Samudragupta ( escritura de Gupta : Sa-mu-DRA-gu-pta , RC (350-375 dC) fue un gobernante del Imperio Gupta de la India antigua Como hijo del emperador Gupta. Chandragupta I y la Lichchhavi princesa Kumaradevi, que en gran medida expandió el poder político de su dinastía.
Samudragupta | |
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Maharajadhiraja Maharaja del Imperio Gupta | |
Emperador Gupta | |
Reinado | c. 335-375 CE |
Predecesor | Chandragupta I , posiblemente Kacha |
Sucesor | Chandragupta II , o posiblemente Ramagupta Pataliputra |
Cónyuge | Dattadevi |
Asunto | Chandragupta II , y posiblemente Ramagupta |
casa | Dinastía Gupta |
Padre | Chandragupta I |
Mamá | Kumaradevi |
La inscripción del Pilar de Allahabad , un prashasti (elogio) compuesto por su cortesano Harishena , le atribuye extensas conquistas militares. Sugiere que derrotó a varios reyes del norte de la India y anexó sus territorios a su imperio. También marchó a lo largo de la costa sureste de la India, avanzando hasta el reino de Pallava . Además, subyugó varios reinos fronterizos y oligarquías tribales. Su imperio se extendía desde el río Ravi en el oeste hasta el río Brahmaputra en el este, y desde las colinas del Himalaya en el norte hasta el centro de la India en el suroeste; varios gobernantes a lo largo de la costa sureste eran sus afluentes.
Samudragupta realizó el sacrificio de Ashvamedha para demostrar su soberanía imperial y, según sus monedas, permaneció invicto. Sus monedas de oro e inscripciones sugieren que era un poeta consumado y que también tocaba música. Su política expansionista fue continuada por su hijo Chandragupta II .
Período
Los eruditos modernos asignan diversamente el comienzo del reinado de Samudragupta desde c. 319 CE hasta c. 350 d.C. [3]
Las inscripciones de los reyes Gupta están fechadas en la era del calendario Gupta , cuya época generalmente se fecha en c. 319 CE. Sin embargo, la identidad del fundador de la era es un tema de debate, y los académicos atribuyen su establecimiento a Chandragupta I o Samudragupta. [4] [5] Chandragupta I probablemente tuvo un reinado largo, ya que la inscripción del pilar de Allahabad sugiere que nombró a su hijo como su sucesor, presumiblemente después de llegar a la vejez. Sin embargo, el período exacto de su reinado es incierto. Por estas razones, el comienzo del reinado de Samudragupta también es incierto. [3]
Si Samudragupta es considerado el fundador de la era Gupta, su ascensión se puede fechar en c. 319-320 CE. [6] Por otro lado, si su padre Chandragupta I es considerado el fundador de la era Gupta, la ascensión de Samudragupta debe estar fechada en una fecha posterior. Samudragupta fue contemporáneo del rey Meghavarna del Reino de Anuradhapura , pero el período de reinado de este rey también es incierto. De acuerdo con el cálculo tradicional adoptado en Sri Lanka para la muerte de Buda , gobernó durante 304-332 EC; pero la cronología modificada adoptada por eruditos modernos como Wilhelm Geiger asigna su reinado a 352-379 EC. Aceptar la fecha anterior colocaría la ascensión de Samudragupta a c. 320 CE; aceptar la última fecha lo situaría alrededor de c. 350 d.C. [5]
El final del reinado de Samudragupta también es incierto. [5] Se sabe que la nieta de Samudragupta, Prabhavatigupta, se casó durante el reinado de su hijo Chandragupta II , en c. 380 EC (asumiendo c. 319 EC como la época de la era Gupta). Por tanto, el final del reinado de Samudragupta puede situarse antes de este año. [7]
Varias estimaciones del período de reinado de Samudragupta incluyen:
- AS Altekar : c. 330-370 CE [4]
- AL Basham : c. 335-376 CE [4]
- SR Goyal: c. 350-375 CE [4]
- Tej Ram Sharma: c. 353-373 CE [8]
Ascensión
Samudragupta era hijo del rey Gupta Chandragupta I y la reina Kumaradevi, que provenía de una familia Licchavi . [9] Su inscripción fragmentaria en piedra de Eran dice que su padre lo eligió como sucesor debido a su "devoción, conducta recta y valor". Su inscripción en el pilar de Allahabad describe de manera similar cómo Chandragupta lo llamó una persona noble frente a los cortesanos y lo nombró para "proteger la tierra". Estas descripciones sugieren que Chandragupta renunció al trono en su vejez y nombró a su hijo como el próximo rey. [10]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad, cuando Chandragupta lo nombró como el próximo gobernante, los rostros de otras personas de "igual nacimiento" tenían una "mirada melancólica". [11] Una interpretación sugiere que estas otras personas eran reyes vecinos, y la ascensión de Samudagupta al trono fue indiscutible. [12] Otra teoría es que estas otras personas eran príncipes Gupta que hicieron un reclamo rival al trono. [11] Si Chandragputa I tenía varios hijos, es probable que los antecedentes de Samudragupta como hijo de una princesa Lichchhavi funcionaran a su favor. [13]
Las monedas de un gobernante de Gupta llamado Kacha , cuya identidad es debatida por los estudiosos modernos, lo describen como "el exterminador de todos los reyes". [14] Estas monedas se asemejan mucho a las emitidas por Samudragupta. [15] Según una teoría, Kacha era un nombre anterior de Samudragupta: el rey adoptó el nombre de reinado Samudra ("Océano"), después de extender su territorio hasta el océano. [16] Una teoría alternativa es que Kacha era un rey distinto (posiblemente un aspirante rival al trono [14] [16] ) que floreció antes o después de Samudragupta. [15]
Carrera militar
Las inscripciones de Gupta sugieren que Samudragupta tuvo una notable carrera militar. La inscripción en piedra de Eran de Samudragupta afirma que había puesto a "toda la tribu de reyes" bajo su soberanía, y que sus enemigos estaban aterrorizados cuando pensaban en él en sus sueños. [17] La inscripción no nombra a ninguno de los reyes derrotados (presumiblemente porque su objetivo principal era registrar la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo), pero sugiere que Samudragupta había sometido a varios reyes en ese momento. [18] La inscripción posterior del Pilar de Allahabad , un panegírico escrito por el ministro y oficial militar de Samudragupta , Harishena , le atribuye extensas conquistas. [19] Da el relato más detallado de las conquistas militares de Samudragupta, enumerándolas en orden principalmente geográfico y en parte cronológico. [20] Se afirma que Samudragupta luchó cien batallas, adquiridos de un centenar de heridas que parecían marcas de gloria, y se ganó el título Prakrama (valourous). [21] La inscripción en piedra Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como un "exterminador de todos los reyes", como alguien que no tenía un enemigo igualmente poderoso, y como una persona cuya "fama fue saboreada por las aguas de los cuatro océanos". [18]
