Conciencia secundaria

La conciencia secundaria es la accesibilidad de un individuo a su historia y planes. La habilidad permite a sus poseedores ir más allá de los límites del presente recordado de la conciencia primaria . ^[1] La conciencia primaria se puede definir como conciencia simple que incluye percepción y emoción . Como tal, se le atribuye a la mayoría de los animales. Por el contrario, la conciencia secundaria depende e incluye características tales como la conciencia autorreflexiva, el pensamiento abstracto, la volición y la metacognición . ^{[1] [2]} El término fue acuñado por Gerald Edelman .

Breve historia y descripción general

Representación de la conciencia del siglo XVII.

Desde Descartes propuesta de 's dualismo , se convirtió en un consenso general de que la mente se había convertido en una cuestión de filosofía y que la ciencia no era capaz de penetrar en el tema de la conciencia-conciencia de que estaba fuera del espacio y el tiempo. Sin embargo, durante los últimos 20 años, muchos académicos han comenzado a avanzar hacia una ciencia de la conciencia. Los neurocientíficos notables que han liderado el movimiento hacia los correlatos neuronales del yo y de la conciencia son Antonio Damasio y Gerald Edelman . Damasio ha demostrado que las emociones y su base biológica juegan un papel fundamental en la cognición de alto nivel, ^{[3] [4]}y Edelman ha creado un marco para analizar la conciencia a través de una perspectiva científica. El problema actual que enfrentan los investigadores de la conciencia implica explicar cómo y por qué la conciencia surge de la computación neuronal. ^{[5] [6]} En su investigación sobre este problema, Edelman ha desarrollado una teoría de la conciencia, en la que ha acuñado los términos conciencia primaria y conciencia secundaria. ^[1] El autor plantea la creencia de que la conciencia es un tipo particular de proceso cerebral; vinculados e integrados, pero complejos y diferenciados. ^[7]

Evolución hacia la conciencia secundaria

Edelman sostiene que el surgimiento evolutivo de la conciencia dependió de la selección natural de los sistemas neuronales que dieron origen a la conciencia, pero no de la selección de la conciencia misma. Se destaca por su teoría de la selección de grupos neuronales, también conocida como darwinismo neuronal , que muestra la creencia de que la conciencia es el producto de la selección natural. Él cree que la conciencia no es algo separado del mundo real, por lo que el intento de eliminar el " dualismo de Descartes"como una posible consideración. También rechaza las teorías basadas en la noción de que el cerebro es una computadora o un sistema de instrucción. En cambio, sugiere que el cerebro es un sistema de selección, uno en el que se generan epigenéticamente un gran número de circuitos variantes . afirma que la conectividad potencial en la red neuronal "supera con creces el número de partículas elementales en el universo" ^{[1] [8]}

Hipótesis central dinámica y reentrada

Hipótesis del núcleo dinámico

Edelman elabora la hipótesis del núcleo dinámico (DCH), que describe la región talamocortical, la región que se cree que es el centro de integración de la conciencia. El DCH refleja el uso y desuso de redes neuronales interconectadas durante la estimulación de esta región. Se ha demostrado a través de modelos informáticos que los grupos neuronales existentes en la corteza cerebral y el tálamo interactúan en forma de oscilación sincrónica . ^[9] La interacción entre distintos grupos neuronales forma el "núcleo dinámico" y puede ayudar a explicar la naturaleza de la experiencia consciente.

Reentrada

Artículo principal: reentrada (circuito neuronal)

Edelman integra la hipótesis DCH en el darwinismo neuronal, en el que las interacciones metaestables en la región talamocortical provocan un proceso de seleccionismo a través de la reentrada , una serie de retroalimentación interna .bucles. El "reingreso", como afirma Edelman, "proporciona los medios críticos mediante los cuales las actividades de múltiples áreas cerebrales distribuidas se vinculan, enlazan y luego se alteran dinámicamente en el tiempo durante la categorización perceptiva. Tanto la diversidad como el reingreso son necesarios para tener en cuenta las propiedades fundamentales de la experiencia consciente ". Estas señales de reentrada son reforzadas por áreas que Edelman llama "degeneradas". La degeneración no implica deterioro, sino redundancia, ya que muchas áreas del cerebro se encargan de tareas iguales o similares. Con esta estructura cerebral emergiendo en los primeros humanos, la selección podría favorecer a ciertos cerebros y transmitir sus patrones de generación en generación. Hábitos que alguna vez fueron erráticos y altamente individuales finalmente se convirtieron en la norma social. ^{[1] [8]}

Exhibir conciencia secundaria en el reino animal.

