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Samuel Lublinski
Samuel Lublinski.png
Nació18 de febrero de 1868
Pisz, Polonia
Fallecido26 de diciembre de 1910
Weimar, alemania
OcupaciónHistoriador literario, filósofo de la religión

Samuel Lublinski (18 de febrero de 1868-26 de diciembre de 1910) fue un escritor, historiador literario, crítico y filósofo de la religión con sede en Berlín . Fue un pionero del estudio sociohistórico de los movimientos literarios y un importante contribuyente a los debates sobre la identidad nacional y cultural germano-judía de la época.

Vida [ editar ]

Lublinski nació en Johannisburg, Prusia Oriental (ahora Pisz , Polonia). Provenía de una familia laica judía alemana y era hijo de un hombre de negocios. Estudió en varias escuelas en Königsberg , pero en repetidas ocasiones se vio obligado a abandonar debido a su carácter discutidor. [1]

En 1887 se trasladó a Verona para trabajar para el librero Leo Olschki . Más tarde, Lublinski se mudó a Venecia. En 1892 regresó a Alemania y se estableció de forma independiente como librero en Heidelberg, pero en 1895 finalmente abandonó su profesión para convertirse en escritor a tiempo completo. A partir de 1895 se trasladó a Berlín, convirtiéndose en periodista y ensayista sobre numerosos temas. Su primer libro fue Personajes judíos en Grillparzer, Hebbel y Otto Ludwig (1899). Su primera obra verdaderamente importante fue Litteratur und Gesellschaft en cuatro volúmenes .(Literatura y Sociedad) (1899/1900), que examina el origen y desarrollo del romanticismo en la literatura alemana y explora el contexto social y cultural en el que nació. Se considera el primer relato "sociológico" de la literatura en Alemania. Siguió esto con Die Bilanz der Moderne (1904) y Der Ausgang der Moderne (1909), que articulaban sus puntos de vista personales sobre el naturalismo y el neorromántico . [1]

Posteriormente, Lublinski probó suerte como dramaturgo, pero no tuvo éxito. De sus seis obras, solo la última, Kaiser und Kanzler (1910) se produjo en 1913, tres años después de su muerte. Uno de los otros, Gunther und Brunhild , es una versión alternativa de Niebelungenlied en la que el conflicto entre los personajes principales se convierte en un drama psicológico. [1]

Lublinski también fue un defensor de la teoría del mito de Cristo , la negación de la existencia histórica de Jesús . En sus últimos años investigó su proyecto inconcluso Der urchristliche Erdkreis und sein Mythus , publicando una serie de folletos y ensayos en 1910 en los que argumentó que el cristianismo surgió de una fusión del judaísmo tardío con cultos misteriosos orientales y helenísticos. [1] También negó la historicidad de Pablo . [2]

Sionismo y enemistades [ editar ]

Lublinski fue inicialmente un partidario acérrimo del sionismo y fue un colaborador habitual del periódico Die Welt de Theodor Herzl .utilizando el seudónimo de Solomon Liebhardt. Sin embargo, más tarde se retiró del diario cuando llegó a identificarse más como "un alemán que como un judío pura sangre"; se sentía alemán "por fuerza psicológica", no meramente por "convicción teórica". Como resultado, creía que no podía identificarse con ninguna otra nacionalidad. Seguía siendo un partidario del sionismo, pero creía que nunca podría ir a vivir él mismo a Palestina. En cartas a Herzl escritas en mayo de 1899, explicó su posición, afirmando que no quería asimilarse completamente a la identidad alemana, pero que no podía imaginarse a sí mismo debiendo alianza con otra nación. Después de 1901, sin embargo, abogó por la asimilación total de los judíos alemanes. [1]

Lublinski se vio envuelto en varias disputas literarias e intelectuales, en particular sobre las afirmaciones de los escritores sobre la prioridad en varios campos. La disputa más grande fue con Theodor Lessing , progenitor del concepto de judíos "que se odian a sí mismos", quien publicó una sátira extremadamente aguda sobre Lublinski, comenzando con comentarios irrisorios sobre su apariencia "pequeña y hermosa". [3] El ataque provocó una respuesta igualmente brusca de Thomas Mann , creando un escándalo literario en 1910. [1]

Lublinski estaba trabajando en una nueva obra sobre Rienzi y varios otros proyectos cuando murió repentinamente el 26 de diciembre de 1910 mientras se encontraba con su hermana en Weimar. [1]

Obras [ editar ]

  • Der Antisemitismus , 1896 [4]
  • Jüdische Charaktere bei Grillparzer, Hebbel und Otto Ludwig. Litterarische Studien , Berlín 1899
  • Litteratur und Gesellschaft im 19. Jahrhundert , 4 Bände, Berlín 1899-1900
  • Charles Darwin. Eine Apologie und eine Kritik , Leipzig o. J. (hacia 1900)
  • Der Imperator , 1901 (Tragedia)
  • Gescheitert , 1901 (Novela)
  • Die Entstehung des Judentums. Eine Skizze , Berlín 1903
  • Die Bilanz der Moderne , Berlín 1904
  • Vom unbekannten Gott. Ein Baustein , Dresde 1904
  • Friedrich Schiller. Seine Entstehung und seine Zukunft , Berlín o. J. (1905)
  • Peter von Russland , 1906 (Tragedia)
  • Die Humanität als Mysterium , Jena 1907
  • Gunther und Brunhild , Berlín 1908 (Drama)
  • Problema de Shakespeares im Hamlet , Leipzig 1908
  • Der Ausgang der Moderne. Ein Buch der Opposition , Dresde 1909
  • Die Entstehung des Christentums aus der antiken Kultur , Jena 1910
  • Das werdende Dogma vom Leben Jesu , Jena 1910
  • Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos , 1910
  • Falsche Beweise für die Existenz des Menschen Jesus , Leipzig 1910
  • Kaiser und Kanzler , Leipzig 1910 (Tragedia)
  • Teresa und Wolfgang , Berlín 1912
  • Nachgelassene Schriften , München 1914

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g "Lublinski, Samuel Seudónimo de Salomo Liebhardt, Silvio Peregrinus, Sylvester", Deutsche Biographie
  2. ^ Kampmeier, A. (1914). La nohistoria de Paul . The Open Court 28 (3): 186-188.
  3. ↑ Theodor Lessing: Samuel zieht die Bilanz und Tomi melkt die Moralkuh oder Zweier Könige Sturz. Eine Warnung für Deutsche, Satiren zu schreiben. Von Theodor Lessing. Mit Literarischen Beiträgen von Thomas Mann, Samuel Lublinski und den vierzig sittlichsten deutschen Dichtern und Denkern. Verlag des Antirüpel, Hannover 1910.
  4. ^ Provozierte 1897 eine Erwiderung Achad Haams , der Lublinskis Standpunkt als jüdischen "Nationalismus zum Zwecke der Assimilation" bezeichnete ( Haschiloach , 1897).