El pueblo sámi (también saami) es un pueblo indígena del norte de Europa que habita Sápmi , que hoy abarca partes del norte de Suecia, Noruega, Finlandia y la península de Kola en Rusia. El estilo de vida tradicional sami, dominado por la caza, la pesca y el comercio, se conservó hasta la Baja Edad Media , cuando se establecieron las estructuras modernas de los países nórdicos .
Los sámi han coexistido con sus vecinos durante siglos, pero durante los últimos doscientos años, especialmente durante la segunda mitad del siglo XX, se han producido muchos cambios dramáticos en la cultura, la política, la economía y las relaciones de los sámi con las sociedades vecinas. . A fines del siglo XX, estallaron conflictos por el uso de los recursos naturales, cuya reacción generó un despertar y una defensa de la cultura sámi en los últimos años. De las once diferentes lenguas sámi históricamente atestiguadas (conocidas tradicionalmente como "dialectos"), nueve han sobrevivido hasta el día de hoy, pero la mayoría está en peligro de desaparecer también.
Es posible que la existencia del pueblo sámi haya sido documentada por escritores como el historiador romano Tácito . Han estado asociados con los Fenni por motivos inciertos, pero durante mucho tiempo . Sin embargo, las primeras fuentes nórdicas datan de la introducción de runas e incluyen específicamente la Cuenta del vikingo Othere al rey Alfred de Inglaterra.
Prehistoria
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/57/LocationSapmi.png/350px-LocationSapmi.png)
El área tradicionalmente habitada por el pueblo sámi se conoce en el norte de los sámi como Sápmi , y típicamente incluye las partes del norte de Fennoscandia . Anteriormente, los sámi probablemente habitaron áreas más al sur en Fennoscandia. [1] Se había especulado que algunas culturas de la Edad de Piedra en el área, especialmente en el siglo XVIII y principios del XIX, estarían asociadas con los antepasados de los sámi, aunque esto ha sido descartado por los estudiosos modernos y por extensas pruebas de ADN.
Era de Hielo
Después de la última edad de hielo , partes de la línea costera noruega quedaron libres de hielo en aproximadamente 11.000 a. C., lo que coincide con la formación del sistema de cordilleras Salpausselkä I en Finlandia. [2] Pero no fue hasta alrededor del 7000 aC que toda Fennoscandia estuvo libre de hielo. La masa de tierra había sido presionada hacia abajo por el peso del hielo y todavía estaba parcialmente bajo el agua.
Edad de Piedra
La opinión común hoy en día es que el asentamiento más antiguo de la costa noruega pertenece a un continuo cultural que comprende la cultura Fosna en el sur y el centro de Noruega y lo que solía llamarse la cultura Komsa en el norte. El complejo cultural derivado de la cultura final del Paleolítico Ahrensburg del noroeste de Europa, se extendió primero al sur de Noruega y luego muy rápidamente siguiendo la costa noruega cuando la glaciación en retroceso al final de la última edad de hielo abrió nuevas áreas para el asentamiento. La rapidez de esta expansión se subraya por el hecho de que algunas de las primeras fechas de radiocarbono son en realidad del norte.
El término "Fosna" es un término general para los asentamientos más antiguos a lo largo de la costa noruega, desde Hordaland hasta Nordland . La distinción hecha con el tipo "Komsa" de cultura de herramientas de piedra al norte del Círculo Polar Ártico quedó obsoleta en la década de 1970. "Komsa" en sí mismo originalmente se refería a todo el Mesolítico Noruego del Norte , pero desde entonces el término ha sido abandonado por arqueólogos noruegos que ahora dividen el Mesolítico Norte en tres partes, referidas simplemente como fases 1, 2 y 3. [3] [4 ] Los asentamientos de Fosna más antiguos en el este de Noruega se encuentran en Høgnipen en Østfold . Un neolítica individuo de otros individuos Steigen y escandinavos reveló mezcla de Oriente cazadores-recolectores y occidental cazadores-recolectores , lo que sugiere migraciones de las regiones centrales de ambas poblaciones en el norte de Noruega y Escandinavia en su conjunto. [5] Esta ascendencia mixta prevaleció hasta el Neolítico tardío, como lo demuestra un individuo de Tromsø . [6]
Origen
El origen genético de los sámi aún se desconoce, aunque las investigaciones genéticas recientes pueden estar proporcionando algunas pistas.
