Abraham ben Nathan ( hebreo : אברהם בן נתן ) fue un rabino Provenzal y estudioso de los siglos 12 al 13.
Abraham nació en la segunda mitad del siglo XII, probablemente en Lunel , Languedoc , donde también recibió su educación. Por esta razón, a veces también se le llama HaYarḥi ( הירחי ) "de Lunel", ya que el hebreo "yareaḥ" es el equivalente de la palabra francesa lune "luna".
En Lunel, Abraham pudo haber estudiado con Abraham ben David , pero sus estudios rabínicos regulares se realizaron en Dampierre, Aube, en el norte de Francia, en la academia de Isaac ben Samuel . Posteriormente, Abraham dejó su lugar de nacimiento y, después de mucho viajar, finalmente se estableció en Toledo, España en 1204, donde su conocimiento rápidamente le ganó el favor del rico y erudito Joseph ibn Shushan y el de sus hijos, Salomón e Isaac. A estos mecenas dedicó su obra fundamental, Sefer Ha-Manhig [1] ( La Guía ), o como lo llamó el autor, Manhig 'Olam,que comenzó en 1204 y completó algunos años después. En su forma actual, el libro consta de dos partes distintas, la primera de las cuales comprende una colección de responsa, compilada a partir de sus numerosas decisiones escritas y orales, algunas de las cuales todavía llevan la conclusión epistolar habitual: "¡Shalom! ABN" ( Saludo Abraham ben Nathan). La segunda parte contiene extractos de las obras halájicas de Isaac Alfasi , Isaac ibn Ghiyyat e Isaac ben Abba Mari , un pariente de Abraham.
El Manhig no ejerció ninguna influencia importante en la literatura halájica y solo ocasionalmente los rabinos de la Edad Media lo mencionan . Sin embargo, debe considerarse de cierta importancia en la historia de la literatura judía , ya que contiene numerosas citas literales de los dos Talmuds y la mayoría de los Midrashim halájicos y aggadicos , así como de ciertas colecciones de aggadot que se han perdido por completo; de modo que el Manhig contribuye considerablemente a la crítica textual de todas esas obras. Ofrece detalles interesantes e instructivos sobre usos sinagógicos especiales, observados personalmente por el autor en el norte de Francia., suroeste de Alemania , Borgoña , Champagne , Provenza , Inglaterra y España , y para los que no existe otra fuente de información. Así, nos dice que era costumbre en Francia que los niños llevaran a sus enfermeras cristianas al patio de la sinagoga de Purim , donde sus padres y parientes los cargaban con regalos. [2] También relata que muchos se opusieron fuertemente a esta costumbre, porque los judíos pobres eran perdedores y se dice que Rashi la denunció especialmente.
Se dice que Abraham también escribió una obra titulada Maḥaziḳ haBedeḳ, sobre el ritual de sacrificar animales para comer, del cual, sin embargo, solo un escritor hace mención en 1467. Renan se equivocó al decir que esta obra se menciona en HaManhig , [3] porque las palabras sifri maḥaziq habedeq se refieren, como puede verse en la página 2b, línea 6, al HaManhig, que fue diseñado para contrarrestar cualquier cisma en materia de ritual. Abraham Zacuto [4], a quien sigue David Conforte , [5] atribuye (sin dar su autoridad) cierto libro titulado Maḥaziḳ haBedeḳa Abraham ben Nathan. Pero la afirmación de Reifmann de que RABN fue el autor de una obra titulada Beit Zevul ( Habitation ) es totalmente injustificada; porque estas dos palabras, que aparecen en la introducción a HaManhig , [6] se refieren al HaManhig en sí, como es evidente en el pasaje de la página 2, línea 6.
RABN también escribió un comentario sobre el tratado Kallah , que existe solo en forma fragmentaria; En el semanario hebreo HaMaggid se daban muestras de ello . [7]