Sayyed Imam Al-Sharif , ( árabe : سيد إمام الشريف , Sayyid 'Imām ash-Sharīf ; nacido el 8 de agosto de 1950), [1] también conocido como "Dr. Fadl" y Abd Al-Qader Bin' Abd Al-'Aziz , [ 2] ha sido descrito como una "figura importante" en el movimiento global de la jihad ". Se dice que es "uno de los asociados más antiguos de Ayman Al-Zawahiri ", y su libro al-'Umda fi I'dad al-'Udda ("Lo esencial para prepararse [para la Jihad]"), se utilizó como un manual de la yihad en los campos de entrenamiento de Al-Qaeda en Afganistán. Se informa que Fadl es uno de los primeros miembros del máximo consejo de Al Qaeda. [3]
Recientemente ha atacado a al-Qaeda y ha pedido que se detengan las actividades violentas de la yihad tanto en países occidentales como musulmanes. [4]
Se informa que tiene dos esposas, con cuatro hijos y dos hijas entre ellos. [3]
Temprana edad y educación
Según Human Rights Watch , Sharif nació en 1950, en la provincia de Beni Suef , en el sur de Egipto [5], a setenta y cinco millas al sur de El Cairo. Su padre era director en Beni Suef. Sharif estudió el Corán y era un hafez (es decir, había memorizado el Corán) cuando terminó el sexto grado. [3] A los quince años, el gobierno egipcio lo inscribió en un internado en El Cairo para estudiantes excepcionales. A los 18 ingresó en la facultad de medicina y comenzó a prepararse para una carrera como cirujano plástico, especializándose en lesiones por quemaduras. [3] Ha sido descrito como "piadoso y noble, orgulloso y rígido" en ese momento. [3]
Fue mientras estudiaba medicina en la Universidad de El Cairo en la década de 1970 cuando al-Sharif conoció a Ayman Al-Zawahiri . En 1977, Zawahiri le pidió a al-Sharif que se uniera a su grupo. Según al-Sharif, Zawahiri se tergiversó a sí mismo como un delegado de un grupo que fue asesorado por eruditos islámicos, cuando en realidad Zawahiri era el emir del grupo y no fue guiado ni aconsejado por las autoridades clericales. Al-Sharif no se unió al grupo de Zawahiri. [3]
Jihad islámica egipcia
Tras el asesinato en 1981 del presidente de Egipto, Anwar Sadat, que había firmado un tratado de paz con Israel dos años antes, miles de islamistas egipcios fueron detenidos. Entre ellos se encontraba Zawahiri, que fue acusado de contrabando de armas, pero no Al-Sharif, que huyó del país, [3] fue juzgado en rebeldía y condenado. Al-Sharif se fue de Egipto a los Emiratos Árabes Unidos en 1982, donde trabajó como médico. Luego residió en Pakistán durante algunas semanas antes de partir hacia Arabia Saudita, y luego volvió a Pakistán, donde trabajó para un hospital de la Media Luna Roja de Kuwait en Peshawar . [5] [6]
En Pakistán, Sharif trabajó con Ayman al-Zawahiri para reconstruir la Jihad Islámica egipcia en el exilio. A mediados de los años ochenta, se cree que Sharif se convirtió en el emir o jefe de la Jihad Islámica Egipcia . Al-Sharif lo niega, diciendo que su papel era simplemente el de ofrecer "orientación de la Sharia". Zawahiri, "cuya reputación había sido manchada por sus confesiones en prisión", manejaba "operaciones tácticas". Al-Sharif impresionó a otros yihadistas con su conocimiento enciclopédico del Corán y el Hadith. [3] Según una fuente, al-Sharif permaneció en un segundo plano, “Ayman era el que estaba al frente, pero el verdadero líder era [al-Sharif, alias] Dr. Fadl”. [3]
La guía esencial para la preparación
En Peshawar, el Imam Al-Sharif (también conocido como Fadl) escribió un texto para yihadistas para "instruirlos en la forma adecuada de librar batallas" y predicó que "el objetivo real no era la victoria sobre los soviéticos, sino el martirio y la salvación eterna". Este trabajo, "La guía esencial para la preparación", apareció en 1988 y se convirtió en "uno de los textos más importantes en la formación de los yihadistas". [3]