Los estudiosos modernos ofrecen varias opiniones sobre las posibles motivaciones de Samudragupta detrás de sus extensas campañas militares. La inscripción del Pilar de Allahabad sugiere que el objetivo de Samudragupta era la unificación de la tierra ( dharani-bandha ), lo que sugiere que pudo haber aspirado a convertirse en Chakravartin (un gobernante universal). [21] Las actuaciones de Ashvamedha por parte de los Nagas , a quienes derrotó, también pueden haberlo influido en él. Su expedición al sur puede haber estado motivada por consideraciones económicas de controlar el comercio entre la India y el sudeste asiático. [22]
Victorias tempranas
La primera parte de la inscripción del Pilar de Allahabad menciona que Samudragupta "desarraigó" a Achyuta , Nagasena , ya un gobernante cuyo nombre se pierde en la parte dañada de la inscripción. El tercer nombre termina en "-ga", y generalmente se restaura como Ganapati-naga, [13] porque Achyuta-nandin (presumiblemente igual que Achyuta), Nagasena y Ganapati-naga se mencionan una vez más en la parte posterior de la inscripción. , entre los reyes de Aryavarta (norte de la India) derrotados por Samudragupta. [23] [24] Estos reyes se identifican como los gobernantes del actual oeste de Uttar Pradesh ( ver más abajo ). [22] Según la inscripción, Samudragupta reinstaló a estos gobernantes después de que buscaran su perdón. [25]
No está claro por qué los nombres de estos tres reyes se repiten más adelante en la inscripción. Según una teoría, estos tres reyes eran gobernantes vasallos que se rebelaron contra Samudragupta después de la muerte de su padre. Samudragupta aplastó la rebelión y los reinstaló después de que buscaran su perdón. Más tarde, estos gobernantes se rebelaron una vez más y Samudragupta los derrotó nuevamente. [25] Otra posibilidad es que el autor de la inscripción pensó que era necesario repetir estos nombres al describir las últimas conquistas de Samudragupta en Aryavarta, simplemente porque estos reyes pertenecían a esa región. [26]
Samudragupta envió un ejército para capturar al vástago de la familia Kota, cuya identidad es incierta. Los Kotas pueden haber sido los gobernantes del actual Punjab , donde se han descubierto monedas con la leyenda "Kota" y con un símbolo de Shiva y su toro . [25]
La inscripción dice que el ejército de Gupta capturó al gobernante de Kota, mientras que el propio Samudragupta "jugaba" (o se complacía) en una ciudad llamada Pushpa [27] (el nombre Pushpa-pura se refería a Pataliputra en la época de Samudragupta, aunque llegó a usarse para Kanyakubja en el período posterior). [28] Los eruditos modernos han interpretado la palabra "jugado" de varias maneras: según una teoría, esta parte describe los logros de Samudragupta como príncipe. [13] Una interpretación alternativa es que Samudragupta envió a su ejército a estas campañas, mientras que él mismo se quedó en la capital. [25] También es posible que el poeta tuviera la intención de transmitir que estas campañas eran asuntos menores que no requerían la participación directa del rey en el frente de batalla. [27]
Conquistas del sur
Según la inscripción del pilar de Allahabad, Samudragupta capturó (y luego liberó) a los siguientes reyes de Dakshinapatha , la región sur: [19]
- Mahendra de Kosala
- Vyaghra-raja de Mahakantara
- Mantaraja de Kurala
- Mahendragiri de Pishtapura
- Svamidatta de Kottura
- Damana de Erandapalla
- Vishnugopa de Kanchi
- Nilaraja de Avamukta
- Hastivarman de Vengi
- Ugrasena de Palakka
- Kubera de Devarashtra
- Dhananjaya de Kusthalapura
La identificación exacta de varios de estos reyes se debate entre los eruditos modernos, [29] pero está claro que estos reyes gobernaron áreas ubicadas en la costa oriental de la India. [30] Es muy probable que Samudragupta atravesara la zona forestal del centro de la India, llegara a la costa oriental de la actual Odisha y luego marchó hacia el sur a lo largo de la costa de la Bahía de Bengala . [31]
La inscripción dice que Samudragupta luego liberó a estos reyes y los favoreció ( anugraha ). La mayoría de los eruditos modernos teorizan que Samudragupta reinstaló a estos gobernantes como sus tributarios . MGS Narayanan interpreta la palabra anugraha de manera diferente según su aparición en Arthashastra ; teoriza que Samudragupta dio "protección y ayuda" a estos reinos para asegurar sus alianzas. [32]
Algunos eruditos, como J. Dubreuil y BV Krishnarao, teorizaron que Samudragupta solo avanzó hasta el río Krishna y se vio obligado a retirarse sin pelear una batalla, cuando los reyes del sur formaron una fuerte confederación para oponerse a él. Según estos eruditos, la afirmación de que Samudragupta liberó a estos reyes es un intento del cortesano de Samudragupta de encubrir el fracaso del emperador. [33] Sin embargo, no hay evidencia de que los reyes del sur formaran una confederación contra Samudragupta. El historiador Ashvini Agrawal señala que liberar a un rey capturado está en línea con los antiguos ideales políticos indios. Por ejemplo, Kautilya define tres tipos de conquistadores: el conquistador justo ( dharma-vijayi ), que restaura al rey derrotado a cambio de su reconocimiento de la soberanía del conquistador; el conquistador codicioso ( lobha-vijayi ), que quita las posesiones del rey derrotado pero le perdona la vida; y el conquistador demoníaco ( asura-vijayi ), que anexa el territorio del rey derrotado y lo mata. [33] Tales ideales políticos también existieron en el período de Gupta, como se desprende de la declaración de Kalidasa en Raghuvamsha de que "el justo y victorioso monarca ( Raghu ) sólo se llevó la gloria real del señor de Mahendra que había sido capturado y liberado, pero no su reino. " Por lo tanto, es probable que Samudragupta actuó como un conquistador justo y restauró a los reyes derrotados como sus vasallos. [34] [32]
