| Nataraja | |
|---|---|
señor de la danza | |
 Una escultura de bronce de la dinastía Chola del siglo X de Shiva , el Señor de la Danza en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles | |
| Afiliación | Shiva |
| Simbolos | Agni |
| Textos | Anshumadbhed agama Uttarakamika agama |
| Parte de una serie sobre |
| Shaivismo |
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Nataraja ( sánscrito : नटराज , romanizado : Naṭarāja ), ( tamil : நடராஜர்) es una representación del dios hindú Shiva como el bailarín divino. Su danza se llama Tandavam o Nadanta , según el contexto de la danza. [1] [2] La pose y la obra de arte se describen en muchos textos hindúes como Anshumadbhed agama y Uttarakamika agama , el relieve de danza o ídolo que aparece en todos los principales templos hindúes del Shivaísmo . [3]
La forma clásica de la representación aparece en relieves de piedra , como en las Cuevas de Ellora y las Cuevas de Badami , alrededor del siglo VI. [4] [5] Alrededor del siglo X, emergió en Tamil Nadu en su expresión madura y más conocida en los bronces Chola , de varias alturas típicamente de menos de cuatro pies, [6] algunas más. [7] Los relieves de Nataraja se encuentran en escenarios históricos en muchas partes del sudeste asiático , como Ankor Wat , y en Bali , Camboya y Asia central. [8] [9] [10]
La escultura es un símbolo de Shiva como el señor de la danza y las artes dramáticas, [8] con su estilo y proporciones hechas de acuerdo con los textos hindúes sobre las artes. [6] Típicamente muestra a Shiva bailando en una de las poses de Natya Shastra , sosteniendo Agni (fuego) en su mano trasera izquierda, la mano delantera en gajahasta (mano de elefante) o dandahasta (mano de palo) mudra , la mano delantera derecha con serpiente envuelta que está en abhaya (no temas) mudra mientras señala un texto de Sutra , y la mano de atrás sostiene un instrumento musical, generalmente un damaru . [6]Su cuerpo, dedos, tobillos, cuello, rostro, cabeza, lóbulos de las orejas y vestimenta se muestran decorados con elementos simbólicos, que varían según el período histórico y la región. [1] [11] Está rodeado por un anillo de llamas, de pie sobre un pedestal de loto, levantando su pierna izquierda (o en casos raros, la pierna derecha) y balanceándose / pisoteando a un demonio que se muestra como un enano ( Apasmara o Muyalaka [2] ) que simboliza la ignorancia. [6] [12] El dinamismo de la danza enérgica se representa con el cabello en espiral que se extiende en finas hebras como un abanico detrás de su cabeza. [13] [14]Los detalles de la obra de arte de Nataraja han sido interpretados de diversas formas por los eruditos indios desde el siglo XII por su significado simbólico y esencia teológica. [7] [15]
Nataraja es un símbolo escultórico muy conocido en la India y se utiliza popularmente como símbolo de la cultura india, [16] [17] en particular como una de las mejores ilustraciones del arte hindú . [18] [19]
Etimología [ editar ]
La palabra Nataraja es un término sánscrito , de नट Nata que significa "acto, drama, danza" y राज Raja que significa "rey, señor"; se puede traducir aproximadamente como Señor de la danza o Rey de la danza . [20] [21] Según Ananda Coomaraswamy , el nombre está relacionado con la fama de Shiva como el "Señor de los bailarines" o el "Rey de los actores". [15]
La forma se conoce como Nataraja en Tamil Nadu y como Narteśvara (también escrito Nateshwar [22] ) o Nṛityeśvara en el norte de la India , y los tres términos significan "Señor de la danza". [23] Narteśvara proviene de Nṛtta al igual que Nata, que significa "acto, drama, danza" e Ishvara que significa "señor". [24] Natesa (IAST: Naṭeśa ) es otro término equivalente alternativo para Nataraja que se encuentra en las esculturas del primer milenio y en los sitios arqueológicos del subcontinente indio. [25]
Representación [ editar ]
La danza de Shiva en Tillai, el nombre tradicional de Chidambaram , forma el motivo de todas las representaciones de Shiva como Nataraja. En tamil, también se le conoce como " Sabesan " ( tamil : சபேசன் ) que se divide como " Sabayil aadum eesan " ( tamil : சபையில் ஆடும் ஈசன் ) que significa "El Señor que baila en el estrado ". Esta forma está presente en la mayoría de los templos de Shiva y es la deidad principal en el templo de Nataraja en Chidambaram . [26]
