Los Segobrigii o Segobriges eran un pueblo ligur o celta que habitaba cerca de la colonia griega de Massalia (actual Marsella ) durante la Edad del Hierro .
Se mencionan en el mito fundador de Massalia , narrado por el filósofo griego Aristóteles y por Pompeyo Trogus , un escritor galorromano que vivió entre los Vocontii cercanos en el siglo I a.C. Construido alrededor de la fundación histórica de la ciudad por colonos griegos ca. 600 aC, la leyenda dice que la hija del rey Segobrigian Nannus eligió un Phocaean marinero como su marido durante su propia boda, los dos de ellos con el tiempo la fundación de la colonia de Massalia.
Nombre
Ellos sólo se mencionan una vez como Segobrigii por Pompeyo Trogo (primera c. C.), en un texto posterior resumidos por el escritor romano Justin en el 3er-4to siglo AD. [1] [2] [3] El etnónimo parece ser un compuesto galo derivado de la raíz sego - ('victoria, fuerza'). [4] [5] Sin embargo, el significado del segundo elemento sigue sin estar claro. Podría provenir de brīgo - ('fuerza, vigor'), [5] o de briga ('colina, fortaleza'). [4] [6] El nombre Segobrigii se ha traducido así como "Pueblo de la fortaleza de la colina poderosa / victoriosa", o como "Pueblo fuerte y exaltado". [7] [8] Dado que los Segusiavi poseían una amplia zona al norte de Massalia en la época de Aristóteles , el folkorista irlandés Dáithí Ó hÓgáin ha propuesto ver el nombre como una alternativa al etnónimo Segusiavi . [9]
Geografía
Los Segobrigii habitaban al norte de la antigua colonia de Massalia , al sur de los Salyes y al este de los Avatici . [10]
El único sitio que da testimonio de una ocupación anterior al 600 a. C. en Marsella es el oppidum de Baou de Saint-Marcel Huveaune , a 7 km al este del Puerto Viejo de Marsella . Las colinas de la cuenca de Marsella también fueron ocupadas durante este período. [5] Algunos estudiosos han propuesto identificar el Oppidum de Saint-Blaise ( Saint-Mitre-les-Remparts ) con la ciudad principal de Segobrigii. Aunque se encuentra a 36 km al norte de Marsella, el asentamiento muestra la presencia de una muralla gala de finales del siglo VII a.C. Desde este punto de vista, el oppidum podría interpretarse como el lugar donde los griegos y los lugareños se reunieron antes de la fundación de Massalia, más al sur. [8]
, en la desembocadura del valle deHistoria
Alrededor del 600 a. C., los colonos griegos de la ciudad de Phocaea , en el oeste de Anatolia , fundaron la colonia de Massalia en el sitio de Lacydon, correspondiente al actual Puerto Viejo de Marsella . Según el mito de la fundación de la ciudad, la princesa de los Segobrigii, hija del rey Nannus, decidió casarse con un colono griego de Phocaea. Por invitación de Nannus, los dos establecieron la colonia de Massalia, cerca o dentro del territorio de Segobrigii. [11] Trogus escribe que los Segobrigii estuvieron involucrados en varios conflictos con Massalia: "envidiosos del crecimiento de la ciudad ( incrementum urbis ), [ellos] acosaron a los griegos con guerras perpetuas; pero tuvieron tanto éxito en repeler estos peligros que, habiendo conquistado sus enemigos, fundaron muchas colonias en las tierras que habían capturado ". [12]
Nannus fue sucedido por su hijo Comanus quien, temiendo la política expansionista de los foceanos, abandonó la relación de hospitalidad establecida por su padre y libró la guerra en la colonia griega ca. 580 AC. Según una historia relatada por Trogus, probablemente inspirada en la historia del Caballo de Troya y otros motivos griegos, [nota 1] Comanus intentó infiltrarse en Massalia con hombres armados escondidos en carros durante el festival de Floralia , pero finalmente fue traicionado por uno de los sus parientes que se habían enamorado de un griego. [12] [14] Massalia se limitó inicialmente a un puesto comercial que carecía de posesiones territoriales en el interior ( locus condendae urbis ), y las tierras segobrigianas probablemente fueron anexadas por los griegos a raíz de la derrota de Comanus en la primera parte del siglo VI. siglo. Después de este episodio, Trogus escribe que los Massaliotes continuaron luchando tanto contra los ligures como contra los galos. [14]
