Satrubhanja ( Odia : ଶତ୍ରୁଭଞ୍ଜ ) fue un guerrero y emperador que perteneció a la rama Vindhyatabi de los gobernantes Nagavanshi que gobernaron desde el distrito de Keonjhar de Odisha a principios del siglo IV d. C. (posiblemente entre el 261 d. C. y el 340 d. C.). [1] La era de Satrubhanja pertenece al ascenso anterior a Gupta como potencia imperial en la India cuando los otros Bharasiva Nagas gobernantes de la India se unieron para derrocar a los gobernantes Devaputras de Pataliputra , también conocidos como gobernantes Kushan por los historiadores modernos. [2] El pueblo de Asanapat bailando NatarajaLa inscripción de Shiva en sánscrito de Satrubhanja proporciona una gran cantidad de detalles sobre sus logros como conquistador y hombre espiritual. [3] La inscripción es de trece líneas y está escrita en parte en verso y en parte en prosa.
Satrubhanja | |
---|---|
Ranaslaghin | |
Reinado | Entre el 261 d.C. al 340 d.C. |
Sucesor | Disabhanja |
casa | Clan Naga de Vindhyatabi ( Keonjhar ) |
Padre | Maharaja Manabhanja |
Mamá | Mahadevi Damayanti |
Regla Naga en Odisha
El clan Naga gobernó la mayor parte del centro y norte de la India durante el siglo II d.C. al siglo IV d.C. Por la inscripción de Asanpat sabemos que Satrubhanja pertenecía a la parte de este clan que gobernaba el norte y el oeste de Odisha de Vindhyatabi, que se identifica como Keonjhar. Los nagas eran una fuerza predominante en esta parte de Odisha, mientras que los murundas gobernaban como una potencia predominante en toda la región de Tri- Kalinga . Sucesivamente, los Murundas fueron derrocados por los nagas en la misma época en que también cayó el poder de Kushan. Hay muchas referencias posteriores al surgimiento del clan Naga en la historia de Odisha. En particular , también se cree que la posterior reina Bhaumakara de Odisha, Tribhuvana Mahadevi I, es la hija de un gobernante Naga. [4]
La inscripción de Asanpat
La inscripción de Asanpat, que ahora se conserva en el museo estatal de Odisha, ofrece una descripción detallada de la vida de Satrubhanja como gobernante y guerrero. Se le describe como nacido como la luna entre los reyes del clan Naga y como el distinguido Ranaslaghin (uno que se jacta de la batalla), un epíteto dado a Bhishma en el Mahabharata. [5] También se le describe como un niño divino nacido en una familia cuya fama duraría hasta el final del Kali yuga . Probablemente pertenecía a una familia del clan Naga de clase muy alta y, según la inscripción, se esperaba que ganara batallas con los enemigos en el futuro. Satrubhanja se describe como el gobernante de Vindhyatabi (Keonjhar y los modernos distritos contiguos de Mayurbhanj - Singhbhum ). Era el hijo de Maharaja Manabhanja y la reina Mahadevi Damayanti. Fue un guerrero exitoso que se define por la afirmación de que su heroísmo permanece indiscutible incluso después de cientos de batallas con los Murundas y Kushans. Se le describe como el Kalpavriksha que poseía la calidad de la buena riqueza en la tierra similar al sol que tiene un esplendor masivo en la tierra.
La personalidad de Satrubhanja
La inscripción describe el conocimiento de Satrubhanja en los Puranas y Mahabharata. Se menciona que ha dominado el conocimiento de Itihasa, Vyakarana, Samiksa, Nyaya, Mimamsa, Chandas, Vedas, Escrituras budistas y Samkhya y también se describe como un experto en todas las artes. Satrubhanja había construido monasterios y residencias para hombres espirituales de diferentes comunidades religiosas de su imperio. Las comunidades religiosas patrocinadas por él incluían Brahmacharis, Parivrajakas o Jains , Bhikshus y Nirgranthakas de religión budista . Hacia el final de la inscripción también se indica que había construido un gran templo para la deidad hindú, Shiva. [6] Ladrillos quemados rotos y escombros de una estructura antigua se encuentran en el área de Asanpat que muchos eruditos creen que son los restos de este templo.
