Sarpanit (alternativamente Sarpanitu , Ṣarpanitu , Zarpanit , Zarpandit , Zerpanitum , Zerbanitu o Zirbanit ) era la consorte de Marduk , el dios principal de Babilonia y diosa del nacimiento. [1] Ella ya fue declarada como la esposa de Marduk antes de su ascensión a la cima del panteón mesopotámico, apareciendo en las inscripciones de los reyes babilónicos Sumulael y Samsu-iluna . [2] Algunos investigadores la consideran simplemente como una de las "esposas divinas prototípicas". [3]
Nombre
Según el Diccionario Asirio de Chicago de 1961, su nombre significa [Diosa] de Ṣarpān , una aldea desconocida fuera de Babilonia . [4] Sin embargo, esta es solo una explicación teórica moderna del nombre. Se desconoce su origen exacto. [5] [6] Una etimología popular de su nombre lo explica como "Zēr-bānītu", "creadora de la semilla", lo que lleva a la interpretación de Sarpanit como una diosa del embarazo. Sin embargo, es posible que solo haya adquirido esta función debido al sincretismo entre ella y Panunanki, la esposa de Asalluhi (que se fusionó con el mismo Marduk), quien era una diosa del embarazo bajo su epíteto Erūa, que luego se aplicó a Sarpanit. [7]
Según fuentes babilónicas, se la conocía como Elagu en Elam ; sin embargo, tal nombre no está atestiguado en fuentes elamitas conocidas . [8]
Culto
Su principal centro de culto fue Esagila , el gran templo de Marduk en Babilonia , donde se celebró su matrimonio divino durante el gran ritual akītu en el Año Nuevo. [9]
En los textos de culto se la conocía como la "Reina de Esagila" y "Bēltu" ("Dama", la forma femenina del propio título de Marduk, Bēl, "señor"). [10]
Katunna y Silluš-tab, dos diosas asistentes, formaron el séquito de Sarpanit en los textos de culto. [11] Fueron conocidas colectivamente como "hijas de Esagila" y fueron descritas como sus depiladoras. [12]
Sarpanit se utilizó como elemento teofórico en los nombres de las mujeres, al igual que Erūa. [13]
Desarrollos tardíos
En el siglo VIII a. C. se produjeron varios intentos de fusionar otras diosas con Sarpanit. Sin embargo, al menos algunos de ellos no fueron recibidos positivamente, por ejemplo, el intento del rey Nabu-shuma-ishkun fue descrito como una introducción de una "diosa inapropiada" en el templo de Ishtar en Uruk. [14] Algunas fuentes tardías posiblemente la confundieron con Ishtar (o específicamente con su hipóstasis Ishtar de Babilonia) debido al uso ocasional del nombre de la última diosa como un término genérico para cualquier diosas, conocido por ejemplo de la tablilla XI de la Epopeya de Gilgamesh. así como el uso del logograma que se refiere a la forma sumeria del nombre, Inanna, para deletrear el título genérico Bēltu. [15] En fuentes del período babilónico tardío no se puede encontrar ninguna ecuación de Ishtar y Sarpanit, y a menudo aparecen en los mismos textos en roles distintos (un ejemplo es un texto que trata sobre la relación entre Marduk y Sarpanit con el título Love Lyrics , en la que Ishtar de Babilonia desempeña el papel de una amante); Los textos rituales también mencionan una trinidad formada por Ishtar, Sarpanit y Tashmetu ( Nanaya ) que encabezan la procesión de diosas durante el festival Akitu. [dieciséis]
Ver también
Referencias
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 93
- ^ A. Johandi, Algunas observaciones sobre los inicios de Marduk [en:] S. Fink, R. Rollinger (eds.), Conceptualizing Past, Present and Future: Proceedings of the Noveno Simposio del Proyecto Melammu celebrado en Helsinki / Tartu May 18-24, 2015 , 2018, pág. 554
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 92
- ^ 'Diccionario asirio de Chicago Ṣ, 1961, p. 112.
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 92
- ^ A. Johandi, Algunas observaciones sobre los inicios de Marduk [en:] S. Fink, R. Rollinger (eds.), Conceptualizing Past, Present and Future: Proceedings of the Noveno Simposio del Proyecto Melammu celebrado en Helsinki / Tartu May 18-24, 2015 , 2018, pág. 555
- ^ A. Johandi, Algunas observaciones sobre los inicios de Marduk [en:] S. Fink, R. Rollinger (eds.), Conceptualizing Past, Present and Future: Proceedings of the Noveno Simposio del Proyecto Melammu celebrado en Helsinki / Tartu May 18-24, 2015 , 2018, pág. 555; ver especialmente la nota al pie 55: "En el precursor de la lista de dioses An = Anum, Erūa aparece como un sobrenombre de Panunanki (TCL 15, no. 10, línea II 43) y todavía no es un sobrenombre de Zarpanitum (TCL 15, no. 10 , línea III 9) ".
- ^ FW König, Elagu [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 2, 1938, pág. 324
- ^ Joannès, Francis (2001). "Marduk". Dictionnaire de la civilization mésopotamienne [ Diccionario de civilización mesopotámica ] (en francés). París: Laffont. pag. 495.así como el artículo sobre Mariage sacré (Sagrado matrimonio) en el mismo diccionario, p. 509.
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 105
- ^ WG Lambert, Katunna [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 5, 1980, pág. 488
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 113
- ^ Prima, Laura; Watai, Yoko (2018). "Onomástica e identidad de género en Babilonia del primer milenio antes de Cristo". Género y metodología en el Antiguo Cercano Oriente (PDF) . Universidad de Barcelona: Barcino Monographica Orientalia. págs. 243-255. ISBN 978-84-9168-073-4. Consultado el 10 de julio de 2020 .
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 105
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 110-111
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 121-122