 | Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( septiembre de 2014 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
El Sebastianismo ( portugués : Sebastianismo ) es un mito mesiánico portugués , basado en la creencia de que el rey Sebastián de Portugal , que desapareció en la batalla de Alcácer Quibir , regresará de Marruecos para salvar Portugal . La creencia ganó impulso después de una interpretación del sacerdote António Vieira de Daniel 2 y el Libro de Apocalipsis que presagiaba un Quinto Imperio portugués . En Brasil, la manifestación más importante del sebastismo tuvo lugar en el contexto de la Proclamación de la República., cuando surgieron movimientos que defendían el regreso a la monarquía. Está catalogado como un ejemplo del Rey dormido en un motivo folklórico de la montaña , tipificado por personas que esperan que un héroe regrese para salvarlas. El autor portugués Fernando Pessoa escribió sobre este héroe en su épica Mensagem ( El mensaje ).
Sebastián, el niño rey [ editar ]
El rey Sebastián de Portugal (20 de enero de 1554 - 4 de agosto de 1578) fue el nieto de Juan III , quien se convirtió en heredero al trono debido a la muerte de su padre, João, Príncipe Heredero de Portugal , en 1554 dos semanas antes de su nacimiento. , y que subió al trono tres años después. Este período vio la expansión colonial portuguesa continua en África, Asia y Brasil. El joven rey creció bajo la guía de los jesuitas . Luís de Camões dedicó los Lusiads al rey Sebastián.
El nacimiento de un héroe y un mito [ editar ]
Casi inmediatamente después de la mayoría de edad, Sebastián comenzó los planes para una gran cruzada contra los marroquíes. Los portugueses cruzaron a Marruecos en 1578 y, en contra del consejo de sus comandantes, Sebastián marchó tierra adentro. En el Ksar El Kebir (Campo de los Reyes Magos) los portugueses, junto con cruzados y varios mercenarios de diferentes partes del cristianismo, fueron derrotados por el depuesto sultán marroquí Abu Abdallah Mohammed II , y tras la desastrosa derrota contra los saadianos de Marruecos , Sebastián. Es casi seguro que murió en batalla o posteriormente fue ejecutado. Pero para los portugueses, acababa de desaparecer y volvería a casa algún día, hasta tal punto que, en 1640, el rey Juan IV de Portugal Tuvo que jurar ceder su trono a Sebastián, en caso de que Sebastián (que habría tenido 86 años) regresara.
Después de su muerte (o desaparición), la nobleza portuguesa vio desaparecer su independencia (1580). En la época del dominio de los Habsburgo (1580-1640), los impostores afirmaron ser el rey Sebastián en 1584, 1585, 1595 y 1598. Debido a estos eventos, Sebastián pasó a la leyenda como un gran patriota y héroe portugués: el "rey durmiente". que volvería a ayudar a Portugal en su hora más oscura.
En 1752, un sebastianista predijo que un terrible terremoto destruiría Lisboa el día de Todos los Santos . Después de que el terremoto de Lisboa golpeó el Día de Todos los Santos tres años más tarde (1 de noviembre de 1755), hubo una oleada de conversos al sebastianismo. [1]
Aparición de pretendientes impostores [ editar ]
Dado que el cuerpo de Sebastián nunca fue identificado definitivamente después de su muerte, surgieron falsos Sebastián , que afirmaban ser el antiguo rey. El primero apareció en 1584; era un plebeyo de Alcobaga, rápidamente detenido y librado de la ejecución por una sentencia a trabajar en las galeras.
Un segundo impostor era hijo de un picapedrero de las Azores, que se había retirado a una ermita. Debido a sus frecuentes privaciones y penitencias autoinfligidas, los habitantes de las comunidades cercanas lo proclamaron Rey, expiando la desgracia de sus súbditos. A pesar de sus negativas iniciales, finalmente consintió en la aclamación de los campesinos locales. Viajando a Lisboa, lo hicieron desfilar por las calles en un asno, expuesto a las burlas del populacho y ahorcado públicamente.
Un tercer Sebastián surgió en España: un monje agustino, de nombre Miguel dos Santos, que había sido capellán de Sebastián y confesor de Don Antonio , y finalmente confesor del convento de Madrigal. Su apariencia recordó la persona de Sebastián. En este escenario, se reunió con Gabriel de Spinosa de Toledo, quien lo persuadió de hacerse pasar por Sebastián. Spinosa y él fueron capturados, obligados a confesar y ahorcados.
Un cuarto impostor surgió en Nápoles, pero fue trasladado a una prisión en España. Sus afirmaciones se vieron socavadas por su incapacidad para hablar portugués. [2]
Sebastianismo tardío en Brasil [ editar ]
Con la proclamación de Brasil como República en 1889, el estado brasileño se convirtió en un estado laico , en contraste con el antiguo Imperio brasileño , donde el catolicismo había sido la religión oficial. En la administración imperial, la iglesia tenía roles muy importantes: funcionar como registrador de nacimientos, defunciones, bodas e incluso para el registro de propiedades.
El golpe de Estado contra el régimen del emperador Pedro II y las reformas republicanas trajeron pocos cambios en el estilo de vida de la mayoría de la gente - por ejemplo, no se promulgó la emancipación universal -, el mayor cambio para los brasileños realmente fue el gobierno "impío" . El catolicismo y la monarquía habían estado estrechamente vinculados y afectaron fuertemente al pueblo brasileño. La mayoría de los movimientos de oposición a la república en las décadas de 1890, 1900 y principios de la de 1910 tenían motivaciones religiosas. El personaje de D. Sebastião volvió a la imaginación de la gente: volvería a defender el derecho divino de la Monarquía brasileña , que era directamente descendiente de los monarcas portugueses , a gobernar en Brasil. y defender el catolicismo, que había sido destituido por la República.
En el estado de Maranhão , existe la creencia, especialmente en la isla Lençóis, en la costa del estado, que el rey D. Sebastião viviría en esta isla, teniendo muchas leyendas en torno a su figura, cómo convertirse en un toro negro encantado con una estrella en la frente. Los cueros del toro de Bumba-meu-Boi , especialmente los de los sotaques de zabumba e pandeiros de la costa de mão, de las regiones de Cururupu y Guimarães , suelen tener la punta de los cuernos en metal dorado y, bordada en la frente, de oro y joyas, en alusión a la leyenda. Religiones afrobrasileñas en el estado, como el Tambor de Minay el terecô, también tiene especial relación con el rey Sebastião, que figura como un encantado (una entidad). [3]
Ver también [ editar ]
- El reino mágico
- Quinto imperio
- L'Encobert
- Mesianismo
Referencias [ editar ]
- ↑ deBoer, Jelle and Sanders, Donald, Earthquakes in Human History , Princeton University Press, 2005, página 100
- ↑ Historia del mundo de los historiadores: España y Portugal , editado por los editores Henry Smith Williams, Hooper y Jackson (1908); páginas 503-504.
- ^ "Na Ilha dos Lençóis, o Rei Sebastião é um pai para os nativos, que o veem" . redeglobo.globo.com (en portugués) . Consultado el 2 de diciembre de 2018 .
Enlaces externos [ editar ]
- La evolución del sebastianismo, por João Lúcio de Azevedo