- Mahendra de Kosala
- Kosala aquí se refiere a Dakshina Kosala , que incluye partes del actual Chhattisgarh y Odisha . [29] Una teoría identifica a Mahendra de Kosala con un rey Nala llamado Mahendraditya. [35]
- Vyaghra-raja de Mahakantara
- El historiador KP Jayaswal identifica Mahakantara (literalmente "gran desierto") como el área de Bastar - Kanker en la actual Chhattisgarh . [29] Según otra teoría, Mahakantara es lo mismo que Mahavana, un sinónimo utilizado como el nombre de la región del bosque alrededor de la actual Jeypore de Odisha. [36]
- Historiadores anteriores identificaron a Mahakantara como una región en el centro de la India e identificaron a Vyaghra-raja con el feudatorio Vakataka Vyaghra-deva, cuyas inscripciones se han encontrado en Nachna . Sin embargo, esta identificación ahora se considera incorrecta, ya que no se sabe que Samudragupta haya luchado contra los Vakatakas. [29]
- Mantaraja de Kurala
- La inscripción de Rawan del rey Narendra de Sharabhapuriya , que gobernó en la región de Dakshina Kosala , menciona un área llamada Mantaraja-bhukti ("la provincia de Mantaraja"). Por lo tanto, algunos historiadores como KD Bajpai teorizan que Mantaraja fue un rey que gobernó en la región de Dakshina Kosala. [37] El historiador AM Shastri cuestiona esta teoría, argumentando que el gobernante de Kosala (es decir, Dakshina Kosala) ha sido mencionado por separado en la inscripción del Pilar de Allahabad. [38]
- Lorenz Franz Kielhorn especuló que Kurala era lo mismo que Kaurala (o Kunala) mencionado en la inscripción Aihole del rey Pulakeshin II del siglo VII , y lo identificó como el área alrededor del lago Kolleru en la actual Andhra Pradesh . HC Raychaudhuri cuestiona esta identificación, señalando que esta región era parte del reino Vengi de Hastivarman, que se ha mencionado por separado en la inscripción del Pilar de Allahabad. [37]
- Otras identificaciones propuestas de Kurala incluyen Kolada cerca de Bhanjanagar (ex Russelkonda) en Odisha; [39] y Kulula, una región mencionada en la inscripción de Mahendragiri del rey Rajendra Chola del siglo XI , e identificada con Cherla en la actual Telangana. [37]
- Mahendragiri de Pishtapura
- Pishtapura es moderno Pithapuram en Andhra Pradesh. La palabra giri menciona colina en sánscrito y, por lo tanto, JF Fleet especuló que "Mahendragiri" no podría haber sido el nombre de una persona: sugirió que el verso ( Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta ) se refería a un rey llamado "Mahendra", y un lugar llamado "Kottura en la colina" que fue gobernado por Svamidatta. Sin embargo, la traducción de Fleet es incorrecta: el verso claramente menciona a Mahendragiri de Pishtapura y Svamidatta de Kottura como dos personas distintas. [40] G. Ramdas interpretó el verso en el sentido de que Svamidatta era el gobernante de Pishtapura y "Kottura cerca de Mahendragiri", mientras que Bhau Daji lo tradujo como "Svamidatta de Pishtapura, Mahendragiri y Kottura". Sin embargo, estas traducciones también son incorrectas. [41] La preocupación por el nombre del rey es inválida: varios registros históricos mencionan nombres que terminan en la palabra giri o su sinónimo adri . [40] [42]
- Svamidatta de Kottura
- Svamidatta fue probablemente uno de los jefes que se resistió al paso de Samudragupta por la región de Kalinga . [43] Kottura se ha identificado con el moderno Kotturu (o Kothur) en el distrito de Srikakulam , Andhra Pradesh (cerca de Paralakhemundi , Odisha). [44] Las propuestas alternativas lo identifican con otros lugares con nombres similares en el actual Andhra Pradesh. [36]
- Damana de Erandapalla
- Las identificaciones propuestas de Erandapalla incluyen Errandapali cerca de Srikakulam , una ciudad cerca de Mukhalingam , Yendipalli en el distrito de Visakhapatnam y Endipalli en el distrito de West Godavari . [45]
- Vishnugopa de Kanchi
- Vishnugopa es identificado como el gobernante Pallava de Kanchipuram : la invasión de Samudragupta probablemente ocurrió cuando actuó como regente de su sobrino Skandavarman III. [46]
- Nilaraja de Avamukta
- La identidad de Avamukta es incierta. [47] El Brahmanda Purana menciona un área llamada "Avimukta-kshetra", ubicada a orillas del río Gautami (es decir, Godavari ), que puede identificarse con Avamukta de la inscripción de Samudragupta. [48] Algunos textos históricos usan el nombre Avamukta-kshetra para la región alrededor de Varanasi , [46] pero Varanasi no se encuentra en Dakshinapatha, y por lo tanto, ciertamente no era el Avamukta mencionado en la inscripción. [47]
- Hastivarman de Vengi
- Hastivarman era el rey Shalankayana de Vengi (moderno Pedavegi ) en Andhra Pradesh. [49]
- Ugrasena de Palakka
- J. Dubreuil identificó Palakka con el lugar al que se hace referencia como Palakkada en varias inscripciones de Pallava ; este lugar fue probablemente la sede de un virreinato de Pallava. Por ejemplo, la inscripción de concesión Uruvapalli de Yuva-maharaja (Príncipe) Vishnugopa-varman se emitió desde Palakkada. [50]
- G. Ramdas lo identificó con Pakkai ubicado entre Udayagiri y Venkatagiri en el distrito de Nellore, y teorizó que era el mismo lugar al que se hace referencia como Paka-nadu, Panka-nadu o Pakai-nadu en las inscripciones del rey Chola del siglo X me Rajaraja . [50]
- Kubera de Devarashtra
- Según una teoría, Deva-rashtra estaba ubicada en la histórica región de Kalinga, en la actual Andhra Pradesh del norte . La inscripción Srungavarapukota del rey Vasishtha Anantavarman, emitida desde Pishtapura en esta área, describe a su abuelo Gunavarman como Deva-rashtradhipati ("Señor de Deva-rashtra"). La inscripción de Kasimkota del rey Bhima I de Vengi Chalukya del siglo X menciona un vishaya (distrito) llamado Deva-rashtra en Kalinga. Basándose en esto, J. Dubreuil identificó a Devarashtra como una ubicación en el actual Yelamanchili taluka de Andhra Pradesh. [50] Durante el período de Samudragupta, la región de Kalinga parece haber sido dividida entre varios reinos pequeños, que pueden haber incluido Kottura, Pishtapura y Devarashtra. [51]