Lamnidis et al. 2018 descubrió la primera introgresión registrada de la ascendencia siberiana relacionada con Nganasan y el haplogrupo N1c del ADN del cromosoma Y en el noreste de Europa. La ascendencia siberiana del pueblo saami varía entre el 20% y el 25%, mientras que los individuos de la edad de bronce de la isla Bolshoy Oleny en la península de Kola tenían alrededor del 40% de ascendencia similar, acompañada de aproximadamente un 50% de ascendencia de cazadores-recolectores orientales mesolíticos. Se estimó que este evento de mezcla ocurrió alrededor del año 2000 a. C. según la datación ALDER. [7] Sarkissian y col. El informe de 2013 sobre una gama más amplia de individuos de la isla Bolshoy Oleny mostró la prevalencia del haplogrupo U5a1 del ADNmt y otros subclados de U y C típicos de los cazadores-recolectores mesolíticos de la época, pero también D , T y Z atípicos . [8]
La evidencia arqueológica sugiere que las personas a lo largo de la orilla sur del lago Onega y alrededor del lago Ladoga llegaron al río Utsjoki en el norte de Laponia finlandesa antes del 8100 a. C. [9] Sin embargo, no es probable que los idiomas sami sean tan antiguos. Según el lingüista comparado Ante Aikio, el protolenguaje sami se desarrolló en el sur de Finlandia o en Karelia hace unos 2000-2500 años, extendiéndose luego al norte de Fennoscandia. [10]
El linaje genético de los Sami es único y puede reflejar una historia temprana de aislamiento geográfico, deriva genética y cuellos de botella genéticos. La singularidad del acervo genético Sami la ha convertido en una de las poblaciones genéticas más estudiadas del mundo. El Sami MtDNA (hembra) más frecuente haplotipo es U5b1b1 que comprende casi la mitad de todos los haplotipos, con el tipo V en torno a las mismas cantidades, con algo de menor D, H y Z. [11]
Antes del siglo XV
Históricamente, los sámi habitaron toda Finlandia y Karelia oriental durante mucho tiempo, aunque los sámi orientales se asimilaron a las poblaciones finlandesas y carelias después de que los colonos de Häme , Savo y Karelia emigraron a la región. Se ha afirmado que los nombres de lugares, como Nuuksio en la costa sur de Finlandia, prueban el antiguo asentamiento sámi. [12] Sin embargo, el pueblo sámi se mezcló cada vez más con los colonos finlandeses y escandinavos, perdiendo su cultura y su idioma. [13] También se ha identificado evidencia de lugar que sugiere una antigua presencia sami en el noroeste de Rusia ( región de Arkhangelsk y región de Vologda ). [14] Sin embargo, esto puede indicar alternativamente una población anterior que habla un idioma relacionado pero distinto del Sami propiamente dicho. [15]
Qué tan al sur se extendía el área de la población sami en Noruega en el pasado es un tema incierto, y actualmente se debate entre historiadores y arqueólogos. El historiador noruego Yngvar Nielsen recibió el encargo del gobierno noruego en 1889 de determinar esta cuestión a fin de resolver la cuestión contemporánea de los derechos territoriales de los sámi. Concluyó que los sámi no habían vivido más al sur que Lierne en el condado de Nord-Trøndelag hasta alrededor de 1500, cuando comenzaron a moverse hacia el sur, llegando a la zona alrededor del lago Femunden en el siglo XVIII. [16] Esta hipótesis todavía es aceptada entre muchos historiadores, pero ha sido objeto de debate académico en el siglo XXI. A favor de la opinión de Nielsen, se señala que ningún asentamiento sámi al sur de Lierne en la época medieval ha dejado rastros en fuentes escritas. Este argumento se contrarresta señalando que la cultura sámi era nómada y no literaria y, como tal, no se esperaría que dejara fuentes escritas. [17] En los últimos años, ha aumentado el número de hallazgos arqueológicos que se interpretan como indicativos de una presencia sámi en el sur de Noruega en la Edad Media. Estos incluyen fundaciones en Lesja , en Vang en Valdres y en Hol y Ål en Hallingdal . [17] Los defensores de las interpretaciones sámi de estos hallazgos suponen una población mixta de nórdicos y sámi en las zonas montañosas del sur de Noruega en la Edad Media. [18]
Hasta alrededor de 1500, los sámi eran principalmente pescadores y cazadores, generalmente en combinación, llevando un estilo de vida nómada decidido por las migraciones de los renos . Alrededor de 1500, debido a la caza excesiva, provocada nuevamente por la necesidad de los sámi de pagar impuestos a Noruega, Suecia y Rusia, el número de renos comenzó a disminuir. La mayoría de los sámi se asentaron a lo largo de los fiordos , la costa y las vías navegables interiores para buscar una combinación de cría de ganado, captura y pesca. Una pequeña minoría de los sámi comenzó a domesticar a los renos, convirtiéndose en los conocidos nómadas renos que, aunque a menudo los forasteros los describen como siguiendo el estilo de vida arquetípico de los samis, solo representan alrededor del 10% del pueblo sami.
Se cree que desde la era vikinga , la cultura sami se ha visto impulsada cada vez más al norte, quizás principalmente por asimilación, ya que aún no hay hallazgos que apoyen las batallas. Sin embargo, existe un folclore llamado stalo o 'cuentos', sobre relaciones no comerciales con un pueblo guerrero cruel, interpretado por Læstadius como historias de interacciones vikingas . Además de estas consideraciones, también existían relaciones comerciales con el exterior. Los cueros y pieles de animales eran los productos más comunes y se intercambiaban con sal, hojas de metal y diferentes tipos de monedas. (Estos últimos se utilizaron como adornos).
A lo largo de la costa norte de Noruega, la cultura sámi estuvo bajo presión durante la Edad del Hierro al expandir los asentamientos nórdicos y los impuestos de los poderosos jefes nórdicos. La naturaleza de la relación nórdico-sami a lo largo de la costa noruega del norte en la Edad del Hierro todavía se debate acaloradamente, pero posiblemente los sámi estaban muy felices de aliarse con los jefes nórdicos, ya que podrían proporcionar protección contra los enemigos finno-ugristas de la área alrededor del Mar Blanco .
Sin embargo, a principios de la Edad Media, esto se invierte en parte, ya que el poder de los jefes es quebrantado por el estado centralizado de Noruega. Otra ola de asentamientos nórdicos a lo largo de la costa de la provincia de Finnmark es provocada por el comercio de pescado en el siglo XIV. Sin embargo, estas comunidades pesqueras altamente especializadas tuvieron poco impacto en el estilo de vida sámi y, a finales de la Edad Media, las dos comunidades podían coexistir con poco contacto, excepto el comercio ocasional.