Las dos formas más comunes de la danza de Shiva son la Lasya (la forma suave de danza), asociada con la creación del mundo, y la Tandava (la forma vigorosa de la danza), asociada con la destrucción de visiones del mundo cansadas: perspectivas y estilos de vida cansados. . En esencia, Lasya y Tandava son solo dos aspectos de la naturaleza de Shiva; porque destruye para crear, derribando para volver a construir. [27]
Según Alice Boner, las obras de arte históricas de Nataraja que se encuentran en diferentes partes de la India se establecen en patrones geométricos y a lo largo de líneas simétricas, particularmente el mandala satkona ( hexagrama ) que en la tradición india significa la interdependencia y fusión de principios masculinos y femeninos. [28] También se muestra a Nataraja con su esposa Parvati mientras bailan juntos. [ cita requerida ]
Características [ editar ]
Como el Señor de la Danza, Nataraja, Shiva realiza la Ananda Tandava (danza de la dicha), la danza en la que se crea, mantiene y disuelve el universo. El simbolismo en el arte ha sido interpretado de diversas formas por los eruditos desde la era del imperio Chola: [6] [15] [29]
- Danza dentro de un arco de llamas circular o cíclicamente cerrado ( prabha mandala ), que simbólicamente representa el fuego cósmico que en la cosmología hindú crea todo y consume todo, en existencia cíclica o ciclo de vida. El fuego también representa los males, peligros, calor, calor, luz y alegrías de la vida diaria. El arco de fuego emerge de dos makara (bestias de agua míticas) en cada extremo.
- Sus piernas están dobladas, lo que sugiere un baile enérgico. Sus trenzas largas y enmarañadas se muestran sueltas y volando en finas hebras durante el baile, extendidas en abanico detrás de su cabeza, debido al desenfreno y el éxtasis del baile.
- En su lado derecho, enredado con uno de los mechones de su cabello que vuelan cerca de su frente, está típicamente el río Ganges personificado como una diosa, de la mitología hindú donde el peligro de un río poderoso está creativamente ligado a un río tranquilo para el regeneración de vida.
- Su tocado a menudo presenta un cráneo humano (símbolo de la mortalidad), una luna creciente y una flor identificada como la de la planta enteogénica Datura metel .
- Las figuras de cuatro brazos son las más típicas, pero también se encuentran formas de diez brazos de varios lugares y períodos, por ejemplo, las cuevas de Badami y Ankor Wat .
- La mano superior derecha sostiene un pequeño tambor con forma de reloj de arena que se llama ḍamaru en sánscrito. [30] [31] Un gesto específico de la mano ( mudra ) llamado ḍamaru-hasta (sánscrito para " ḍamaru -hand ") se usa para sostener el tambor. [32] Simboliza el ritmo y el tiempo.
- La mano superior izquierda contiene Agni o fuego, que significa fuerzas de creación y destrucción. Los conceptos opuestos muestran la naturaleza opuesta de la vida.
- Una cobra se desenrolla de su antebrazo inferior derecho, mientras que su palma muestra el mudra de Abhaya (que significa valentía en sánscrito ), lo que sugiere no temer al mal cercano, así como al mal y la ignorancia que rodean al devoto mientras sigue la rectitud del dharma .
- La mano inferior izquierda está doblada hacia abajo en la muñeca con la palma hacia adentro, también notamos que este brazo cruza el pecho de Naṭarāja, ocultando su corazón a la vista. Representa tirodhāna, que significa "oclusión, ocultación".
- La cara muestra dos ojos más un tercero ligeramente abierto en la frente, que simboliza el trino en el Shaivismo . Los ojos representan el sol, la luna y el tercero se ha interpretado como el ojo interior, o símbolo del conocimiento ( jnana ), instando al espectador a buscar la sabiduría interior, la autorrealización. Los tres ojos simbolizan alternativamente un equilibrio de los tres Guṇas : Sattva, Rajas y Tamas.
- El enano sobre el que baila Nataraja es el demonio Apasmara purusha ( Muyalaka , como se le conoce en tamil ), y que simboliza la maldad demoníaca y la ignorancia sobre la que da la victoria la danza sagrada de Shiva.