- Dhananjaya de Kusthalapura
- BV Krishnarao especuló que la inscripción de Dhananjaya de Samudragupta puede ser la misma que la Dhananjaya de quien los jefes de Dhanyakataka (Dharanikota moderno en Andhra Pradesh) afirmaban descender. Identificó Kusthalapura con el moderno Kolanupaka (o Kollipak) ubicado a orillas del río Aleru en la actual Telangana . [30] Otra teoría identifica a Kusthalapura con un tramo alrededor del río Kushasthali cerca de Dakshina Kosala . [48]
Conquistas del norte
Según la inscripción del pilar de Allahabad , Samudragupta "desarraigó por la fuerza" a los siguientes reyes de Aryavarta , la región norte: [34]
- Rudradeva
- Matila
- Nagadatta
- Chandravarman
- Ganapatinaga
- Nagasena
- Achyuta-nandin
- Balavarman
A diferencia de los reyes del sur, la inscripción no menciona los territorios gobernados por estos reyes, lo que sugiere que sus reinos fueron anexados al imperio Gupta. [52] La inscripción también menciona que Samudragupta derrotó a algunos otros reyes, pero no menciona sus nombres, presumiblemente porque el poeta los vio como sin importancia. [34]
- Rudradeva
- Rudradeva puede ser lo mismo que un rey llamado Rudra, cuya moneda se ha encontrado en Kaushambi . [53] Otra teoría identifica a Rudradeva con un rey Kshatrapa (Shaka) occidental de Ujjain , ya sea Rudradaman II o Rudrasena III. [54]
- Algunos estudiosos anteriores, como KN Dikshit y KP Jayaswal , identificados con el Rudradeva Vakataka rey Rudrasena I . Sin embargo, esta identificación parece ser inexacta, porque la inscripción de Samudragupta menciona explícitamente a Rudradeva como un rey de la región norte (Aryavarta), mientras que los Vakatakas gobernaron en la región sur (Dakshinapatha). Un argumento citado en apoyo de esta identificación es que Rudrasena llevaba el título de Maharaja ("gran rey") en oposición a samrat ("emperador"), lo que significa su estado subordinado a Samudragupta. Sin embargo, varios reyes soberanos Vakataka llevaban el título de Maharaja : solo Pravarasena asumí el título de samrat después de realizar un sacrificio ritual vajapeya . Una inscripción del descendiente de Rudrasena, Prithvishena II, menciona que el reino de Vakataka había prosperado durante cien años, lo que sugiere que el gobierno de Vakataka permaneció ininterrumpido durante el reinado de Rudrasena. [54]
- Matila
- La identidad de Matila no es segura. [55] [53] Anteriormente, Matila se identificó con Mattila, conocido por un sello de terracota descubierto en Bulandshahr . [54] Sin embargo, no hay evidencia de que este Mattila fuera un gobernante, y el epigrafista Jagannath Agrawal ha fechado el sello en el siglo VI sobre una base paleográfica . [56]
- Nagadatta
- Nagadatta no se conoce por ninguna otra inscripción o moneda, pero su nombre ha dado lugar a sugerencias de que pudo haber sido el gobernante de una rama Naga . [55] DC Sircar teorizó que era un antepasado de una familia de virreyes Gupta, cuyos nombres terminaban en -datta. Tej Ram Sharma especula que pudo haber sido un gobernante Naga, cuyos sucesores fueron enviados como virreyes Gupta en Bengala después de que la familia aceptó la soberanía Gupta. [57]
- Chandravarman
- La inscripción de Chandravarman de Samudragupta se ha identificado con Chandravarman , el gobernante de Pushkarana (la actual Pakhanna ) en la actual Bengala Occidental . [55] PL Gupta y algunos eruditos anteriores han identificado a este gobernante con otro Chandravarman, que ha sido mencionado en una inscripción descubierta en Mandsaur en el actual Madhya Pradesh . [58] [53] Tej Ram Sharma disputa esta identificación, argumentando que Samudragupta "exterminó" a todos los reyes de Aryavarta y anexó sus territorios, como sugiere la inscripción del Pilar de Allahabad; sin embargo, se sabe que Naravarman, un hermano de Chandravarman de Mandsaur, gobernó como feudatorio en 404 EC. [57]
- Ganapatinaga
- Ganapati-naga se identifica como un rey Naga . Se han descubierto varias monedas con la leyenda Ganapati en Padmavati , Vidisha y Mathura . Aunque estas monedas no llevan el sufijo "naga", son similares a las emitidas por los otros reyes naga como Skanda-naga, Brihaspati-naga y Deva-naga. Dado que se han encontrado cientos de monedas de Ganapati en Mathura, parece que él era el gobernante de una sucursal Naga con sede en Mathura. [55]
- Nagasena
- El texto del siglo VII Harshacharita se refiere al rey Naga Nagasena, quien "se encontró con su perdición en Padmavati, ya que su plan secreto fue divulgado por un pájaro sarika ". Suponiendo que esto describe a una persona histórica, parece que Nagasena era el gobernante de una rama de Naga con sede en Padmavati en la actual Madhya Pradesh . [55]
- Achyuta-nandin
- Achyuta-nandin parece ser el mismo que Achyuta, mencionado anteriormente en la inscripción; su nombre puede haber sido acortado en los versos anteriores con fines métricos . [53] Una teoría alternativa identifica a Achyuta y Nandin como dos reyes distintos. [59]
- Achyuta era el gobernante de Ahichchhatra en la actual Uttar Pradesh, donde se han descubierto monedas atribuidas a él. [25] Estas monedas llevan la leyenda "Achyu" y son similares a las monedas emitidas por los gobernantes Naga. Esto ha llevado a sugerir que el Achyuta-nandin derrotado por Samudragupta era el gobernante de una rama Naga con sede en Ahichhatra. [55]
- Balavarman
- VV Mirashi identificó a Bala-varman (o Balavarma) como un gobernante de la dinastía Magha de Kosambi . [60] UN Roy sugirió que Bala-varman pudo haber sido un antepasado de los reyes de Maukhari , que inicialmente sirvieron como vasallos de Gupta, y cuyos nombres terminaron en -varman. [61] Otra teoría lo identifica con el sucesor de Shridhara-varman, el gobernante Shaka de Eran . Samudragupta pudo haber terminado con la dinastía de Eran, como sugiere el descubrimiento de su inscripción en Eran. [60]