Arte sami
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/3/36/Southern_Sami_braid_design_Sydsamiskt_fl%C3%A4tm%C3%B6nster_Lullis%C3%A1me_duodji_%C3%85arjelsaemien_baerkieldidh.gif/200px-Southern_Sami_braid_design_Sydsamiskt_fl%C3%A4tm%C3%B6nster_Lullis%C3%A1me_duodji_%C3%85arjelsaemien_baerkieldidh.gif)
Tradicionalmente, el arte sami se ha distinguido por su combinación de idoneidad funcional y belleza decorativa vibrante. Ambas cualidades surgieron de un profundo respeto por la naturaleza, encarnado en el animismo de los sámi. La religión sami encontró su expresión más completa en el chamanismo , evidente en su adoración del seite , una roca de forma inusual o un tronco de árbol que se suponía que era el hogar de una deidad. El arte pictórico y escultórico en el sentido occidental es una innovación del siglo XX en la cultura sámi utilizada para preservar y desarrollar aspectos clave de una cultura panteísta, que depende de los ritmos de las estaciones. [19]
Un cambio económico
A partir del siglo XV, los sámi se vieron sometidos a una presión cada vez mayor. Los estados circundantes, Dinamarca-Noruega, Suecia y Rusia mostraron un mayor interés en las áreas sámi. Suecia, en ese momento bloqueada del Mar del Norte por territorio Dano-Noruego , estaba interesada en un puerto en la costa atlántica, y la expansión rusa también llegó a las costas del Mar de Barents. Todos reclamaron el derecho a cobrar impuestos al pueblo sámi, y los recaudadores de impuestos de habla finlandesa de la costa norte del Golfo de Botnia llegaron a las costas del norte, sus colegas rusos recaudaron impuestos hasta el oeste hasta el área de Harstad en Noruega y los recaudadores de impuestos noruegos recaudaron riquezas del interior de la península de Kola .
Por lo tanto, la caza se intensificó y el número de renos salvajes disminuyó. Los sámi se vieron obligados a hacer otra cosa. La cría de renos comenzó de forma limitada. Estos renos domesticados fueron entrenados para desviar renos salvajes por un acantilado o hacia zanjas de caza. Se intensificó la cría de renos.
La mayoría de los sámi se asentaron a lo largo de los ríos, los fiordos o la costa del interior. Comenzaron a aumentar su dieta e ingresos pescando, ya sea en el mar o en agua dulce, cazando otros animales y criando vacas, ovejas y cabras.
Los renos y otros animales desempeñan un papel fundamental en la cultura sami, aunque en la actualidad la cría de renos tiene una relevancia económica cada vez menor para el pueblo sami. Actualmente (2004) no hay una indicación clara de cuándo comenzó la cría de renos, quizás alrededor del año 500 d.C., pero los tributos fiscales se recaudaron en el siglo XVI. Desde el siglo XVI, los samis siempre han pagado impuestos en moneda monetaria, y algunos historiadores han propuesto que la agricultura a gran escala no es más antigua que en este período.
Lapponia (1673), escrito por el retórico Johannes Schefferus , es la fuente más antigua de información detallada sobre la cultura sámi. Fue escrito debido a la propaganda extranjera "malvada" (en particular de Alemania) que afirmaba que Suecia había ganado victorias en el campo de batalla por medio de la magia sámi. En un intento de corregir la imagen de la cultura sámi entre los europeos, Magnus de la Gardie inició unproyecto de investigación" etnológico "tempranopara documentar los grupos sámi, dirigido por Schefferus. El libro se publicó a finales de 1673 y se tradujo rápidamente al francés , alemán , inglés y otros idiomas (aunque no al sueco hasta 1956). Sin embargo, una versión adaptada y abreviada se publicó rápidamente en los Países Bajos y Alemania, donde los capítulos sobre sus difíciles condiciones de vida, la topografía y el medio ambiente habían sido reemplazados por historias inventadas de magia , hechicería , tambores y paganos . Pero también hubo críticas contra la etnografía, alegando que los sámi eran de carácter más belicoso, en lugar de la imagen que presentaba Schefferus.
Avances suecos en Sápmi
Desde el siglo XV, el pueblo sámi ha sido tradicionalmente súbdito de Suecia, Noruega, Rusia y durante algún tiempo Dinamarca. En el siglo XVI, Gustavo I de Suecia afirmó oficialmente que todos los sámi deberían estar bajo el dominio sueco. Sin embargo, el área se compartía entre los países (es decir, solo Suecia y Noruega; en ese momento, las tribus báltico-finlandesas de la región que ahora es Finlandia también eran súbditos de Suecia) y la frontera se estableció para ser la línea de flujo de agua en Fennoscandia . Después de esta "unificación", la sociedad, una estructura con unos pocos gobernantes y ciudadanos ricos llamados birkarls , dejó de existir, especialmente con el nuevo rey Carlos IX que juró por su corona ser el "... Lappers j Nordlanden, los Caijaners "rey 1607. [20] Yoiking , tambores y sacrificios ahora fueron abandonados y vistos como (términos jurídicos)" magia "o" hechicería ", algo que probablemente tenía como objetivo eliminar la oposición contra la corona. La dura custodia de los pueblos sámi resultó en una gran pérdida de la cultura sámi.
