El yo como contexto , uno de los principios centrales de la terapia de aceptación y compromiso (ACT), es el concepto de que las personas no son el contenido de sus pensamientos o sentimientos, sino la conciencia que experimenta dichos pensamientos y sentimientos. [1] [2] El yo como contexto se distingue del yo como contenido , definido en ACT como los guiones sociales que las personas mantienen sobre quiénes son y cómo operan en el mundo.
Influencia budista
Las prácticas budistas de atención plena junto con el contextualismo funcional influyeron profundamente en la formación de ACT y su concepto del yo como contexto. [3] El enfoque se denominó originalmente distanciamiento integral [4] y fue desarrollado a finales de la década de 1980 [5] por Steven C. Hayes , Kelly G. Wilson y Kirk Strosahl. [6]
El yo como contexto frente al yo como contenido
Para diferenciar el yo como contexto del yo como contenido, ACT presenta el yo conceptual (participante), el yo pensante (observador participante) y el yo observacional (observador). [7] [8] [9] [10]
Yo conceptual
El yo conceptual es el yo como contenido de una persona. Una narrativa personal, el yo conceptual incluye hechos objetivos (nombre, edad, sexo, antecedentes culturales, estado civil, ocupación, etc.), detalles subjetivos (gustos, disgustos, esperanzas, miedos y fortalezas y debilidades percibidas), roles sociales ( amigo, cónyuge, padre, hijo) y roles de género (madre, padre, hija, hijo). [8] [11] Cuando una persona "sostiene" su yo conceptual a la ligera, entonces su construcción de identidad es adaptable, sin embargo, si una persona se vuelve incapaz de diferenciarse de las reglas y restricciones que componen su yo conceptual, entonces, de acuerdo con ACT, pueden lucha en diferentes áreas de su vida. [8] Los ejemplos incluyen decir cosas como "Ojalá pudiera, pero no soy el tipo de persona que _____" o "Soy una persona fuerte, no necesito ninguna ayuda". [8] [11]
Pensando en uno mismo
El yo pensante es el monólogo interior que evalúa, cuestiona, juzga, razona y racionaliza activamente cualquier momento, situación o comportamiento dado. La relación entre el participante y el participante-observador se describe en The Happiness Trap (2007) de Russ Harris como la de un actor y director:
De toda una vida de experiencia, literalmente cientos de miles de horas de "metraje de película" de archivo, nuestro yo pensante selecciona algunos recuerdos dramáticos, los edita junto con algunos juicios y opiniones relacionados, y lo convierte en un poderoso documental, titulado " ¡Esto es lo que soy! " Y el problema es que, cuando miramos ese documental, nos olvidamos de que es solo un video muy editado. En cambio, ¡creemos que somos ese video! Pero de la misma manera que un documental de África no es África, un documental sobre ti no eres tú. [12]
Yo observacional
El yo observacional se define en ACT como un estado trascendente de autoconciencia accesible a través de la expansión consciente de la conciencia. [13] En ACT, los ejercicios de defusión cognitiva se utilizan para demostrar cómo los pensamientos no tienen poder literal sobre la acción, aumentando así la flexibilidad mental. [2] Si alguien piensa "Soy el peor", por ejemplo, un ejercicio de defusión cognitiva observaría "Estoy pensando que soy el peor". Otros ejercicios que demuestran que los pensamientos no tienen poder real incluyen decir "No puedo caminar y hablar" mientras avanzo a caminar y hablar, o decir "Tengo que ponerme de pie" mientras permanezco sentado. [12] Experimentalmente, el yo observacional es la parte de la conciencia que escucha la voz interior de uno y ve imágenes en el ojo de la mente. ACT presenta la idea de que cuanto más practica una persona para acceder a su yo observacional, más fácil es percibir las emociones dentro de su contexto situacional, permanecer mentalmente flexible y comprometerse a valorar la acción congruente. [7] [8] [11] [12]
Adiciones al autocontenido
Yo somático
El yo como contenido también incluye el sentido no verbal del yo experimentado a través de respuestas fisiológicas, incluidos el instinto, la atracción, la repulsión y el afecto emocional. [11] En ACT for Gender Identity: The Comprehensive Guide , Alex Stitt diferencia el yo somático del yo pensante y dice que la relación de una persona con su cuerpo comienza a desarrollarse antes de su monólogo interior. [11] Dado que el género es más que un simple pensamiento, y la identidad a menudo se describe en términos "sentidos", el yo somático explica el sentido de "resonancia" y "disonancia" que atrae o repele a las personas hacia ciertos aspectos del género y el género. expresión . [11] A diferencia del yo observacional, que es capaz de dar un paso atrás y ver el yo como contexto, el yo somático puede ser tan poco fiable como el yo pensante. Ejemplos de esto incluyen cuando la respuesta fisiológica al miedo de una persona se desencadena en momentos de seguridad, cuando una persona se encuentra en un estado disociativo o cuando el afecto de una persona es incongruente con el contenido de su discurso. [11]
Ver también
Referencias
- ^ "Yo como contexto" . learningact.com .
