Ka'ei de Liloa
Līloa's Kāʻei (Liloa's Sash) o Kāʻei Kapu o Liloa (la sagrada faja de Līloa) es la sagrada faja emplumada de Līloa , rey de la Isla Grande de Hawái . La estatua de Kamehameha el Grande , encargada por el rey Kalākaua , mostraba el kāʻei. [1]
Se cree que este kāʻei se hizo para Liloa, la gran jefa de la isla de Hawái. Reinó desde aproximadamente 1455 hasta 1485. Su sucesor fue su hijo mayor Hākau , pero el kāʻei pasó a su segundo hijo, ʻUmi-a-Līloa , nacido de una madre de menor rango. La faja podría haber sido la misma que Liloa le había dado a la madre de ʻUmi para el tiempo futuro en que se reencontrarían, esta historia es similar a la de Teseo . Hākau fue un gobernante despótico y en 1490 fue derrocado por ʻUmi. Luego, durante tres generaciones, no se menciona a los kāʻei.
A mediados y finales del siglo XVII, la tataranieta de Liloa, Keakealaniwahine , hija de Keakamāhana , la jefa de más alto rango de Hawái, estaba en posesión del kāʻei. Ella vistió ceremonialmente a sus nietos, Kalaninuiamamao y Keʻeaumoku , lo que significa que eran del más alto jefe principalmente kapu (sagrado). Nuevamente, el kāʻei cae en la oscuridad, pero los registros indican que el kāʻei fue transmitido de Kamehameha el Grande , a Kamehameha III , a la reina Kalama , al rey Lunalilo . Después de la muerte de Lunalilo, quedó en posesión del padre de Lunalilo, Charles Kanaina.. Después de la muerte de Kanaina, fue reclamado por el rey Kalākaua . Se lo legó a su hermana Liliʻuokalani , quien más tarde se lo dio al Museo Bernice P. Bishop, lo que lo convirtió en una de las reliquias familiares más antiguas de la historia de Hawái. [2] La validez de su edad se demostró en 2007 cuando investigadores de la Universidad de Kent pudieron fechar las plumas que se habían caído previamente de este kāʻei pero que se conservaban para su conservación. El estudio fechó con carbono las plumas del kāʻei en un rango de fechas de 1406 a 1450 d . C. [3]
Esta increíble pieza de 14 pies (4,3 m) de plumas ʻiʻiwi y ʻōʻō (con algo de mamo ) es extremadamente delicada. Basado en el examen de fotografías reproducidas en libros, el kāʻei parece ser una base de olonā) cubierto con una amplia franja central roja que recorre toda su longitud, ocasionalmente atravesada por bandas de plumas amarillas. Los bordes parecen ser principalmente mamo, con algunas secciones en ʻeʻe (las plumas amarillas del ʻōʻō). Una fila de dientes humanos cuelga del borde inferior de una banda horizontal de ʻeʻe. En el borde inferior, una sección está decorada con filas alternas de dientes humanos y rosetas o grupos de pequeños dientes de pescado. Esta sección parece estar rodeada de plumas de mamo. Probablemente las secciones se agregaron en fechas posteriores y separadas, siendo los dientes humanos los de personas cuyo manáse quería aumentar la del kāʻei. Una de las razones de la oscuridad de los kāʻei podría ser que eran tan sagrados. Los pocos kāʻei mencionados en la leyenda estaban muy bien guardados para evitar que los vieran las personas equivocadas. Para los que no tenían derecho a ver, y mucho menos a tocar, un kāʻei era la muerte. Posiblemente, una de las razones de la rareza y el carácter sagrado excepcional del kāʻei es este maná inusualmente grande. Incluso hoy en día, a menudo los artículos de uso personal se consideran kapu para su propietario. En muchos halau hula, está prohibido tomar prestados los instrumentos o el vestuario de otra persona. Por lo tanto, usar una prenda tan personal es reclamar un vínculo directo con el maná y la fertilidad del propietario. En otras palabras, reclamar descendencia, ya sea genealógica o espiritual. Como el maná podía disiparse y perderse por el uso y la dispersión descuidados, una prenda tan poderosa requeriría una gran atención en su uso y exhibición. [4]