La "Guía" comienza con la premisa de que la yihad es el estado natural del Islam. Los musulmanes siempre deben estar en conflicto con los no creyentes, afirma Fadl, y recurren a la paz solo en momentos de abyecta debilidad. Debido a que la yihad es, sobre todo, un ejercicio religioso, se pueden obtener recompensas divinas. El que da dinero para la yihad será recompensado en el cielo, pero no tanto como la persona que actúa. El premio mayor es para el mártir. Todo creyente sano está obligado a participar en la yihad, ya que la mayoría de los países musulmanes están gobernados por infieles que deben ser desalojados por la fuerza para crear un estado islámico. "La forma de poner fin a la incredulidad de los gobernantes es la rebelión armada", afirma el "Guía". Algunos gobiernos árabes consideraron el libro tan peligroso que cualquiera que fuera sorprendido con una copia estaba sujeto a arresto. [3]
En 1989, bin Laden se mudó de Afganistán a Sudán junto con Zawahiri y la mayoría de los miembros de la Jihad Islámica Egipcia. El Imam Al-Sharif, que estaba terminando "lo que él consideraba su obra maestra, El Compendio de la Búsqueda del Conocimiento Divino ", accedió a ir a instancias de Al-Zawahiri. [3]
Hora en Sudán
"El 10 de septiembre de 1993, al-Sharif llevó a su esposa y su familia a Sudán , donde fue recibido a su llegada por Ayman al-Zawahri, en el aeropuerto de Jartum . Sin embargo, las relaciones entre los dos hombres se deterioraron aún más durante la época de al-Sharif en Sudán ". [7]
En algún momento a principios de 1990, Al-Zawahiri y Al-Sharif se pelearon por cuestiones de estrategia y táctica. Al-Sharif se opuso a que la Jihad Islámica se uniera a otro grupo islamista, al-Gama'a al-Islamiyya , en su campaña de terror contra el gobierno egipcio y los turistas extranjeros en Egipto diciendo, "esta es una actividad sin sentido que no traerá ningún beneficio". [ cita requerida ]
"Al-Sharif creía que los ataques violentos eran inútiles y, en cambio, abogó por una infiltración lenta y constante en la estructura del estado, pero el grupo en su conjunto decidió lo contrario". [7]
Después de dos intentos fallidos de bombardeo, "miembros de Al Jihad exigieron que su líder renunciara. Muchos se sorprendieron al descubrir que el emir era Fadl". Al-Sharif "renunció voluntariamente al cargo", [3] y Zawahiri se convirtió en el líder oficial y en el líder de las operaciones tácticas. [ cita requerida ] Antes de salir de Sudán, sin embargo, Al-Sharif le dio una copia de su manuscrito terminado a Zawahiri, diciendo que podría usarse para recaudar dinero.
El compendio de la búsqueda del conocimiento divino
El segundo libro de Al-Sharif tenía más de mil páginas y su autor usaba el seudónimo de Abdul Qader bin Abdul Aziz. Comienza con la afirmación de que: "Un hombre puede entrar en la fe de muchas maneras, pero ser expulsado de ella por un solo hecho".
A pesar de las quejas de Al-Sharif sobre la campaña de bombardeos de al-Gama'a al-Islamiyya, su libro definió el Islam de manera estrecha y takfir de manera muy amplia. Entre los que no solo eran pecadores sino apóstatas del Islam y merecedores de la muerte, según Fadl, se encuentran los gobernantes de Egipto y otros países árabes, los que los obedecen y los que participan en las elecciones. "El gobierno del infiel, sus oraciones y las oraciones de quienes rezan detrás de él son inválidas", decreta Fadl. Su sangre puede ser derramada legalmente por verdaderos musulmanes. "Les digo a los musulmanes con toda sinceridad que la democracia secular y nacionalista se opone a su religión. y tu doctrina, y al someterte a ella dejas atrás el libro de Dios ". Otros musulmanes que en realidad son infieles incluyen a cualquier empleado del gobierno, la policía y los tribunales, y cualquier persona que trabaje por un cambio pacífico en lugar de una yihad violenta. Además , los que no están de acuerdo con estas ideas también son herejes y merecen ser asesinados [3].