En la década de 1630, las autoridades suecas impusieron un sistema corveé en las comunidades sami cercanas a la mina de plata Nasa . [21] [22] La minería en la mina de plata Nasa no resultó rentable y terminó en 1659, sin embargo, provocó que muchos sámi se trasladaran a Torne Lappmark en las décadas de 1640 y 1650 para evitar el trabajo forzoso. [22] Hay informes de sámi que se desempeñaron en las actividades mineras y se empobrecieron extremadamente y, en consecuencia, se convirtieron en mendigos. [22]
El acuerdo de límites (como un "Codex Lapponia") entre Suecia y Noruega tenía un anexo, frecuentemente llamado Lappkodicillen o "Samic Magna Carta ". Tiene el mismo significado para los sámi incluso hoy (o al menos hasta 2005), pero es solo una convención entre Suecia y Noruega y no incluye a Finlandia y Rusia. Regula cómo comparten la tierra los pueblos sámi entre la frontera de Suecia y Noruega.
Después del siglo XVII, muchas familias sami perdieron el derecho a usar la tierra sueca porque eran pobres y no podían pagar tributo por ella como otros súbditos. El estado también tomó el área sámi en un control más estricto con regulaciones específicas de Lappmark , haciendo cumplir los asentamientos no sámi en el área. Esto fomentó la oposición entre los grupos sámi que querían recuperar las áreas de caza, pesca y pastoreo. En cambio, otros grupos a menudo se hicieron cargo para darle más uso a la tierra. También fue en este momento en que se estableció el condado de Laponia en Suecia.
Interés ruso
En el siglo XVI, como parte de un período de expansión general del imperio ruso, se enviaron misioneros a los confines del imperio y se construyeron varias capillas ortodoxas rusas en la península de Kola . El avance más occidental fue la capilla de San Jorge en Neiden / Njavdam cerca de Kirkenes en las zonas fronterizas entre Noruega y Rusia.
Políticas dano-noruegas en el norte
En el lado noruego, los sámi se convirtieron a la fe luterana alrededor de 1720. Thomas von Westen fue el líder del esfuerzo misionero, y sus métodos incluyeron la quema de tambores chamánicos. Sin embargo, económicamente, los sámi no estaban tan mal en comparación con la población noruega. Eran libres de comerciar con quien quisieran y mantenían vínculos comerciales con noruegos y rusos por igual. Sin embargo, la economía en ruinas de las comunidades noruegas a lo largo de la costa exterior provocó una mayor presión sobre la tierra y conflictos entre las dos comunidades.
Siglo XIX: aumento de la presión
El siglo XIX generó un mayor interés en el extremo norte.
Nuevas fronteras en una tierra vieja
En 1809, Finlandia fue tomada por Rusia, creando una nueva frontera a través del área sámi. En 1826, el tratado fronterizo noruego / ruso finalmente trazó la frontera entre Noruega y Finlandia-Rusia, donde grandes extensiones de tierra anteriormente se habían gobernado más o menos bajo un control conjunto muy ligero de Rusia, Suecia y Dinamarca-Noruega. Esto significó que los pastores de renos que hasta ahora se habían quedado en Finlandia en invierno y en la costa noruega en verano, ya no podían cruzar las fronteras. Sin embargo, los pastores de renos aún podían cruzar la frontera entre Noruega y Suecia hasta 1940.
Los sámi cruzaron las fronteras libremente hasta 1826, cuando se cerró la frontera entre Noruega, Finlandia y Rusia. Los sámi todavía tenían libertad para cruzar la frontera entre Suecia y Noruega de acuerdo con los derechos heredados establecidos en el Codicilo de Lapp de 1751 hasta 1940, cuando la frontera se cerró debido a la ocupación de Noruega por parte de Alemania. Después de la Segunda Guerra Mundial, no se les permitió regresar. Sus pastos de verano son utilizados hoy por los sámi originarios de Kautokeino.
Durante largos períodos de tiempo, el estilo de vida sámi reinó supremo en el norte debido a su adaptación única al medio ambiente ártico , lo que permitió a la cultura sámi resistir las influencias culturales del sur. De hecho, a lo largo del siglo XVIII, cuando los noruegos del norte de Noruega sufrieron los bajos precios del pescado y la consiguiente despoblación, el elemento cultural sámi se fortaleció, ya que los sámi eran independientes de los suministros del sur de Noruega.
Marginación económica
En todos los países nórdicos, el siglo XIX fue un período de crecimiento económico. En Noruega, se fundaron ciudades y aumentaron las exportaciones de pescado. La forma de vida sámi se volvió cada vez más anticuada y los sámi fueron marginados y excluidos de la expansión general.
Cristianización y movimiento Laestadius
En la década de 1840, el ministro sueco sami, Lars Levi Laestadius , predicó una versión particularmente estricta de las enseñanzas luteranas. Esto llevó a un despertar religioso entre los sámi a través de todas las fronteras, a menudo con mucha animosidad hacia las autoridades y la iglesia establecida. En 1852, esto provocó disturbios en el municipio de Kautokeino , donde el ministro fue brutalmente golpeado y el comerciante local asesinado por fanáticos "cruzados". Los líderes de los disturbios fueron posteriormente ejecutados o condenados a largas penas de prisión. Después de este violento brote inicial, el movimiento Laestadius siguió ganando terreno en Suecia, Noruega y Finlandia. Sin embargo, los líderes ahora insistieron en una actitud más cooperativa con las autoridades.