- KN Dikshit identificó a Balavarman con Balavarman , un gobernante de la dinastía Varman de Kamarupa ; sin embargo, Balavarman no fue contemporáneo de Samudragupta. [62] Además, Kamarupa ha sido mencionado como un reino fronterizo distinto más adelante en la inscripción del Pilar de Allahabad. [61]
Conquistas en la región forestal
Según la inscripción del Pilar de Allahabad, Samudragupta redujo a todos los reyes de la región forestal ( atavika ) a la sumisión. [63] Esta región forestal puede haber estado ubicada en el centro de la India: las inscripciones de la dinastía Parivrajaka , que gobernó en esta área, afirman que su reino ancestral estaba ubicado dentro de los 18 reinos forestales. [60]
Tribus y reyes de la frontera
La inscripción del Pilar de Allahabad menciona que los gobernantes de varios reinos fronterizos y oligarquías tribales pagaron tributos a Samudragupta, obedecieron sus órdenes y le rindieron homenaje. [63] [66] La inscripción describe explícitamente los cinco reinos como territorios fronterizos: las áreas controladas por las tribus probablemente también estaban ubicadas en la frontera del reino de Samudrgupta. [52]
El historiador Upinder Singh teoriza que la relación de estos gobernantes fronterizos con el emperador Gupta tenía "ciertos elementos de una relación feudatoria". [66] Según el historiador RC Majumdar, es probable que las conquistas de Samudragupta en Aryavarta y Dakshinapatha aumentaron su reputación hasta tal punto que los gobernantes y tribus de la frontera lo sometieron sin luchar. [67]
Los reinos fronterizos incluían: [66]
- Samatata , ubicada en la actual Bengala. [68]
- Davaka , ubicado en la actual Assam. [68]
- Kamarupa , ubicado en la actual Assam. [68]
- Nepala , ubicada en el actual Nepal. [68] Según una teoría, Nepala aquí se refiere al reino Licchavi , cuyos gobernantes pueden haber sido los parientes maternos de Samudragupta. [69]
- Karttripura, probablemente ubicado en el actual Uttarakhand : la inscripción parece nombrar reinos fronterizos en orden geográfico que van desde Bengala hasta Assam y Nepal; Uttarakhand sería el siguiente en la secuencia. [68] Una teoría ahora obsoleta identificó a Karttripura con Kartarpur en el actual Punjab, pero Kartarpur fue establecido mucho más tarde, en el siglo XVI, por Guru Arjan . [68]
Las oligarquías tribales incluyeron: [66]
- Malavas : Durante el período de Samudragupta, probablemente tenían su sede en Karkota-nagara (actual Fuerte Nagar en Rajasthan), donde se han descubierto varios miles de sus monedas. [70]
- Arjunayanas : Sus monedas se han encontrado en la región de Mathura . [71] Según el numismático John Allan , los Arjunayanas residían en el triángulo que conecta las actuales Delhi, Jaipur y Agra. [70]
- Yaudheyas : gobernaron el área entre los ríos Sutlej y Yamuna después de los Kushans. Parece que se han convertido en afluentes de Samudragupta. [72]
- Madrakas : generalmente se colocan entre los ríos Ravi y Chenab. [72]
- Abhiras : La evidencia epigráfica y literaria sugiere que gobernaron en el oeste de la India durante el período de Samudragupta. [73]
- Sanakanikas: Parece que gobernaron la región alrededor de Udayagiri en el actual Madhya Pradesh. Una inscripción encontrada en Udayagiri se refiere a un jefe Sanakanika como feudatorio de Chandragupta II: este jefe y sus dos predecesores se describen como "Maharajas", lo que sugiere que Samudragupta permitió que los jefes Sanakanika gobernaran como sus gobernadores después de conquistar su territorio. [74]
- Kakas: Es posible que hayan sido los gobernantes del área alrededor de la colina Sanchi , que se ha mencionado como Kakanada en inscripciones antiguas. [74]
- Prarjunas Pueden identificarse como los Prarjunakas mencionados en Arthashastra , pero su ubicación es incierta. Varias teorías los sitúan en el centro de la India, incluso alrededor del actual Narsinghpur o Narsinghgarh en Madhya Pradesh. [75] [76]
- Kharaparikas: Pueden ser los mismos que los "Kharaparas" (literalmente "ladrón" o "pícaro" [77] ) mencionados en una inscripción de piedra del siglo XIV encontrada en Batiyagarh (o Battisgarh) en el distrito de Damoh . Estos Kharaparas se identifican de diversas maneras como una tribu indígena o piratas de esta región. [75]
- Algunas fuentes posteriores sugieren que los kharaparas eran una tribu extranjera (posiblemente mongoles ), y los textos en lengua Dingal usan la palabra "Kharapara" como sinónimo de "musulmán", pero tal identificación no es aplicable al período de Samudragupta. [75]
- También hay cierta especulación acerca de que los Kharaparikas son los mismos que los Gardabhilas mencionados en los Puranas , ya que las palabras "Khara" y "Gardabha" significan "burro" en sánscrito. Sin embargo, se sabe muy poco sobre los Gardabhilas a partir de fuentes históricas. [78]
Relaciones con otros gobernantes
La inscripción de Samudragupta menciona que varios reyes intentaron complacerlo atendiéndole personalmente; ofrecerle sus hijas en matrimonio (o, según otra interpretación, regalarle doncellas [79] ); y buscar el uso del sello de Gupta que representa a Garuda para administrar sus propios territorios. [80] Estos reyes incluían a "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas y los gobernantes de los países insulares como Simhala". [66] [81]
- Daivaputra-Shahi-Shahanushahi
- El numismático John Allan teorizó que Daivaputra, Shahi y Shahanushahi eran tres estados diferentes; o alternativamente, Shahi-Shahanushahi era un solo estado. El historiador DR Bhandarkar argumentó que Daivaputra ("un descendiente de Devaputra") no puede ser un nombre independiente, e identificó a Daivaputra-Shahi-Shahanushahi como un solo gobernante, posiblemente Kidara I , que había establecido un nuevo reino Gandhara (actual Afganistán ). [83]
- Según el historiador Tej Ram Sharma, Daivaputra se refiere a un rey Kushan (Devaputra es un título Kushan); Shahi se refiere a una subrama de los Kushans; y Shahanushahi se refiere a los sasánidas . Estos reyes controlaban partes del actual Punjab y Afganistán. [84]