Según Fadl, Zawahiri estaba encantado con el resultado y dijo que "este libro es una victoria del Dios Todopoderoso". Pero Zawahiri también editó el libro antes de publicarlo, eliminando "una crítica aguda del movimiento yihadista" y organizaciones e individuos específicos. incluido al-Gama'a al-Islamiyya (el Grupo Islámico) con quien Zawahiri estaba intentando diseñar una fusión, y cambiando el título a Guía para el Camino de la Rectitud para la Jihad y la Creencia . Al-Sharif se enfureció con Zawahiri cuando descubrió esto, negándose a aceptar su disculpa y diciéndole a Al Hayat : "No conozco a nadie en la historia del Islam antes de Ayman al-Zawahiri que haya cometido tales mentiras, trampas, falsificaciones y traiciones a la confianza al transgredir el libro de otra persona. . " [3]
Dejando la Jihad Islámica
En yemen
Según los informes, Al-Sharif rompió sus vínculos con la Jihad y dedicó su tiempo a su trabajo médico y estudios teológicos. [8] Llevó a su familia a Saná después de la Guerra Civil Yemení de 1994 , luego a la ciudad montañosa de Ibb, y comenzó a trabajar en un hospital local. Su hijo Ismail insistió en que su padre ya había cortado todos los vínculos con los grupos militantes. [9] Se llamó a sí mismo Dr. Abdul Aziz al-Sharif. [ cita requerida ]
Arresto y encarcelamiento
A raíz de los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra los Estados Unidos, Al-Sharif fue interrogado por la Organización de Seguridad Política de Yemen, la "policía secreta" yemení, mientras trabajaba como cirujano en el hospital al-Shiffa en la gobernación de Ibb , en el sur. de Sana'a , el 28 de octubre de 2001. [10] Poco tiempo después de su entrega. Estuvo detenido durante tres años en Sana'a, "sin cargos, sin juicio y sin acceso a un abogado". [11]
Críticas al movimiento Jihad
El 28 de febrero de 2004, Al-Sharif fue trasladado a Egipto. Finalmente fue trasladado a la prisión Scorpion , una instalación dentro de la prisión de Tora donde se encontraban detenidas importantes figuras políticas. Allí, Al-Sharif / Fadl cumplía cadena perpetua, aunque según su hijo su "celda" era una habitación privada con baño y una pequeña cocina, nevera y televisión. [3]
Durante su encarcelamiento en Egipto, escribió Wathiqat Tarshid Al-'Aml Al-Jihadi fi Misr w'Al-'Alam ("Documento de orientación correcta para la actividad de la Jihad en Egipto y el mundo", también traducido como "Racionalización de la Jihad en Egipto y la Mundo"). En él proclamó: "Se nos prohíbe cometer agresiones, incluso si los enemigos del Islam lo hacen". [3]
Racionalización de la Jihad en Egipto y el mundo
En noviembre-diciembre de 2007, este libro / iniciativa que atacaba a al-Qaeda y pedía el cese de las actividades de la yihad tanto en Occidente como en los países musulmanes, se publicó en forma de serie en dos diarios árabes, el kuwaití Al-Jarida y el egipcio Al- Masri Al-Yawm. [12] Al-Sharif afirma que cientos de yihadistas egipcios de varias facciones, incluida la mayoría de miembros de la Jihad Islámica, habían respaldado su posición. Lawrence Wright lo ha descrito como "socavar todo el marco intelectual de la guerra yihadista". [3]
Restricciones a la yihad
El libro Racionalizando la Jihad comienza con la premisa de que "no hay nada que invoque la ira de Dios y Su ira como el derramamiento injustificado de sangre y la destrucción de propiedades". Define la mayoría de las formas de terrorismo como ilegales según la ley islámica y restringe la posibilidad de una guerra santa a circunstancias extremadamente raras. Los requisitos para la declaración legal de la yihad incluyen: un lugar de refugio, recursos financieros adecuados para llevar a cabo la campaña sin recurrir al robo o secuestro, un medio para proveer y proteger a los miembros de la familia, enemigo debidamente identificado para evitar matar a inocentes. No está permitida la "voladura de hoteles, edificios y transporte público".