Presión cultural
En Noruega, inicialmente se había alentado el uso del sámi en la enseñanza y la predicación. Sin embargo, con el aumento del nacionalismo en Noruega desde la década de 1860 en adelante, las autoridades noruegas cambiaron sus políticas en una dirección más nacionalista. A partir de 1900, esto se intensificó y no se pudo utilizar ningún sámi en la escuela pública o en la iglesia oficial.
Desde principios del siglo XX hasta la Segunda Guerra Mundial
En el siglo XX, las autoridades noruegas presionaron a la cultura sámi para que la lengua y la cultura noruegas fueran universales. También tuvo lugar un fuerte desarrollo económico del norte, lo que le dio un estatus a la cultura y el idioma noruegos. En el lado sueco y finlandés, las autoridades fueron mucho menos militantes en sus esfuerzos; sin embargo, el fuerte desarrollo económico en el norte llevó a un debilitamiento del estatus y la economía de los sámi.
La presión más fuerte tuvo lugar entre 1900 y 1940, cuando Noruega invirtió una cantidad considerable de dinero y esfuerzos para acabar con la cultura sámi. En particular, cualquiera que quisiera comprar o arrendar tierras estatales para la agricultura en Finnmark , tenía que demostrar conocimiento del idioma noruego. En última instancia, esto también provocó la dislocación en la década de 1920, que aumentó la brecha entre los grupos sámi locales, algo que todavía está presente en la actualidad y que a veces tiene el carácter de un conflicto étnico interno sámi.
Al igual que todas las partes del continente europeo, las tierras circumpolares de Noruega, Suecia, Finlandia y la Unión Soviética no se salvaron de la ira de la Segunda Guerra Mundial. Para los saami, que no tenían el concepto de soberanía nacional, el concepto de naciones luchando por la tierra era ajeno. Nunca menos, los saami quedarían atrapados en el conflicto desde todos los lados. Otro factor fue la fuerte destrucción de la guerra en el norte de Finlandia y el norte de Noruega en 1944-1945, que destruyó todas las casas existentes y los rastros visibles de la cultura sámi. Después de la Segunda Guerra Mundial, la presión se relajó un poco.
Los intransigentes de antes de la guerra en Noruega
El siglo XX comenzó con una mayor presión en el lado noruego de la frontera. En nombre del progreso, se promovió la lengua y la cultura noruegas, y la lengua y la cultura sami fueron descartadas por ser atrasadas, inculta, francamente ridículas e incluso producto de una raza inferior. La tierra que antes no pertenecía a nadie y que se utilizaba de acuerdo con principios ancestrales, se consideraba propiedad del Estado. Los colonos tenían que demostrar que podían hablar bien el noruego antes de poder reclamar nuevas tierras para la agricultura.
Suecia
En Suecia, las políticas fueron al principio notablemente menos militantes. Los maestros siguieron a los pastores de renos sámi para brindar educación a los niños, pero las áreas sámi fueron cada vez más explotadas por las entonces nuevas minas en Kiruna y Gällivare y la construcción del ferrocarril Luleå-Narvik.
Más tarde, con la fundación del Instituto Sueco de Biología Raza , se saquearon las tumbas de los sámi para proporcionar material de investigación. [23] [24]
Rusia
En Rusia, las formas de vida ancestrales de los sámi fueron brutalmente interrumpidas por la colectivización de la cría de renos y la agricultura en general. La mayoría de los sámi estaban organizados en un solo koljós , ubicado en la parte central de la península, en Lovozero (sámi: Lojavri ). El estado soviético hizo un enorme esfuerzo para desarrollar esta región de importancia estratégica, y el pueblo sámi fue testigo de cómo su tierra era invadida por rusos étnicos y otras nacionalidades soviéticas, incluidos los nenets y otros pueblos árticos.