- El rostro ligeramente sonriente de Shiva representa su tranquilidad a pesar de estar inmerso en las fuerzas contrastantes del universo y su danza enérgica. [7]
Las interpretaciones anteriores del simbolismo se basan en gran medida en textos hindúes históricos publicados en y después del siglo XII, como Unmai Vilakkam , Mummani Kovai , Tirukuttu Darshana y Tiruvatavurar Puranam . [15] Padma Kaimal cuestiona algunas de estas interpretaciones al referirse a un texto del siglo X y a los íconos de Nataraja, lo que sugiere que la estatua de Nataraja puede haber simbolizado diferentes cosas para diferentes personas o en diferentes contextos, como Shiva siendo el señor de la cremación o como un emblema de la dinastía Chola. [33]En contraste, Sharada Srinivasan cuestiona el vínculo con Chola, y ha presentado evidencia arqueológica que sugiere que los bronces de Nataraja y las obras de arte de Shiva danzantes en el sur de la India fueron una innovación de Pallava , que se remonta a los siglos VII al IX, y su simbolismo debería ser rechazado por un pocos siglos. [34]
Importancia [ editar ]
Un significado esencial de la danza de Shiva en Tillai, el nombre tradicional de Chidambaram , se puede explicar como: [35]
- Primero, se ve como la imagen de su juego rítmico o musical que es la fuente de todo movimiento dentro del universo. Esto está representado por el marco circular o elíptico que rodea a Shiva.
- En segundo lugar, el propósito de su danza es liberar las almas de todos los hombres de la trampa de la ilusión.
- Por último, el lugar de la danza, Chidambaram , que se presenta como el centro del universo, está en realidad dentro del corazón.
Nataraja, afirma James Lochtefeld, simboliza "la conexión entre la religión y las artes", y representa a Shiva como el señor de la danza, que abarca toda "la creación, la destrucción y todas las cosas intermedias". [36] La iconografía de Nataraja incorpora elementos contrastantes, [16] una celebración intrépida de los placeres de la danza mientras está rodeado de fuego, sin ser tocado por las fuerzas de la ignorancia y el mal, lo que significa una espiritualidad que trasciende toda dualidad . [37]
Nataraja es una interpretación visual significativa de Brahman y una postura de danza de Shiva. Los detalles de la obra de arte de Nataraja han atraído comentarios y literatura secundaria, como poemas que detallan su significado teológico. [7] [15] Es una de las ilustraciones supremas y ampliamente estudiadas del arte hindú de la época medieval. [38] [39]
Historia [ editar ]
Una de las obras de arte de Nataraja más antiguas que se conocen se ha encontrado en el sitio arqueológico de la aldea de Asanapat en Odisha , que incluye una inscripción y está fechada aproximadamente en el siglo VI d.C. [40] La inscripción de Asanapat también menciona un templo de Shiva en el reino de Saivacaryas. Evidencias literarias demuestra que la representación de bronce de ananda- de Shiva tandava apareció por primera vez en el pallava período entre el siglo séptimo y noveno siglos mediados de la CE. [41]
Los relieves de piedra que representan la forma clásica de Nataraja se encuentran en numerosos templos rupestres de la India, como las Cuevas de Ellora (Maharashtra), las Cuevas de Elefanta y las Cuevas de Badami (Karnataka), alrededor del siglo VI. [4] [5] Los descubrimientos arqueológicos han producido una estatua de piedra arenisca roja de Nataraja, del siglo IX al X de Ujjain , Madhya Pradesh , que ahora se encuentra en el Museo Arqueológico de Gwalior. [42] [43] De manera similar, se han encontrado obras de arte de Nataraja en sitios arqueológicos en la región del Himalaya, como Cachemira., aunque con una pose de danza e iconografía algo diferente, como solo dos brazos o con ocho brazos. [44] En obras de arte y textos de la época medieval sobre la danza de Shiva que se encuentran en Nepal , Assam y Bengala , a veces se lo muestra bailando en su vahana (vehículo animal) Nandi , el toro; además, se le conoce regionalmente como Narteshvara . [45] También se han descubierto obras de arte de Nataraja en Gujarat , Kerala y Andhra Pradesh . [46]