Además, el permiso debe ser otorgado por los padres, acreedores y un erudito islámico calificado del yihadista. Al-Sharif advierte: "Oh, jóvenes, no se dejen engañar por los héroes de Internet, los líderes de los micrófonos, que están lanzando declaraciones incitando a los jóvenes mientras viven bajo la protección de los servicios de inteligencia o de una tribu, o en una cueva lejana o bajo asilo político en un país infiel. Han arrojado a muchos otros antes que tú a los infiernos, tumbas y cárceles ". [3]
Incluso si una persona ha cumplido con estos requisitos y está en forma y es capaz, es posible que no se le exija la yihad. El aislamiento de los incrédulos, en lugar de la jihad contra ellos, es digno de elogio. También "Dios permitió tratados de paz y ceses del fuego con los infieles, ya sea a cambio de dinero o sin él, todo esto para proteger a los musulmanes, en contraste con quienes los empujan al peligro", si el enemigo es mucho más poderoso que los musulmanes.
Al-Sharif limita a los que pueden ser objetivos de la yihad. Los gobernantes musulmanes injustos están excluidos. Fadl cita al profeta Mahoma aconsejando a los musulmanes: "Aquellos que se rebelen contra el Sultán morirán de muerte pagana". Los no musulmanes no son un objetivo aceptable a menos que estén atacando activamente a los musulmanes. "No hay nada en la Sharia sobre matar judíos y nazarenos [cristianos], a los que algunos llaman los cruzados. Son vecinos de los musulmanes ... y ser amable con los vecinos es un deber religioso". Los extranjeros en países musulmanes pueden ser en realidad musulmanes o pueden haber sido invitados a trabajar en el país, lo cual es "una especie de tratado" y los exime de ser objetivos de la yihad. [3]
Para los musulmanes que viven en países no islámicos deseosos de librar la jihad, dice Fadl,
Digo que no es honorable residir con personas, incluso si no eran creyentes y no formaban parte de un tratado, si te dieron permiso para entrar en sus hogares y vivir con ellos, y si te dieron seguridad para ti y tu dinero, y si te dieron la oportunidad de trabajar o estudiar, o te otorgaron asilo político con una vida digna y otros actos de bondad, y luego los traicionaron, mediante la matanza y la destrucción. Esto no estaba en los modales y prácticas del Profeta. [3]
Jihads actuales
Si bien "aterrorizar al enemigo es un deber legítimo", Al-Sharif cree que el "terror legítimo" debe seguir la ley islámica. En cuanto a la yihad actual o reciente, "la yihad en Afganistán conducirá a la creación de un estado islámico con el triunfo de los talibanes, si Dios quiere". En Palestina, "si no fuera por la yihad en Palestina, los judíos se habrían deslizado hacia los países vecinos hace mucho tiempo", y sin la yihad en Irak, "Estados Unidos se habría trasladado a Siria". Sin embargo, la lucha entre sunitas y chiitas en la yihad en Irak es preocupante porque: "Está prohibido dañar a quienes están afiliados al Islam pero tienen un credo diferente".
Ejemplos de masacre ilegal incluyen los ataques terroristas de Al Qaeda en Estados Unidos, Londres y Madrid, que fueron incorrectos porque se basaron en la nacionalidad, que está prohibida por el Islam.
Ataque del 11 de septiembre
Al-Sharif critica a los secuestradores del 11 de septiembre alegando que "traicionaron al enemigo", porque las visas para Estados Unidos que recibieron eran una especie de contrato de protección.
Los seguidores de bin Laden entraron a los Estados Unidos con su conocimiento, y bajo sus órdenes traicionaron a su población, matando y destruyendo. El Profeta, que la paz y la oración de Dios sean con él, dijo: "En el Día del Juicio, todo traidor tendrá un estandarte proporcional a su traición".
También critica el ataque por las represalias que provocó.