- ^ a b Boulanger, Jennifer L .; Hayes, Steven C .; Lillis, Jason (2009). "Terapia de aceptación y compromiso" . En Fisher, Gary L .; Roget, Nancy A. (eds.). Enciclopedia de prevención, tratamiento y recuperación del abuso de sustancias . 1 . Thousand Oaks, CA: Publicaciones SAGE . págs. 4–7. ISBN 9781412950848.
- ^ Hayes S . "Terapia de aceptación y compromiso (ACT)" . ContextualPsychology.org.
- ^ Zettle RD (2005). "La evolución de un enfoque contextual de la terapia: del distanciamiento integral al ACT" . Revista Internacional de Consulta y Terapia Conductual . 1 (2): 77–89. doi : 10.1037 / h0100736 . S2CID 4835864 .
- ^ Murdock, NL (2009). Teorías del asesoramiento y la psicoterapia: un enfoque de caso. Upper Saddle River, Nueva Jersey: Merrill / Pearson
- ^ "Entrar en la ley - The Irish Times - Tue, 07 de junio de 2011" . The Irish Times. 2011-06-07 . Consultado el 16 de marzo de 2012 .
- ^ a b Hayes, Stephen C .; Strosahl, Kirk D .; Wilson, Kelly G. (2012). Terapia de aceptación y compromiso (2ª ed.). Prensa de Guilford . ISBN 9781609189624. OCLC 713181786 .
- ^ a b c d e Harris, Russ (2009). ACT simplificado . Oakland, CA: New Harbinger Publication Inc. ISBN 978-1572247055.
- ^ Luoma, JB; Villatte, JL (2012). "Mindfulness en el tratamiento de personas suicidas" . Práctica cognitiva conductual . 19 (2): 265-276. doi : 10.1016 / j.cbpra.2010.12.003 . PMC 3383812 . PMID 22745525 .
- ^ Strosahl, KD; Robinson, PJL (2017). El Cuaderno de ejercicios de aceptación y atención plena para la depresión (2ª Ed.) . Oakland, CA: New Harbinger Publication Inc. ISBN 978-1626258457.
- ^ a b c d e f g Stitt, Alex (2020). ACT para la identidad de género: la guía completa . Londres: Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1785927997. OCLC 1089850112 .
- ^ a b c Harris, Russ (2007). La trampa de la felicidad: cómo dejar de luchar y empezar a vivir . Boulder, CO: Trumpeter Books. ISBN 978-1590305843.
- ^ Sandoz, E .; Wilson, K .; Dufrene, T. (2010). Terapia de aceptación y compromiso para los trastornos alimentarios: una guía centrada en el proceso para tratar la anorexia y la bulimia . Oakland, CA: New Harbinger. ISBN 978-1626253964.
Otras lecturas
- Bernstein, Amit; Hadash, Yuval; Lichtash, Yael; Tanay, Galia; Pastor, Kathrine; Fresco, David M. (septiembre de 2015). "Descentramiento y constructos relacionados: revisión crítica y modelo de procesos metacognitivos" . Perspectivas de la ciencia psicológica . 10 (5): 599–617. doi : 10.1177 / 1745691615594577 . PMC 5103165 . PMID 26385999 .
- Bernstein, Amit; Hadash, Yuval; Fresco, David M. (agosto de 2019). "Modelo de procesos metacognitivos de descentración: métodos emergentes y conocimientos" . Opinión Actual en Psicología . 28 : 245-251. doi : 10.1016 / j.copsyc.2019.01.019 . PMC 7459352 . PMID 30908987 .