Justo antes de ca. 390-387 a. C., un príncipe segobrigiano llamado Catumandus sitió la ciudad, luego, según los informes, abandonó su proyecto después de ver a la diosa Minerva en un sueño y decidió hacer las paces con los Massaliotes. A raíz de este evento, al enterarse de que los galos se habían apoderado de Roma en la batalla de Allia , los griegos reunieron sus posesiones para ayudar a los romanos a pagar el rescate. [12] [15] Jean Brunel propuso que este relato, con la intervención divina y el paralelo con el saqueo de Roma, pudo haber creado para ocultar el hecho de que Massalia había sido tomada por los Segobrigii y tuvo que rendirles un homenaje. [15]
La posterior desaparición de los Segobrigii de los registros históricos se asocia generalmente con la incorporación gradual de su territorio al Massaliote khôra . [2]
Cultura
Los Sebrobriges fueron identificados como ligures por los textos más antiguos sobre la fundación de Massalia, pero su etnónimo y los nombres de los jefes son indudablemente celtas. [16] [17] [7] Es posible que autores antiguos como Hecateo de Mileto (siglo VI a. C.) y Apolonio Rhodios (siglo III a. C.) utilizaran "ligur" como término genérico para tribus tan distantes y parcialmente conocidas. , o simplemente como una referencia geográfica que no tiene relevancia para su etnia. [2] [7] A mediados del siglo II a. C., Polibio viajó a la región y escribió que las tribus que habitaban en el interior provenzal eran celtas. [2]
En la época del rey Tarquino, un grupo de jóvenes guerreros foceos, que navegaban hacia la desembocadura del Tíber, se aliaron con los romanos. Desde allí, navegando hacia las lejanas bahías de la Galia, fundaron Massilia entre los ligures y las feroces tribus de los galos; e hicieron proezas poderosas, ya sea para protegerse contra el salvajismo de los galos o para provocarlos a luchar, habiendo sido provocados primero.
- Justino XLIII, 3 = Pompeyo Trogus. Philippic Histories (traducción de Rivet 1988 , p. 10).
Aunque Trogus creía que tanto ligures como galos estaban ocupados en el momento de la fundación, y Livio dijo que los galos ayudaron a los Massaliotes a encontrar su colonia contra los hostiles (ligures) Saluvii , [16] es cronológicamente difícil de clasificar como 'galos 'los celtas que habían llegado a la costa mediterránea de Francia a finales del siglo VII. [17]
Organización política
Tanto los relatos de Trogus como los de Aristóteles sobre la legendaria fundación de Massalia mencionan una costumbre peculiar según la cual la hija del rey local elige a su marido durante su propia boda, presentándole un cuenco lleno de agua o vino. Este motivo, comparable al índico svayamvara ('elección personal'), es probablemente de origen indoeuropeo . [18] [19]
Euxenus estaba de visita cuando este Nanos estaba celebrando la boda de su hija, y fue invitado a la fiesta. La boda se organizó de la siguiente manera: después de la comida, la niña tenía que entrar y ofrecer un cuenco lleno de vino mezclado con agua al pretendiente que quisiera, y quien se lo diera sería su novio. Cuando la niña entró en la habitación, le dio el cuenco, ya sea por accidente o por alguna otra razón, a Euxeno; su nombre era Petta.
- Ateneo 2010 , XIII, fr. 549 Rosa = Aristóteles. "Constitución de los Massaliotes".
Dio la casualidad de que ese día el rey estaba ocupado en arreglar el matrimonio de su hija Gyptis: de acuerdo con la costumbre de la tribu, se estaba preparando para darla para casarse con un yerno elegido en un banquete. Entonces, dado que todos los pretendientes habían sido invitados a la boda, también se invitó a los invitados griegos a la fiesta. Luego trajeron a la niña, y cuando su padre le pidió que ofreciera agua al hombre que eligió como marido, los pasó por todos lados y, volviéndose hacia los griegos, le dio el agua a Protis ...