La gente odia a Estados Unidos y los movimientos islamistas sienten su odio y su impotencia. Embestir a Estados Unidos se ha convertido en el camino más corto hacia la fama y el liderazgo entre los árabes y musulmanes. Pero, ¿de qué sirve si destruyes uno de los edificios de tu enemigo y él destruye uno de tus países? ¿De qué sirve si matas a uno de los suyos y él mata a miles de los tuyos? ... Esa, en resumen, es mi evaluación del 11 de septiembre.
Entrevista
En lo que se cree que fue un esfuerzo por disipar las sospechas de que el libro no representaba los verdaderos sentimientos de Al-Sharif, a Muhammad Salah, el jefe de la oficina de Al Hayat en El Cairo, se le permitió ingresar a la prisión de Tora para entrevistar a Fadl. El resultado se publicó en una serie de seis partes, donde Fadl "defendió la obra como propia y no dejó ninguna duda de su resentimiento personal contra Zawahiri". [3]
En la entrevista, Fadl califica el 11 de septiembre como "una catástrofe para los musulmanes", porque las acciones de Al Qaeda "causaron la muerte de decenas de miles de musulmanes: árabes, afganos, paquistaníes y otros". [3]
Críticas a la racionalización de la Jihad
Según el periodista Lawrence Wright, "las publicaciones yihadistas estaban llenas de condenas a las revisiones de Fadl". [3] Algunos críticos incluyen a Hani al-Sibai, un refugiado político egipcio con sede en Londres que dirige el Centro Almaqreze de Estudios Históricos, Muhammad Khalil al-Hukayma, líder del grupo al-Qaeda en Egipto. [13]
El propio Al-Zawahiri respondió a al-Sharif en una "carta" de casi doscientas páginas, que apareció en Internet en marzo de 2008. Según Diaa Rashwan, analista del Centro Al Ahram de Estudios Políticos y Estratégicos, en El Cairo, fue "la primera vez en la historia" que los líderes de al-Qaeda "han respondido de esta manera a la disidencia interna". [3]
Al contrarrestar a Al-Sharif, Al-Zawahiri sostiene que "tenemos derecho a hacer con los infieles lo que nos han hecho a nosotros. Los bombardeamos como ellos nos bombardean, incluso si matamos a alguien a quien no se le permite matar". Compara el ataque del 11 de septiembre con el bombardeo estadounidense de 1998 de una planta farmacéutica en Sudán : "No veo ninguna diferencia entre las dos operaciones, excepto que el dinero utilizado para construir la fábrica era dinero musulmán y los trabajadores que murieron entre los escombros de la fábrica". [un solo vigilante nocturno] eran musulmanes, mientras que el dinero que se gastó en los edificios que esos secuestradores destruyeron fue dinero de infieles y las personas que murieron en la explosión eran infieles ".
Al-Zawahiri niega que al atacar a un país que les otorgó visas, los atacantes del 11 de septiembre "traicionaron al enemigo" y dijo que "incluso si el contrato se basa en acuerdos internacionales, no estamos obligados por estos acuerdos". Él niega que los ataques en Nueva York, Londres y Madrid fueran objetivos no islámicos de nacionalidades y dice: "El escritor habla de violaciones de la Sharia, como matar a personas por su nacionalidad, color de piel, color de cabello o denominación social. Esta es otra ejemplo de hacer acusaciones sin pruebas ".
En lugar de llevar a cabo ataques terroristas que traen represalias devastadoras, "el movimiento muyahid islámico no fue derrotado por la gracia de Dios; de hecho, debido a su paciencia, firmeza y consideración, se encamina hacia la victoria". [3]
Zawahiri niega que los musulmanes que viven en países no islámicos reciban un trato justo, y señala que en Francia, a las niñas musulmanas se les prohíbe llevar hiyab a la escuela, que a los hombres musulmanes se les impide casarse con más de una esposa y golpear a sus esposas, según lo permitido por la Sharia (según Zawahiri).
El secuestro o asesinato de turistas por yihadistas no ha sido anti-islámico, se ha hecho para enviar un mensaje a sus países de origen (esta es una opinión declarada como un hecho): "los muyahidines no secuestran a personas al azar ... atacar a turistas brasileños en Finlandia, oa los de Vietnam en Venezuela ".