Si bien los animales con conciencia primaria tienen memoria a largo plazo, carecen de una narrativa explícita y, en el mejor de los casos, solo pueden lidiar con la escena inmediata en el presente recordado. Si bien todavía tienen una ventaja sobre los animales que carecen de esa capacidad, la evolución ha traído una creciente complejidad en la conciencia, particularmente en los mamíferos . Se dice que los animales con esta complejidad tienen conciencia secundaria. La conciencia secundaria se ve en animales con capacidades semánticas , como los cuatro grandes simios . Está presente en su forma más rica en la especie humana , que es única por poseer un lenguaje complejo compuesto de sintaxis.y semántica. Al considerar cómo los mecanismos neuronales subyacentes a la conciencia primaria surgieron y se mantuvieron durante la evolución, se propone que en algún momento alrededor de la divergencia de reptiles en mamíferos y luego en aves , el desarrollo embriológico de un gran número de nuevas conexiones recíprocas permitió un rico reingreso. actividad que tiene lugar entre los sistemas cerebrales más posteriores que llevan a cabo la categorización perceptiva y los sistemas ubicados más frontalmente responsables de la memoria de categorías de valores. ^[1]La capacidad de un animal para relacionar una escena compleja presente con su propia historia previa de aprendizaje le confirió una ventaja evolutiva adaptativa. En épocas evolutivas mucho más tardías, aparecieron más circuitos reentrantes que vinculaban el desempeño semántico y lingüístico a los sistemas de memoria categóricos y conceptuales . Este desarrollo permitió el surgimiento de la conciencia secundaria. ^{[8] [10]}

Autorreconocimiento

Para los defensores de la idea de una conciencia secundaria, el autorreconocimiento sirve como un componente crítico y una medida clave de definición. ^{[ cita requerida ]} Lo que es más interesante entonces, es el atractivo evolutivo que surge con el concepto de autorreconocimiento. En especies no humanas y en niños, la " prueba del espejo " se ha utilizado como indicador de autoconciencia . En estos experimentos, los sujetos se colocan frente a un espejo y se les proporciona una marca que no se puede ver directamente pero sí en el espejo. ^{[11] [12]}

Ha habido numerosos hallazgos en los últimos 30 años que muestran evidencia bastante clara de poseedores de autorreconocimiento, incluidos los siguientes animales:

• Chimpancés , orangutanes , chimpancés pigmeos y gorilas . ^{[13] [14] [15]}
• Delfines y elefantes . Se han informado hallazgos sugestivos de autorreconocimiento en mamíferos distintos de los simios . ^{[16] [17]}
• Urracas . ^[12]

Cabe mencionar que incluso en el chimpancé, la especie más estudiada y con los hallazgos más convincentes, no se obtienen evidencias claras de autorreconocimiento en todos los individuos evaluados. La incidencia es de aproximadamente el 75% en adultos jóvenes y considerablemente menor en personas jóvenes y mayores. ^[18] En el caso de los monos , los mamíferos no primates y en varias especies de aves, se observó la exploración del espejo y las manifestaciones sociales. Sin embargo, se han obtenido indicios de un comportamiento autodirigido inducido por el espejo. ^[19]