Guerra de invierno (1939-1940)
La primera lucha en la que se enredaron los saami fue entre Finlandia y la Unión Soviética durante la Guerra de Invierno en 1939, cuando la Unión Soviética invadió Finlandia después de que a los soviéticos se les negara la capacidad de construir bases militares allí. El Ejército Rojo , creyendo que podría marchar fácilmente a través de Finlandia hasta el Golfo de Botnia , cometió el error de invadir Finlandia durante un invierno inusualmente frío y sufrió 27.000 bajas en comparación con las apenas 2.700 finlandesas. Sin embargo, cuando el clima se calentó en marzo de 1940, la línea finlandesa se rompió y, al enfrentarse a las fuerzas soviéticas mucho más grandes, se vio obligada a pedir la paz el 12 de marzo. [25]
Invasión y ocupación alemana de Noruega
El 9 de abril de 1940, Hitler inició la Operación Weser e invadió Noruega. Con la ayuda del exministro de Defensa noruego y simpatizante nazi Vidkun Quisling , los alemanes rápidamente pudieron hacerse un hueco. Los nazis consideraban a los "noruegos nórdicos" étnicos que son germánicos y, a menudo, rubios y de ojos azules para ser arios como los alemanes. Quisling compartió su punto de vista y propuso la erradicación completa del pueblo saami, a quien consideraba étnicamente inferior. A pesar de la insistencia de Winston Churchill, el apoyo británico a los noruegos fue espantosamente lento, una acción que es responsable de convertirlo en primer ministro. Como resultado, los nazis capturaron fácilmente el puerto norteño de Narvik . A pesar del bloqueo de la Marina Real Británica , la Wehrmacht alemana pudo esconderse en las montañas obligando a los saami locales a servir como guías. [25]
El 20 de abril de 1940, el rey Haakon y el gobierno noruego huyeron a Londres junto con la mayoría de las tropas aliadas estacionadas allí y formaron un gobierno en el exilio, sin embargo, los noruegos continuaron luchando contra los nazis a través de la resistencia clandestina. Estos combatientes de la resistencia incluían a muchos sami que anteriormente habían servido como parte de la brigada de esquí noruega y fueron fundamentales en la destrucción de una base nuclear alemana secreta en Telemark en 1944. Sin embargo, muchos otros sami noruegos se vieron obligados a trabajar para las SS en la minería para extraer hierro. mineral y construir un ferrocarril de Narvik a Finlandia a través de Finnmark . La esterilización forzada y las deportaciones tampoco eran infrecuentes. [25]
Guerra de continuación
Al comienzo de la Operación Barbarroja, Hitler ofreció a Finlandia ayuda para recuperar el territorio perdido a los soviéticos (algunos de los cuales, por ejemplo, Pachenga / Petsamo, Finlandia conquistó por primera vez en medio de la Revolución Rusa). Sin embargo, Finlandia nunca se unió formalmente a las potencias del Eje, pero cooperó estrechamente con los alemanes, incluida la deportación de al menos algunos judíos a los campos alemanes. [26] Los finlandeses con la ayuda de SS Nord invadieron Kola el 1 de junio de 1941. La mayoría de los saami finlandeses sirvieron como parte de la "Patrulla de Larga Distancia" debido a sus habilidades con los esquís y su familiaridad con el terreno. [25]
Desafortunadamente, los saami finlandeses, que fueron abastecidos por el trabajo forzoso de los saami noruegos, se vieron obligados a luchar contra los saami rusos durante la Guerra de Continuación . Con la ayuda de Finlandia, muchas aldeas saami del territorio soviético fueron evacuadas durante el resto de la guerra. Sin embargo, otros saamis no tuvieron tanta suerte y, junto con muchos otros soldados y civiles soviéticos, fueron encarcelados e incluso en campos de concentración. Esto enfureció al gobierno finlandés, que también se negó a ayudar a la Wehrmacht a tomar Leningrado. Finalmente, la marea cambió a favor del Ejército Rojo y las tropas soviéticas regresaron a Finlandia y el 9 de junio de 1944, el Ejército Rojo se acercó a Helsinki. Los finlandeses pidieron la paz y perdieron mucho territorio, incluida gran parte de los saami. [25]
Guerra de Laponia (1944-1945)
Como resultado del acuerdo de paz de Finlandia con los soviéticos, se requirió que las tropas alemanas abandonaran el país. La retirada de la Wehrmacht alemana del norte de Finlandia y del extremo norte de Noruega significó la destrucción de todas las casas, carreteras e infraestructura. Esto significó evacuación forzosa, destrucción, un revés económico y la pérdida de toda la historia visible. Los alemanes cometieron muchas atrocidades contra los noruegos y los saámi noruegos durante la guerra de Laponia , incluida la violación de cientos de mujeres, muchas de las cuales se suicidaron debido al trauma. La provincia de Finnmark , los municipios del noreste de la provincia de Troms y todas las áreas del norte de Finlandia no eran más que ruinas humeantes. Finalmente, las tropas soviéticas invadieron completamente Sampi con la ayuda del ejército noruego en el exilio y liberaron Finnmark. El 26 de abril de 1945, Finnmark fue liberado .
Interes renovado
Las noticias en sámi en la radio nacional de Noruega comenzaron en 1946. Aproximadamente al mismo tiempo, se estaban haciendo experimentos con enseñanzas bilingües del alfabeto en el primer y segundo grado, para facilitar el proceso de aprendizaje. Sin embargo, se ignoró en gran medida la presencia de una minoría sámi en Noruega. La educación, la comunicación, la industrialización, todo contribuyó a la integración de las comunidades sámi en la sociedad noruega al punto de perder la identidad.
Los conflictos entre los gobiernos sámi y nórdicos continuaron hasta mediados del siglo XX. La construcción propuesta de la presa hidroeléctrica en las décadas de 1960 y 1970 contenía propuestas controvertidas como poner un pueblo ( Máze ) y un cementerio bajo el agua.
Hoy en día, solo una pequeña parte trabaja con la cría de renos. También hay grupos menores que trabajan como pescadores, producen artes sámi y sirven al turismo. Además de tener una duración de votación en los parlamentos sámi (con diferentes niveles de autoridad y autonomía en varios países) o influencia en cualquier idioma sámi , el resto son ciudadanos comunes, adheridos a la cultura escandinava. En Suecia, la mayor parte de Norrland (y no solo las aldeas sámi ) también están experimentando una importante emigración a ciudades más grandes.
Con la creación de la República de Finlandia en la primera mitad del siglo XX, los sámi que habitaban esta área ya no estaban bajo el dominio del Imperio Ruso, sino ciudadanos del recién creado estado de Finlandia. El Parlamento Sami de Finlandia se creó en 1973. Una cuestión reciente relacionada con los derechos Sami en Finlandia es la forestación de tierras tradicionales Sami por empresas finlandesas de propiedad estatal.
Desde 1992, los sámi han tenido su propio día nacional; el 6 de febrero.