Zawahiri también se queja de un doble rasero cuando las organizaciones palestinas no son criticadas por las mismas tácticas y problemas que Al-Sharif critica a otros yihadistas. ¿Por qué al-Qaeda sufre de luchas internas? "¿Por qué no le preguntas lo mismo a Hamas?" Demanda Zawahiri. "¿No es esto una clara contradicción?" Zawahiri admite que Al Jihad no ha podido derrocar al gobierno egipcio, luego agrega: "Tampoco la yihad de ochenta años ha expulsado al ocupante de Palestina. Si se dice que la yihad en Egipto detuvo el turismo y dañó la economía , la respuesta es que la jihad en Palestina resultó en el asedio de Gaza ". [3]
El libro de Al-Zawahiri ha sido publicado en francés, en septiembre de 2008, por Editions Milelli ( ISBN 978-2-916590-05-9 )
Referencias
- ↑ Seth G. Jones, Hunting in the Shadows: The Pursuit of Al Qa'ida since 9/11 (WW Norton & Company, 2012)
- ^ El-Zayyat, Montasser , "El camino hacia al-Qaeda", 2004. tr. por Ahmed Fakry
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Wright, Lawrence (2 de junio de 2008). "La rebelión interior: un cerebro de Al Qaeda cuestiona el terrorismo" . Neoyorquino . Consultado el 25 de marzo de 2016 .
- ^ "Mayor clérigo yihadista y autor de la guía Sharia sobre la yihad de Al-Qaeda: el 11 de septiembre fue un pecado; debería establecerse un tribunal de la sharia para responsabilizar a Bin Laden y Al-Zawahiri; solo hay dos tipos de personas en Al-Qaeda - Los ignorantes y los que buscan ganancias mundanas " . MEMRI . Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2007.
- ^ a b "Agujero negro: El destino de los islamistas entregados a Egipto: X. Compensación: La entrega a Egipto de Sayyid Imam al-Sharif,` Issam Shu`aib, Khalifa Bidaiwi al-Sayyid al-Badawi, Ali`Abd al-Rahim , `Uthman al-Samman y` Abd al-`Aziz Musa Dawud al-Gamal " .
- ^ Entrevista de Human Rights Watch con Muhammad Salah, El Cairo, diciembre de 2004. Citado en X. Trade-Off: The Rendition to Egypt of Sayyid Imam al-Sharif, ...
- ^ a b "Compensación" . Agujero negro: El destino de los islamistas entregados a Egipto . Observador de derechos humanos. pag. 47.
- ^ Al-Hayat , 3 de marzo de 2004; Entrevistas telefónicas con Hani al-Seba`i y Yasser al-Sirri, Londres, 6 de diciembre de 2004. Citado en X. Trade-Off: The Rendition to Egypt of Sayyid Imam al-Sharif, ...
- ^ Al-Hayat , 4 de abril de 2004. Citado en X. Trade-Off: The Rendition to Egypt of Sayyid Imam al-Sharif, ...
- ^ Al-Hayat . 4 de abril de 2004
- ^ Entrevistas telefónicas de Human Rights Watch con Yasser al-Sirri y Hani al-Seba'i en Londres, diciembre de 2004. Citado en X. Trade-Off: The Rendition to Egypt of Sayyid Imam al-Sharif, ...
- ^ "Mayor clérigo yihadista y autor de la guía Sharia sobre la yihad de Al-Qaeda: el 11 de septiembre fue un pecado; debería establecerse un tribunal de la sharia para responsabilizar a Bin Laden y Al-Zawahiri; solo hay dos tipos de personas en Al-Qaeda - Los ignorantes y los que buscan ganancias mundanas " . MEMRI . Archivado desde el original el 11 de junio de 2008.
- ^ "Líder encarcelado de la Jihad Islámica de Egipto desafía a al-Qaeda, por Abdul Hameed Bakier" .
Fuentes
- El líder del Grupo Jihad de Egipto quiere poner fin a la violencia
- La violencia no funcionará: como el autor de la 'biblia de los yihadistas' provocó una tormenta
Ver también
- La política exterior disidente de Al Qaeda, diciembre de 2009