- El historiador Ashvini Agrwal teoriza que Kidara, quien inicialmente gobernó como vasallo del rey sasánida Shapur II , pudo haber formado una alianza con Samudragupta para derrocar a su señor sasánida. En Raghuvamsha , el poeta de la corte de Gupta Kalidasa afirma que su héroe Raghu derrotó a los Parasikas (persas): Agrwal especula que esta descripción puede estar inspirada en la victoria de Kidraite-Gupta sobre los Sasanians. [83]
- Según Abraham Eraly y otros, la expresión Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi designa evidentemente a los príncipes Kushan, siendo una deformación de los títulos de reinado Kushan Devaputra, Shao y Shaonanoshao : "Hijo de Dios, Rey, Rey de reyes". [82] [85] [86] Esto sugiere que en el momento de la inscripción de Allahabad, los kushans todavía gobernaban en Punjab , pero bajo la soberanía del emperador Gupta. [87]
- Shaka-Murundas
- Algunos estudiosos creen que el término "Shaka-Murundas" se refiere a una sola entidad. Por ejemplo, eruditos como Sten Konow afirman que "Murunda" es un título de Shaka que significa "señor"; los Kushans también usaron títulos similares (por ejemplo, Kanishka se titula un "muroda" en su inscripción Zeda). [89]
- Otros académicos, como KP Jayaswal , creen que Shakas y Murundas son dos grupos diferentes de personas. [89] Según esta teoría, lo más probable es que Shakas se refiera aquí a los gobernantes occidentales de Kshatrapa de Ujjain . [84] notas Jayaswal que los Puranas mencionan la regla de los 13 reyes Murunda y Hemachandra 's abhidhāna-Chintamani describe Murunda como personas de Lampaka (en el actual Afganistán). Sin embargo, Agrwal señala que estas fuentes son de origen relativamente tardío y es posible que una rama de los Shakas haya llegado a conocerse como "Murundas". [89]
- La ubicación exacta de los Shakas mencionados en la inscripción de Samudragupta no es segura. VA Smith los identificó con los Kshatrapas occidentales , que controlaban las regiones occidentales de Malwa y Saurashtra . DR Bhandarkar identificó alternativamente al gobernante Shaka-Murunda con Shridhara-varman , un gobernante Shaka cuyas inscripciones se han descubierto en Sanchi ( inscripción Kanakerha ) y Eran . [88] Eran luego quedó bajo el control directo de Samudragupta, como lo atestigua su inscripción Eran. [89] [88]
- Simhala y otras islas
- Según las fuentes chinas, Meghavarna , el rey de Simhala (actual Sri Lanka ), buscó construir un monasterio en Bodh Gaya, para la conveniencia de los peregrinos de su reino. Envió ricos presentes para este propósito, y Samudragupta aprobó su solicitud para construir el monasterio. Usando una exageración poética, el cortesano de Samudragupta, Harishena, parece haber descrito este acto de diplomacia como un acto de sumisión. [90] De manera similar, el viajero chino del siglo VII Xuanzang , que visitó este monasterio, parece haber considerado los ricos presentes enviados por Meghavarna como tributo: afirma que Meghavarna "entregó en tributo al rey de la India todas las joyas de su país ". [91]
- Las "otras islas" pueden ser los reinos indianizados del sudeste asiático, pero no hay evidencia de que sus gobernantes estuvieran subordinados a Samudragupta. [90] Probablemente enviaron embajadas al imperio Gupta y mantuvieron relaciones amistosas. [91] Los puertos marítimos del Imperio Gupta, como Tamralipti, probablemente estaban conectados a estos reinos a través de rutas marítimas. El uso generalizado del sánscrito en estos reinos puede haber ocurrido como resultado de la influencia de Gupta. [92]
Extensión del imperio
El imperio de Samudragupta incluía un territorio central, ubicado en el norte de la India, que estaba directamente controlado por el emperador. Además, comprendía varios estados tributarios monárquicos y tribales. [52] El historiador RC Majumdar teoriza que Samudragupta controlaba directamente un área que se extendía desde el río Ravi ( Punjab ) en el oeste hasta el río Brahmaputra ( Bengala y Assam ) en el este, y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta las colinas de Vindhya en el sur. El límite suroeste de su territorio seguía aproximadamente una línea imaginaria trazada desde el actual Karnal hasta Bhilsa . [93]
En el sur, el imperio de Samudragupta definitivamente incluía a Eran en la actual Madhya Pradesh, donde se ha encontrado su inscripción. [94] La inscripción del pilar de Allahabad sugiere que avanzó hasta Kanchipuram en el sur. [30] Sin embargo, dado que las afirmaciones en la inscripción del Pilar de Allahabad son de un elogio real, deben tratarse con precaución. Los reyes del sur no estaban bajo su soberanía directa: solo le pagaban tributo. [95]
Según el historiador Kunal Chakrabarti, las campañas militares de Samudragupta debilitaron las repúblicas tribales del actual Punjab y Rajasthan, pero incluso estos reinos no estaban bajo su soberanía directa: solo le pagaban tributo. La afirmación de Samudragupta de control sobre otros reyes es cuestionable. [95] El historiador Ashvini Agrawal señala que una moneda de oro de la tribu Gadahara lleva la leyenda Samudra, que sugiere que el control de Samudragupta se extendía hasta el río Chenab en la región de Punjab. [96]
Algunos eruditos anteriores, como JF Fleet, creían que Samudragupta también había conquistado una parte de Maharashtra , basándose en la identificación de Devarashtra con Maharashtra y Erandapalla con Erandol , donde se han encontrado algunos restos de la era Gupta. [97] Sin embargo, esta teoría ya no se considera correcta. [30] [98]
Moneda
La acuñación del Imperio Gupta se derivó inicialmente de la acuñación del Imperio Kushan , adoptando su estándar de peso, técnicas y diseños, siguiendo las conquistas de Samudragupta en el noroeste del subcontinente. [102] [103] Los Gupta incluso adoptaron de los Kushans el nombre de Dinara para su acuñación, que en última instancia vino del nombre romano Denarius aureus . [104] [105] [106] El tipo de moneda estándar de Samudragupta es muy similar a la acuñación de los gobernantes Kushan posteriores, incluida la escena del sacrificio sobre un altar, la representación de un halo, mientras que las diferencias incluyen el tocado del gobernante ( una gorra ajustada en lugar del sombrero puntiagudo de Kushan), el estandarte de Garuda en lugar del tridente, y las joyas de Samudragupta, que son indias. [99]