Estudio de autorreconocimiento en la urraca

Recientemente se pensó que el autorreconocimiento estaba restringido a mamíferos con cerebros grandes y cognición social altamente evolucionada, pero ausente en animales sin neocórtex . Sin embargo, en un estudio reciente, se llevó a cabo una investigación del autorreconocimiento en los córvidos , y un resultado significativo cuantificó la capacidad de autorreconocimiento en la urraca. Los mamíferos y las aves heredaron los mismos componentes cerebrales de su último antepasado común hace casi 300 millones de años, y desde entonces han evolucionado de forma independiente y formado tipos cerebrales significativamente diferentes. Los resultados de las pruebas de espejo y marca mostraron que las urracas sin neocortezason capaces de comprender que una imagen especular pertenece a su propio cuerpo. Los hallazgos muestran que las urracas responden en el espejo y marcan la prueba de una manera similar a los simios, delfines y elefantes. Se trata de una capacidad notable que, aunque no del todo concreta en su determinación de autorreconocimiento, es al menos un prerrequisito del autorreconocimiento. Esto no solo es de interés en cuanto a la evolución convergente de la inteligencia social; también es valioso para comprender los principios generales que gobiernan la evolución cognitiva y sus mecanismos neuronales subyacentes. Las urracas fueron elegidas para estudiar en función de su empatía / estilo de vida, un posible precursor de su capacidad de autoconciencia. ^[12]

Investigación sobre la conciencia animal

Muchos investigadores de la conciencia han considerado este tipo de investigación en animales como enfoques significativos e interesantes. Ursula Voss de la Universität Bonn cree que la teoría de la protoconciencia puede servir como explicación adecuada para el autorreconocimiento que se encuentra en esta especie de ave, ya que desarrollarían una conciencia secundaria durante el sueño REM. Añadió que muchos tipos de aves tienen sistemas de lenguaje muy sofisticados. ^{[ cita requerida ]} Don Kuiken de la Universidad de Alberta encuentra interesante esta investigación y si continuamos estudiando la conciencia con modelos animales (con diferentes tipos de conciencia), podríamos separar las diferentes formas de reflexividad que se encuentran en el mundo actual. . ^{[ cita requerida ]}

Sueños lúcidos versus no lúcidos como modelo

En las últimas dos décadas, la investigación de los sueños ha comenzado a centrarse en el campo de la conciencia. A través de sueños lúcidos , sueño NREM , sueño REMy estados de vigilia, muchos investigadores de sueños están intentando explorar científicamente la conciencia. Al explorar la conciencia a través del concepto de sueños, muchos investigadores creen que las características generales que constituyen la conciencia primaria y secundaria permanecen intactas: "La conciencia primaria es un estado en el que no tienes futuro ni pasado, un estado de simplemente ser ... sin control ejecutivo del ego en tus sueños, sin planificación, las cosas simplemente te suceden, solo estás en un sueño. Sin embargo, todo se siente real ... La secundaria se basa en el lenguaje, tiene que ver con la autorreflexión, tiene que ver con formar abstracciones, y eso depende del lenguaje. Sólo los animales con lenguaje tienen conciencia secundaria ". ^{[ cita requerida ]}

Circuitos / anatomía

Se han realizado estudios que se utilizan para determinar qué partes del cerebro que están asociadas con el sueño lúcido , el sueño NREM , el sueño REM y los estados de vigilia. El objetivo de estos estudios es a menudo buscar correlatos fisiológicos de los sueños y aplicarlos con la esperanza de comprender las relaciones con la conciencia.

Corteza prefrontal

Algunos hallazgos notables, aunque criticados, incluyen las funciones de la corteza prefrontal que son más relevantes para la conciencia de sí misma que se pierde durante el sueño, comúnmente denominadas funciones "ejecutivas". Estos incluyen habilidades de autoobservación, planificación, priorización y toma de decisiones, que, a su vez, se basan en habilidades cognitivas más básicas como la atención, la memoria de trabajo, la memoria temporal y la inhibición del comportamiento ^{[20] [21].}Algunos datos experimentales que muestran diferencias entre la autoconciencia experimentada al despertar y su disminución al soñar pueden explicarse por la desactivación de la corteza prefrontal dorsolateral durante el sueño REM. Se ha propuesto que la desactivación resulta de una inhibición directa de las neuronas corticales prefrontales dorsolaterales por la acetilcolina , cuya liberación aumenta durante el sueño REM. ^[22]

Investigar

Registro polisomnográfico del sueño REM. EEG resaltado por un cuadro rojo. Movimiento de los ojos resaltado por una línea roja.

