-29091-3.
- ^ Kodoth, Praveena (mayo de 2001). "¿Cortejar la legitimidad o deslegitimar la costumbre? Sexualidad, Sambandham y reforma matrimonial en Malabar de finales del siglo XIX". Estudios asiáticos modernos . 35 (2): 351. doi : 10.1017 / s0026749x01002037 . JSTOR 313121 . PMID 18481401 .
- ^ Collins, Randall; Randall, Collins; Collins, profesor de Sociología Randall; Collins, Randall Alfred (28 de febrero de 1986). Teoría sociológica weberiana . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 300, 301. ISBN 978-0-521-31426-8.
- ^ a b Collins, Randall; Randall, Collins; Collins, profesor de Sociología Randall; Collins, Randall Alfred (28 de febrero de 1986). Teoría sociológica weberiana . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 300, 301. ISBN 978-0-521-31426-8.
- ^ Thomas Johnson Nossiter (1 de enero de 1982). Comunismo en Kerala: un estudio de adaptación política . Prensa de la Universidad de California. pag. 26. ISBN 978-0-520-04667-2.
- Moore, Melinda. "Símbolo y Significado en el Ritual Matrimonial Nayar". Etnólogo estadounidense. 15 (1998) 254–273
- Gough, K. (1961) Nayar: Central Kearla, en Schneider, DM y Gough, K. (Eds.) Matrilineal Kinship. Berkeley y Los Ángeles, p298-404
- Karl, R. (2003) Mujeres en la práctica: un análisis comparativo de género y sexualidad en la India. Premio Estudiantil Marleigh Grayer Ryan 2003 ; Moore, M. (1998) Símbolo y significado en el ritual matrimonial de Nayar, etnólogo estadounidense 15: 254-73
- Damodar Dharmanand Kosambi (1975) Introducción al estudio de la historia de la India .
- Dirks, Nicholas. "Jerarquías homo: orígenes de una idea". Castas de la mente. Princeton: Princeton University Press 2001.