- Justino XLIII, 3 = Pompeyo Trogus. Philippic Histories (traducción de Rivet 1988 , p. 10).
En la versión de Trogus, los colonos foceanos no integran a los Segobrigii en la colonia griega; el rey Nannus le proporciona un pedazo de tierra para fundar una ciudad en su lugar ("Protis ... recibió el sitio para fundar la ciudad por su suegro"). [20] Esto puede sugerir que Nannus controlaba otros territorios cerca de la costa o que había subyugado a tribus vecinas. [21] El historiador Dominique García
ha propuesto interpretar a los Segobrigii como una "jefatura gobernada centralmente (desde la aldea de Nannus) por una autoridad hereditaria (linaje de Nannus) que se extiende matrilinealmente y matrilocalmente por enjambres, con la creación de una pequeña aldea unidades que consisten en unas pocas docenas de personas colocadas bajo la autoridad de 'hombres grandes' (los reyezuelos del texto) ". [6]Referencias
- ↑ Pompeius Trogus , Philippic Histories = Justin , Epitoma Historiarum Philippicarum XLIII, 3.
- ↑ a b c d Boissinot , 2005 , págs. 117-118.
- ^ Falileyev 2010 , sv Segobrigii .
- ↑ a b Freeman , 2006 , p. 1269.
- ↑ a b c Collin Bouffier y García , 2012 , p. 32.
- ↑ a b García , 2016 , págs. 88–89.
- ↑ a b c Freeman , 2006 , p. 1269: "Massalia estaba situada en el puerto natural de Lacydon (ahora Vieux-Port) en un terreno adquirido de una tribu local identificada como ligures por escritores griegos y romanos, pero con el nombre eminentemente celta Segobrigii o Segobriges ('Gente de la poderosa colina -fortable 'o simplemente' gente fuerte y exaltada ') ".
- ^ a b Chausserie ‑ Laprée y col. 2019 .
- ↑ Ó hÓgáin 2003 , págs.27 , 127.
- ^ Talbert 2000 , mapa 15: Arelate-Massalia.
- ^ Remache , 1988 , p. 9-10.
- ↑ a b c Rivet , 1988 , pág. 11-12.
- ^ Meulder 2004 , págs. 35-36.
- ^ a b Murciélagos 2019 .
- ↑ a b Meulder , 2004 , págs. 27-28.
- ↑ a b Rivet , 1988 , pág. 15.
- ↑ a b de Hoz , 2005 , p. 174.
- ^ Pralon 1992 , p. 55.
- ^ Meulder 2004 , p. 25.
- ^ Pralon 1992 , p. 54.
- ^ Collin Bouffier, 2012 .
- Notas al pie
- ↑ Según el erudito Marcel Meulder, esos motivos son: "el clima de hostilidad entre los nativos (galos, troyanos, iraníes, gabianos, tegetes, etc.) y los recién llegados (griegos de Phocaea, turanianos, romanos, espartanos, etc.) , la penetración mediante engaños (disfrazados de fiesteros, comerciantes, etc.) en la ciudad fortificada supuestamente inexpugnable, el uso de carro (s) para celebraciones y el transporte de mercancías, y la aparente atmósfera de paz, o al menos de la no agresión (el momento de una tregua o una fiesta) ". [13]
Fuentes primarias
- Ateneo (2010). The Learned Banqueters, Volumen VI: Libros 12-13.594b . Biblioteca clásica de Loeb. 327 . Traducido por Olson, S. Douglas. Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0674996397.
Bibliografía
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Otras lecturas
- Alonso-Núñez, JM (1994). "Trogue-Pompée et Massilia (Justin, Epitoma XLIII, 3, 4 - XLIII, 5,10)". Latomus . 53 (1): 110-117. ISSN 0023-8856 . JSTOR 41536830 .