La extensión del imperio de Satrubhanja
La lucha de las fuerzas naga combinadas (Kausambi, Ahichhatra, Padmavati y Vindhyatavi) bajo el liderazgo de Satrubhanja provocó la caída del poder de Kushan y Murunda en la India, lo que llevó al surgimiento de la supremacía de Gupta. [7] Satrubhanja había regalado miles de millones de vacas en lugares como Pataliputra, Gaya, Krimila, Dalavardhana, Pundrvardhana, Gokkhati, Khadranga, Tamaralipti y Toshali del Norte y del Sur con el propósito de su logro espiritual. Había donado monedas de oro a varios monasterios como el Sankhara Matha en Ahichatra ( Ramnagar en Uttarakhand ) y Manibhadra matha en Yaksheswara. [8] Esta mención de las áreas en un período de conflicto entre las dinastías Gupta en ascenso y las dinastías Naga predominantes, indica claramente que estaban controladas por Satrubhanja y él dictaba autoridad sobre ellas. [9] [10] Las líneas 5, 6 y 7 de la inscripción de la Piedra Asanapat apuntan claramente al hecho de que durante algún tiempo Satrubhanja fue un gobernante hegemónico en Bihar , Bengala y Odisha. Se supone que los gobernantes de Mathara en la región de Toshali en la costa de Odisha y partes de Andhra hoy contribuyeron al proceso de eliminación de los Kushans en la región por completo, mientras que Satrubhanja los enfrentó directamente en mayor medida. [11]
Distribuyó una gran cantidad de riquezas en gran parte del norte, centro y este de la India, lo que proporciona una imagen de su extensión territorial. Después de la caída de los Kushans, los Naga y Guptas se enzarzaron en un conflicto para convertirse en el poder supremo del subcontinente. Samudragupta subyugó por completo a las fuerzas Naga en las guerras de Aryavrat, lo que confirma que los Nagas y Guptas eran poderes en competencia en la India después de la derrota de los gobernantes Kushan. Aunque el clan Naga fue derrotado después de su breve ascenso a la supremacía, fueron fundamentales para derrocar el gobierno de los kushans de origen extranjero en la India. Sitabhinji en el distrito de Keonjhar de Odisha ha revelado que era un antiguo lugar sagrado del Shaivismo promovido por los gobernantes Naga-Bhanja, ya que las artes rupestres que se encuentran allí dan una idea de un posible descendiente de Satrubhanja que se llamaba Disabhanja. [12] Los nagas sobrevivieron a las guerras con los Gupta y apenas aparecieron en muchas ocasiones a lo largo de la historia de Odisha y el resto del este de la India. [9]
Referencias
- ^ "ORIGEN, GENEALOGÍA Y CRONOLOGÍA DE LOS BHANJAS" (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . págs. 74, 75 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
- ^ Ascenso y caída de los Guptas imperiales . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 1989. págs. 60–61. ISBN 81-208-0592-5.
- ^ Inscripciones de Orissa: alrededor de los siglos V-VIII d.C., Volumen 1 . Delhi: Motila Banarsidass Publishers Private Limited. 1997. págs. 171-172. ISBN 81-208-1077-5.
- ^ "Nagas en las decoraciones escultóricas de los templos de Orissan del oeste temprano, tercera parte" . www.harekrsna.com . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
- ^ McGrath, Kevin (1 de enero de 2004). El héroe sánscrito: Karṇa en Epic Mahābhārata . RODABALLO. ISBN 978-90-04-13729-5.
- ^ Iconografía de la escultura budista de Orissa: Volumen 1 (Texto) . Delhi: Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi, Publicaciones Abhunav. 2001. p. 3. ISBN 81-7017-406-6.
- ^ "Monedas Puri Kushna" (PDF) .
- ^ Historia económica de Orissa . Nueva Delhi: MLGidwani, Indus Publishing Company, Nueva Delhi. 1997. p. 29. ISBN 81-7387-075-6.
- ^ a b Odishara Aithiya . Cuttack: Vidya Prakashan. 2011. págs. 166-185. ISBN 978-81-7703-101-0.
- ^ Ascenso y caída de los Guptas imperiales . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Pvt.Ltd. 1989. págs. 60, 61. ISBN 81-208-0592-5.
- ^ "ORISSA EN LA ERA PREGUPTA" (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . Consultado el 16 de octubre de 2018 .
- ^ "Llamada para salvar el arte rupestre de Sitabhinji desvanecido" .