Se han descubierto los siguientes tipos de monedas de Samudragupta, inscritas con leyendas en sánscrito : [107]
- Tipo estándar
- Titulo del anverso : Samara-shata-vitata-vijayo-jita-ripurajito-divam-jayati . Traducción: "El invicto que ha conquistado a sus enemigos [y] ha obtenido continuamente victorias en cien batallas, gana el cielo"; [108] Traducción alternativa: "El conquistador de las fortalezas no conquistadas de sus enemigos, cuya victoria se extendió en cientos de batallas, conquista el cielo". [109]
- Leyenda inversa: Prakramah [109]
- Tipo de arquero
- Representa a Samudragupta de pie completamente vestido con un arco en la mano izquierda y una flecha en la derecha. [109]
- Leyenda del anverso : Apratiratha vijitya kshitim sucharitair (o avnipatir) divam Jayati . Traducción: "Sin oposición de carros hostiles, conquistando la tierra, conquista el cielo con sus buenas obras". [109]
- Leyenda inversa: Apratirathah [109]
- Tipo de hacha de batalla
- Leyenda del anverso : Kritanta-parshur-jayatyajitarajajetaji-tah . Traducción: "Empuñando el hacha de Kritanta (el dios de la muerte), el conquistador invicto de reyes invictos es victorioso" [109]
- Leyenda inversa: Kritanta-parashuh [109]
- Tipo asesino de tigres
- Representa al rey con turbante y pañuelo para la cintura, y pisoteando a un tigre [109]
- Leyenda: Vaghra-prakramah . Traducción: "Tener la destreza de un tigre". [109]
- Tipo de Lyrist
- Representa a Samudragupta vestido con un cinturón y sentado con las piernas cruzadas en un sofá, tocando una veena que yace de rodillas. [109]
- Leyenda: el nombre del rey [109]
- Tipo Ashvamedha
- Leyenda del anverso : Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatyahritavaji-medhah ("el señor supremo de los reyes, que ha realizado el sacrificio de caballos, habiendo protegido la tierra, conquista el cielo") en el reverso. [110]
- Algunas monedas tienen una leyenda alternativa: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatya-prativarya-viryah ("el señor supremo de los reyes, de valor irresistible, habiendo protegido la tierra, gana el cielo"). [110]
- Leyenda inversa: Ashvamedha-prakramah ("poseer el valor para realizar el sacrificio de caballos")
Varios eruditos, incluido el numismático John Allan , consideran que las monedas de oro con los retratos de Chandragupta y Kumaradevi fueron emitidas por Samudragupta para conmemorar a sus padres, [111] [112] mientras que otros han atribuido la emisión de estas monedas al propio Chandragupta. [9] [113]
Una moneda de oro de Samudragupta
Tipo conmemorativo de Chandragupta I (incierto)
Moneda tipo Ashvamedha
Moneda tipo Lyrist
Inscripciones
Se han descubierto dos inscripciones del reinado de Samudragupta: [8]
- Inscripción del pilar de Allahabad
- Inscripción de piedra de Eran
Fleet teorizó que la inscripción del pilar de Allahabad era póstuma y se publicó durante el reinado de Chandragupta II, pero los eruditos modernos no están de acuerdo con esta teoría. [114]
Se atribuyen otros dos registros al reinado de Samudragupta, pero se cuestiona la autenticidad de estos registros: [115]
- Inscripción de Nalanda, fechada en el año 5 de reinado
- Inscripción de Gaya, fechada en el año 9 de reinado
Ambas inscripciones afirman que fueron escritas por orden del oficial Gupta Gopaswamin. Al igual que la inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II, estos registros describen a Samudragupta como el "restaurador del sacrificio de Ashvamedha". Parece sospechoso que los registros publicados tan temprano en el reinado de Samudragupta mencionen esta afirmación, que no aparece en la inscripción posterior del Pilar de Allahabad. Una posibilidad es que estos registros se emitieron durante el reinado de Samudragupta y se dañaron después de algún tiempo, por lo que fueron restaurados durante el reinado de Chandragupta II. [115]
Inscripción de Eran
En Eran , una inscripción de Samudragupta parece suceder a la de un gobernante Saka local llamado Sridharavarman , ya conocido por la inscripción de Kanakerha en Sanchi y otra inscripción en Eran. Por lo tanto, Samudragupta pudo haber derrocado a Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [116] La inscripción de Eran de Samudragupta se almacena actualmente en el Museo Indio de Kolkata . La inscripción, en piedra arenisca roja, se encontró no muy lejos al oeste del templo en ruinas del jabalí. Se lee:
(Las líneas 1 a 6, que contienen la totalidad del primer verso y la primera mitad del segundo, están completamente separadas y perdidas.)
(Línea 7.) - ............... ..................... en dar oro .......................... ............ [por quien] Prithu y Râghava y otros reyes [fueron eclipsados.]
(L. 9.) -. . . . . . . . . estaba Samudragupta, igual a (los dioses) Dhanada y Antaka en (respectivamente) placer e ira; . . . . . . . . . . . . . . . . . por política; (y) [por quien] toda la tribu de reyes sobre la tierra fue [derrocada] y reducida a la pérdida de la riqueza de su soberanía; -
(L. 13.) - [Quién], por. . . . . . . . . satisfecho por la devoción, la política y el valor, —por las glorias, que consisten en la consagración por aspersión, etc., que pertenecen al título de 'rey', - (y) por. . . . . . . . . . . combinado con satisfacción suprema, - .................. (era) un rey cuyo vigor no podía ser resistido; -
(L.17.) - [Por quien] había se casó con una esposa virtuosa y fiel, cuya dote fue proporcionada por (su) virilidad y destreza; que estaba poseído de una abundancia de [elefantes] y caballos y dinero y grano; que se deleitaba en las casas de .............; (y) que andaba en compañía de muchos hijos e hijos de hijos; -
(L. 21.) - Cuyos hechos en la batalla (son) encendidos con destreza; (cuyo) . . . . . . una fama muy poderosa está siempre dando vueltas; y cuyos enemigos están aterrorizados, cuando piensan, incluso en los intervalos del sueño, en (su). . . . . . . que son vigorosos en la guerra; -
(L. 25.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en un lugar de Airikina (Eran), la ciudad de su propio disfrute. . . . . . . . . . . . . se ha creado con el fin de aumentar su propia fama.