En 1898 y 1907/08, algunos sámi emigraron a Alaska y Terranova , respectivamente, debido a solicitudes del gobierno estadounidense. Su misión era enseñar a los nativos americanos a pastorear renos. (Fuente: Nordisk familjebok)
Sámi asimilado
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/50/Viking_Expansion.svg/220px-Viking_Expansion.svg.png)
Kainuu Sámi se hablaba en Kainuu , pero se extinguió en el siglo XVIII. Kainuu Sami pertenecía al grupo de idiomas Sami Oriental. Se extinguió cuando el Kainuu Sami se asimiló y fue reemplazado por el finlandés .
Los habitantes originales de Kainuu eran cazadores-pescadores sámi. En el siglo XVII, el gobernador general de Finlandia Per Brahe fomentó el crecimiento de la población de Kainuu al otorgar una exención de impuestos de diez años a los colonos. Era necesario poblar Kainuu con agricultores finlandeses porque el área estaba amenazada desde el este por los rusos.
Hoy en día, solo 14.600 sámi viven en Suecia. [27]
Los antiguos romanos ya conocían a los Phinnoi, la gente que cazaba con puntas de flecha hechas de hueso. Las fuentes históricas escandinavas de la Edad Media elogian las habilidades de tiro con arco de los sámi, así como sus fuertes arcos que un noruego "no podía encordar". Los sámi del norte llamaron a este arco juoksa. Un niño se convirtió en hombre cuando pudo encordar el arco. En ese momento, también tuvo que empezar a pagar impuestos.
- "Juoksa - The Sami Bow", Siida , 2010 [28]
Guerra de Laponia 1944-1945 en la Segunda Guerra Mundial
Las Waffen-SS (6. SS-Gebirgs-Division Nord) estaban luchando en la Guerra de Laponia . Hubo encuentros entre el pueblo sámi y los alemanes. Los sámi asimilados habrían estado luchando en el ejército finlandés.
Diciembre de 1940
1942
23 de septiembre de 1943
23 de septiembre de 1943
23 de septiembre de 1943
23 de septiembre de 1943
Ver también
- Cristianización de Escandinavia
- Racismo medioambiental en Europa
Referencias
- ^ Samenes Historie fram hasta 1750 . Lars Ivar Hansen y Bjornar Olsen. Cappelen Akademiske Forlag. 2004
- ^ Cronología de la desglaciación de la capa de hielo escandinava desde la cuenca del lago Onega hasta las morrenas del final de Salpausselkä
- ^ "Noruega" Britannica en línea
- ^ Olsen, B. 1994. Bosetning og samfunn i Finnmarks forhistorie. Oslo: Universitetsforlaget
- ^ Günther, Torsten; Malmström, Helena; Svensson, Emma M .; Omrak, Ayça; Sánchez-Quinto, Federico; Kılınç, Gülşah M .; Krzewińska, Maja; Eriksson, Gunilla; Fraser, Magdalena; Edlund, Hanna; Munters, Arielle R. (9 de enero de 2018). "Genómica de la población de Escandinavia mesolítica: investigación de las rutas de migración postglacial temprano y la adaptación de alta latitud" . PLOS Biología . 16 (1): e2003703. doi : 10.1371 / journal.pbio.2003703 . ISSN 1545-7885 . PMC 5760011 . PMID 29315301 .
- ^ Margaryan, Ashot; Lawson, Daniel J .; Sikora, Martin; Racimo, Fernando; Rasmussen, Simon; Moltke, Ida; Cassidy, Lara M .; Jørsboe, Emil; Ingason, Andrés; Pedersen, Mikkel W .; Korneliussen, Thorfinn (septiembre de 2020). "Genómica de poblaciones del mundo vikingo" . Naturaleza . 585 (7825): 390–396. Bibcode : 2020Natur.585..390M . doi : 10.1038 / s41586-020-2688-8 . hdl : 10852/83989 . ISSN 1476-4687 . PMID 32939067 .
- ^ Lamnidis, Thiseas C .; Majander, Kerttu; Jeong, Choongwon; Salmela, Elina; Wessman, Anna; Moiseyev, Vyacheslav; Khartanovich, Valery; Balanovsky, Oleg; Ongyerth, Matthias; Weihmann, Antje; Sajantila, Antti (27 de noviembre de 2018). "Los genomas fennoscandianos antiguos revelan el origen y la extensión de la ascendencia siberiana en Europa" . Comunicaciones de la naturaleza . 9 (1): 5018. Bibcode : 2018NatCo ... 9.5018L . doi : 10.1038 / s41467-018-07483-5 . ISSN 2041-1723 . PMC 6258758 . PMID 30479341 .
- ^ Sarkissian, Clio Der; Balanovsky, Oleg; Brandt, Guido; Khartanovich, Valery; Buzhilova, Alexandra; Koshel, Sergey; Zaporozhchenko, Valery; Gronenborn, Detlef; Moiseyev, Vyacheslav; Kolpakov, Eugen; Shumkin, Vladimir (14 de febrero de 2013). "ADN antiguo revela el flujo de genes prehistóricos de Siberia en la compleja historia de la población humana del noreste de Europa" . PLOS Genetics . 9 (2): e1003296. doi : 10.1371 / journal.pgen.1003296 . ISSN 1553-7404 . PMC 3573127 . PMID 23459685 .