Las esculturas de piedra independientes más antiguas de Nataraja fueron construidas por la reina Chola Sembiyan Mahadevi . [41] Nataraja ganó un significado especial y se convirtió en un símbolo de la realeza en Tamil Nadu . El baile de Shiva se convirtió en parte de las procesiones y festivales religiosos de la era Chola, una práctica que continuó a partir de entonces. [47]
La representación fue informada de connotaciones cósmicas o metafísicas también se argumenta sobre la base del testimonio de los himnos de los santos tamiles . [48]
La estatua más grande de Nataraja está en Neyveli , en Tamil Nadu. [49]
En la cultura hindú contemporánea de Bali en Indonesia, Siwa (Shiva) Nataraja es el dios que creó la danza. [50] Siwa y su danza como Nataraja también se celebraron en el arte de Java Indonesia cuando el hinduismo prosperó allí, mientras que en Camboya se le conocía como Nrittesvara . [51]
CERN [ editar ]
En 2004, se inauguró una estatua de 2 m de la danza Shiva en el CERN , el Centro Europeo de Investigación en Física de Partículas en Ginebra . La estatua, que simboliza la danza cósmica de creación y destrucción de Shiva, fue entregada al CERN por el gobierno indio para celebrar la larga asociación del centro de investigación con la India. [52] Una placa especial junto a la estatua de Shiva explica la metáfora de la danza cósmica de Shiva con citas del físico Fritjof Capra :
Hace cientos de años, los artistas indios crearon imágenes visuales de Shivas bailando en una hermosa serie de bronces. En nuestro tiempo, los físicos han utilizado la tecnología más avanzada para retratar los patrones de la danza cósmica. La metáfora de la danza cósmica unifica así la mitología antigua, el arte religioso y la física moderna. [53]
Aunque el nombre "Nataraja bronces" en la literatura occidental, las obras de arte Chola Nataraja son en su mayoría en el cobre, y algunos son de latón, normalmente emitidos por los cire-perdue ( a la cera perdida de fundición proceso). [13]
Nataraja se celebra en 108 poses de Bharatanatyam , con inscripciones en sánscrito de Natya Shastra , en el templo de Nataraja en Chidambaram , Tamil Nadu , India. [1] [3]
Galería [ editar ]
Nataraja del siglo VI dañada, cuevas de Elefanta [54]
Nataraja del siglo VI en la Cueva 21, Cuevas de Ellora [4]
Nataraja del siglo VIII en el templo de Kailasa (Cueva 16), Cuevas de Ellora
Itifálico piedra arenisca del siglo octavo Natarája de Madhya Pradesh
Sukanasa con Shiva Nataraja en Pattadakal , Karnataka
El bronce tamil más antiguo conocido Nataraja, 800 d. C., Museo Británico [55]
Alivio jemer , siglo XII, Ankor Wat
Shiva-Nataraja en el Salón de los Mil Pilares del Templo Meenakshi en Madurai, Tamil Nadu
En el templo Shiva de Melakadambur hay una rara imagen de Pala que muestra al Nataraja de diez brazos bailando sobre su toro, Nandi.
Estatua moderna regalada por la India en el CERN en Ginebra , Suiza.
En danza y yoga [ editar ]
En el yoga moderno como ejercicio , Natarajasana es una postura que se parece a Nataraja y lleva su nombre en el siglo XX. [56] Una pose similar aparece en la forma de danza clásica india Bharatanatyam . [57]
Pose de Nataraja en la danza clásica india Bharatanatyam
Natarajasana en el yoga moderno como ejercicio
Referencias [ editar ]
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También señala que estas posturas [de danza Bharatanatyam] son muy similares a las Yoga Asanas, y en las paredes de Gopuram en Chidambaram, los bailarines representan al menos veinte diferentes Yoga Asanas clásicas, incluyendo Dhanurasana, Chakrasana, Vrikshasana, Natarajasana, Trivikramasana, Ananda Tandavasana, Padmasana, Siddhasana, Kaka Asana, Vrishchikasana y otros.
Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
Medios de Wikimedia Commons- Datos de Wikidata
- La danza de Śiva: iconografía y práctica de la danza en el sur y sudeste de Asia , Alessandra Iyer (2000), Música en el arte
- Iconografía de Shiva Nataraja , Galería Freer Sackler, Smithsonian
- Nataraja: El ciclo de fuego de la India , Stephen Pyne (1994)
- Templo de Chidambareswarar Nataraja
- Archivo de imágenes de Nataraja
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