Se han realizado experimentos y estudios para probar las correlaciones neuronales de los sueños lúcidos con la conciencia en la investigación de los sueños. Aunque existen muchas dificultades para realizar investigaciones sobre sueños lúcidos (por ejemplo, número de sujetos lúcidos, "tipo" de lucidez lograda, etc.), se han realizado estudios con resultados significativos.

En un estudio, los investigadores buscaron correlatos fisiológicos de los sueños lúcidos. Demostraron que la combinación inusual de la actividad de los sueños alucinatorios y la conciencia reflexiva similar a la vigilia y el control agentivo que se experimenta en los sueños lúcidos va acompañada de cambios significativos en la electrofisiología . Los participantes fueron registrados mediante electroencefalografía (EEG) de 19 canales y 3 lograron lucidez en el experimento. Las diferencias entre el sueño REM y los sueños lúcidos fueron más prominentes en la frecuencia de 40 Hz.banda. El aumento en la potencia de 40 Hz fue especialmente fuerte en los sitios frontolateral y frontal. Sus hallazgos incluyen la indicación de que la actividad de 40 Hz tiene un papel funcional en la modulación de la conciencia en diferentes estados conscientes. Además, calificaron el sueño lúcido como un estado híbrido , o que la lucidez ocurre en un estado con características tanto del sueño REM como de la vigilia. Para pasar del sueño REM no lúcido al sueño REM lúcido, debe haber un cambio en la actividad cerebral en la dirección del despertar. ^[23] Otros académicos contribuyentes bien conocidos involucrados con la investigación y la conciencia de los sueños lúcidos, pero basados ​​principalmente en campos como la psicología y la filosofía, incluyen:

• Stephen LaBerge : más conocido por su educación y facilitación de sueños lúcidos. Su técnica de enviar señales a un colaborador que monitorea su EEG con movimientos oculares acordados durante el sueño REM se convirtió en la primera señal publicada y científicamente verificada de la mente de un soñador al mundo exterior. ^{[24] [25]}
• Thomas Metzinger : conocido por su correlación de neurociencia y filosofía en la comprensión de la conciencia. Es elogiado por su capacidad para investigar y vincular cuestiones fundamentales entre estos campos. ^{[26] [27]}
• Paul Tholey : más conocido por su investigación sobre experiencias del ego raras y no ordinarias y OBE que surgen con los sueños lúcidos. También ha estudiado las habilidades cognitivas de los personajes oníricos en sueños lúcidos a través de varios experimentos. ^[28]

Protoconciencia

La teoría de la protoconciencia, desarrollada por Allan Hobson , creador de la hipótesis de activación-síntesis , se ha desarrollado a través de la investigación de los sueños e implica la idea de una conciencia secundaria. Hobson sugiere que los estados cerebrales subyacentes a la vigilia y el sueño cooperan y que su interacción funcional es crucial para el funcionamiento óptimo de ambos. En última instancia, propone la idea de que el sueño REM brinda oportunidades al cerebro para prepararse para sus principales funciones integradoras, incluida la conciencia secundaria, lo que explicaría las consideraciones de desarrollo y evolución que se deben tomar con las aves. ^{[ cita requerida ]}Esta interacción funcional que se produce durante el sueño REM constituye un estado "protoconsciente" que preludia la conciencia y puede desarrollar y mantener una conciencia de orden superior. ^[29]

Modelo AIM

A medida que la hipótesis de activación-síntesis ha evolucionado, se ha metamorfoseado en el marco tridimensional conocido como modelo AIM. El modelo AIM describe un método para mapear estados conscientes en un espacio de estados fisiológicos subyacentes . El modelo AIM se relaciona no solo con los estados de conciencia de vigilia / sueño, sino con todos los estados de conciencia . Al elegir la activación, la fuente de entrada y el modo de neuromodulación como las tres dimensiones, los proponentes creen haber seleccionado "cuánta información está siendo procesada por el cerebro (A), qué información se está procesando (I) y cómo se está procesando". procesado (M). ^[30]