(L. 27.) -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cuando el rey dijo. . . . . . .(El resto de la inscripción está completamente roto y perdido).
- Inscripción de Eran de Samudragupta [117]
Religión
La inscripción de Eran de Samudragputa registra la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo. [18] Las inscripciones de Nalanda y Gaya atribuidas a Samudragupta lo llaman explícitamente devoto de Vishnu ( parama-Bhagavata ), pero la autenticidad de estas inscripciones es dudosa. [118] También fue tolerante con el budismo y permitió la construcción de un monasterio budista encargado por el rey Meghavarna de Anuradhapura en Bodh Gaya en su territorio. [119]
La inscripción del Pilar de Allahabad declara que Samudragupta estaba involucrado en la realización de las ceremonias brahmánicas de Sattra ( sacrificios de Soma ) y Diksha. Lo describe como "el dador de muchos cientos de miles de vacas ". [120] La inscripción en piedra Mathura de su hijo Chandragupta II también lo describe como el dador de "millones de vacas y oro". [18] Parece que Samudragupta donó estas vacas a los brahmanes que oficiaron sus ceremonias Sattra y Diksha. [120] La inscripción de Eran dice que Samudragupta superó a Prithu , Raghava y otros reyes legendarios en la entrega de oro. [8]
La inscripción del Pilar de Allahabad alude a su realeza divina , comparándolo con el Parama Purusha (ser supremo), y también con deidades como Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra y Antaka ( Yama ). [120] La inscripción de Eran dice que era igual a Kubera y Yama en placer e ira, respectivamente. [8] La inscripción de piedra Mathura lo describe de manera similar como igual a las deidades Kubera, Varuna, Indra y Yama. [18]
Ashvamedha
Samudragupta realizó el ritual Ashvamedha , que fue utilizado por los antiguos reyes indios para demostrar su soberanía imperial, y emitió monedas de oro (consulte la sección de Acuñación ) para marcar esta actuación. [121] Las inscripciones en placa de cobre de la nieta de Samudragupta, Prabhavati-Gupta, que era una reina Vakataka , lo describen como el ejecutante de múltiples sacrificios de caballos. Según una teoría, Samudragupta de hecho realizó más de un sacrificio de caballo, como lo atestigua la presencia de dos leyendas diferentes en sus monedas Ashvamedha. Otra teoría descarta la afirmación sobre las inscripciones de Prabhavati-Gupta como una exageración o un error del escriba, ya que esta afirmación no aparece en las inscripciones de Samudragupta o sus sucesores. [110]
La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como "el restaurador del sacrificio de Ashvamedha que había estado en suspenso durante mucho tiempo" ( traducción de Smith ). Esta afirmación también aparece en las inscripciones de los reyes Gupta posteriores, [18] así como en las inscripciones espurias de Gaya y Nalanda atribuidas a Samudragupta. [118] Sin embargo, varios reyes, incluidos los de las dinastías Bharashiva , Vakataka, Shalankayana y Pallava, habían realizado Ashvamedha en los años anteriores. [110] [122] Diferentes eruditos han intentado explicar esta anomalía de diferentes maneras: HC Raychaudhuri sugiere que el poeta de la corte de Gupta no conocía a estos reyes. [123] Según RC Majumdar , Samudragupta fue el primer rey varios siglos en realizar el sacrificio en la región de Magadha . [118] Majumdar también teoriza que la ceremonia Ashvamedha realizada por Bharashiva, Vakataka y otros reyes casi contemporáneos fue "más de naturaleza religiosa", mientras que la ceremonia de Samudragupta en realidad implicó probar su soberanía imperial. [124] De manera similar, eruditos como SK Aiyangar y DR Bhandarkar , teorizan que a diferencia de los otros reyes, Samudragupta realizó una ceremonia Ashvamedha "en toda regla". Otros, como VS Pathak y Jagannath Agrawal, interpretan el verso en el sentido de que Samudragupta realizó el sacrificio de caballos que duró mucho tiempo. [123]
Los versos supervivientes de la propia inscripción del Pilar de Allahabad de Samudragupta no mencionan la ceremonia de Ashvamedha. Según una teoría, esta inscripción se colocó para marcar el comienzo de la ceremonia, ya que los panegíricos del sacrificador eran una parte esencial de la ceremonia Ashvamedha. [123] Es posible que sus primeras cuatro líneas, ahora perdidas, contuvieran una referencia a la ceremonia. [118]
Personalidad
Las monedas de Samudragupta lo representan como un hombre de alta estatura y físico musculoso. [125] La inscripción del Pilar de Allahabad lo presenta como un gobernante compasivo, afirmando que su "mente estaba dedicada a brindar alivio a los humildes, los pobres, los desamparados y los afligidos". [126] También menciona que reinstaló a muchas familias reales que habían perdido sus reinos, incluidos los reyes derrotados por él. [127] Al mismo tiempo, afirma que mantuvo una administración estricta ("Prachanda shasana"). [109]
La inscripción dice que Samudragupta se hizo famoso entre los eruditos debido a sus obras poéticas y se ganó el epíteto de "rey de los poetas". [127] Esto sugiere que compuso algunas obras poéticas, pero ninguna de estas obras sobrevive ahora. [127]
La inscripción también presume de que Samudragupta avergonzó al músico celestial Tumburu y Narada con sus encantadoras interpretaciones musicales. [109] El talento musical de Samudragupta también está corroborado por sus monedas de oro que lo representan tocando una veena . [127]
La inscripción alaba la sabiduría y el intelecto de Samudragupta, [127] afirmando que avergonzó al preceptor del Señor de los Dioses (es decir, Brihaspati ) por su agudo intelecto. [109]
Sucesión
Los registros oficiales de la dinastía Gupta establecen que Samudragupta fue sucedido por Chandragupta II , que era su hijo de la reina Dattadevi. [128] Basado en una reconstrucción de la obra sánscrita parcialmente perdida Devichandraguptam , una sección de historiadores modernos cree que Samudragupta fue sucedido por Ramagupta , quien más tarde fue destronado por Chandragupta II. [129] [130]
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enlaces externos
- Catálogo de Monedas de Samudragupta