- ^ Descubriendo los secretos de los sámi , unartículo de Helsingin Sanomat de febrero de 2006
- ^ Aikio, Ante (2004). "Un ensayo sobre estudios de sustratos y el origen de los saami". En Hyvärinen, Irma; Kallio, Petri; Korhonen, Jarmo (eds.). Etimología, Entlehnungen und Entwicklungen: Festschrift für Jorma Koivulehto zum 70. Geburtstag . Mémoires de la Société Néophilologique de Helsinki. 63 . Helsinki: Société Néophilologique. págs. 5-34.
- ^ Tambets, Kristiina; Rootsi, Siiri; Kivisild, Toomas; Ayuda, Hela; Serk, Piia; Loogväli, Eva-Liis; Tolk, Helle-Viivi; Reidla, Maere; Metspalu, Ene; Pliss, Liana; Balanovsky, Oleg (abril de 2004). "Las raíces occidentales y orientales de los saami: la historia de los" valores atípicos "genéticos contados por el ADN mitocondrial y los cromosomas Y" . Revista Estadounidense de Genética Humana . 74 (4): 661–682. doi : 10.1086 / 383203 . ISSN 0002-9297 . PMC 1181943 . PMID 15024688 .
- ^ Etimologías de los nombres de los distritos de Espoo (en finlandés) . [ enlace muerto ]
- ^ Aikio, Ante (2012). "Un ensayo sobre la prehistoria etnolingüística saami" . Mémoires de la Société Finno-Ougrienne . Helsinki: Sociedad Finno-Ugriana . 266 : 63-117 . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Matveev, AK (2007). "Toponimia de sustrato saami en el norte de Rusia" (PDF) . Préstamo de topónimos en lenguas urálicas . Onomastica Uralica. 4 . págs. 129-139. ISBN 978-963-473-100-9. ISSN 1586-3719 .
- ^ Helimski, Eugene (2006). "El grupo" Noroeste "de lenguas finno-ugricas y su herencia en los nombres de lugares y el vocabulario del sustrato" (PDF) . En Nuorluoto, Juhani (ed.). La eslavicización del norte de Rusia: mecanismos y cronología . Slavica Helsingiensia. 27 . pp. 109-127 del norte de Rusia. ISBN 978-952-10-2928-8. ISSN 0780-3281 .
- ^ Yngvar Nielsen (1891). "Lappernes fremrykning mod syd i Trondhjems stift og Hedemarkens amt" [La incursión de los lapones hacia el sur en la sede de Trondhjem y el condado de Hedemarken]. Det Norske Geografiske Selskabs årbog (en noruego). Kristiania. 1 (1889–1890): 18–52.
- ^ a b Hege Skalleberg Gjerde (2009). "¿Samiske tufter i Hallingdal?" [¿Fundaciones Sami en Hallingdal?]. Viking (en noruego). Oslo: Sociedad Arqueológica Noruega. 72 (2009): 197–210.
- ^ : 208
- ^ Diccionario de arte de Grove , ISBN 1-884446-00-0
- ^ Títulos de gobernantes hereditarios europeos - Suecia Konung Christoffers Landslag. Edictum Regis Caroli IX eius iussu edito textui praescriptum
- ^ Hansson, 2015, p. 17.
- ↑ a b c Hansson, 2015, p. 18.
- ^ Exposición del Museo de Dalarna "El legado oscuro" en Suecia . 2007.
- ^ Savage, James (31 de mayo de 2010). "Universidad en busca de devolver los huesos de Sami" . The Local: Noticias de Suecia en inglés.
- ^ a b c d e "Los Sami y la Segunda Guerra Mundial" . www.laits.utexas.edu . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
- ^ Silvennoinen, Oula (2013), Muir, Simo; Worthen, Hana (eds.), "Más allá de" esos ocho ": Deportaciones de judíos de Finlandia 1941-1942", Holocausto de Finlandia: Silencios de la historia , El Holocausto y sus contextos, Palgrave Macmillan Reino Unido, págs. 194-217, doi : 10.1057 / 9781137302656_9 , ISBN 978-1-137-30265-6
- ^ Idiomas de Suecia , Ethnologue.
- ^ "Juoksa - El arco sámi - Siida" . Siida . 10 de junio de 2010 . Consultado el 30 de octubre de 2011 .
Libros
- Hansson, Staffan (2015). Malmens Land: Gruvnäringen i Norrbotten por debajo de 400 år (en sueco). Tornedalica. ISBN 978-91-972358-9-1.
enlaces externos
- Historiska nyheter No. 62
- Una historia general y colección de viajes y viajes, vol. 1
- Emigración Sami a América
- Información genética sámi
- La cultura saami , Universidad de Texas
- Coexistencia de la cultura nórdica y saami reflejada e interpretada por los mitos nórdicos antiguos , Mundal
- Ohthere's Voyage (890 d.C.) texto original con traducción al inglés
- El origen y las hazañas de los godos de Jordanes (551 d.C.)
- Germania de Tácito (98 d.C.)
- Las raíces occidentales y orientales de los saami: la historia de los "valores atípicos" genéticos contados por el ADN mitocondrial y los cromosomas Y , Tambets 2004
- El ADN mitocondrial saami revela grupos de linaje materno profundo , Delghandi 1998
- Saami y bereberes: un vínculo de ADN mitocondrial inesperado , Achilli 2005
- Documental: La única imagen de mi padre. La hija adulta de un hombre sami, a quien nunca ha conocido, y que aparece en un sello postal, visita a los sami supervivientes de la actualidad en busca de su padre. [1]