Hobson, Schott y Stickgold proponen tres aspectos del modelo AIM:

• Los estados de conciencia están determinados en gran parte por tres procesos interdependientes, el nivel de activación cerebral ("A"), el origen de las entradas ("I") a las áreas activadas y los niveles relativos de activación de aminérgicos ( noradrenérgicos y serotoninérgicos ). y neuromoduladores colinérgicos ("M"). ^[30]
• El modelo AIM propone que todos los posibles estados cerebro-mente de los universos se pueden ejemplificar con un espacio de estados tridimensional, con los ejes A, I y M (activación, entrada y modo), y que el estado del cerebro La mente en cualquier instante dado puede describirse como un punto en este espacio. Dado que el modelo AIM representa el estado cerebro-mente como una secuencia de puntos, Hobson agrega que el tiempo es una cuarta dimensión del modelo. ^[30]
• El modelo AIM propone que los tres parámetros que definen el espacio de estados son variables continuas y, en teoría, cualquier punto del espacio de estados puede estar ocupado. ^[30]

Crítica al modelo de sueños lúcidos

La conciencia secundaria, como sigue siendo un tema controvertido, ha recibido a menudo hallazgos y creencias contrastantes sobre el sueño lúcido como modelo, lo que conlleva la verdadera dificultad para comprender la conciencia.

Las críticas recientes más comunes incluyen:

• Los circuitos analizados involucrados en los sueños lúcidos, el sueño REM , el sueño NREM y los estados de vigilia se utilizan para determinar la capacidad de reflexión. Si, como muchos estudiosos han llegado a sugerir, los sueños REM no lúcidos típicos reflejan la conciencia primaria , la creencia de que los sueños no lúcidos típicos se acompañan de la desactivación del DL-PFC se vuelve significativa. Aunque se cree que la corteza prefrontal dorsolateral (DL-PFC) es el sitio del " control ejecutivo del ego ", nunca se ha probado.
• La idea de " control del ego ejecutivo " y su articulación. Kuiken ha declarado que los sueños REM no lúcidos típicos pueden involucrar otra forma de actividad autorreguladora que no está relacionada con la activación del DL-PFC. Existe evidencia de que la característica sutil de autorregulación de la improvisación musicaltiene un patrón similar a las activaciones y desactivaciones (incluida la desactivación del DL-PFC) que caracterizan el sueño REM. Es probable que la pérdida de una forma consciente de autorregulación durante el sueño no lúcido cree la posibilidad de adoptar una forma inconsciente, pero "fluida" de autorregulación que se asemeja a la de la improvisación musical. Él cree que es posible que los sueños no lúcidos impliquen una apertura autorregulada pero fluida a "lo que viene", en lugar del autocontrol directo y la inhibición que permiten la planificación y la toma de decisiones "racionales". ^[31] En un estudio reciente, se ha demostrado que las señales inconscientes relevantes para la tarea pueden activar e iniciar activamente una inhibición para responder,rompiendo así la supuesta estrecha correlación entre la conciencia y el control inhibitorio.^[32] Esto prueba que las actividades autorreguladoras (una característica de la conciencia secundaria para muchos estudiosos) pueden ocurrir independientemente de la conciencia de la conciencia.
• Utilizando el sueño lúcido como modelo de conciencia secundaria. Algunos estudiosos creen que los sueños lúcidos no constituyen un solo tipo de reflexión. Ya se ha argumentado que puede haber diferentes tipos de reflexividad que podrían definir la conciencia secundaria, por lo que la dificultad de utilizar el sueño lúcido como modelo aumenta enormemente. Por ejemplo, puede haber una realización en un sueño que a menudo pasará sin ganar el control. Hay diferentes cantidades de "funciones ejecutivas" tomadas entre los sueños lúcidos, lo que muestra cómo hay muchos tipos diferentes de reflexividad involucrados en los sueños "lúcidos". ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Conciencia
• Sueño lúcido
• Conciencia primaria
• Darwinismo neuronal

Referencias

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