Sermón sobre la enseñanza de la salvación de Mani
El Sermón sobre la Enseñanza de la Salvación de Mani ( chino :冥王 聖 幀; lit. 'Rollo Sagrado del Rey del Inframundo') es un rollo colgante de seda de la dinastía Yuan , que mide 142 × 59 centímetros y data del siglo XIII, con temas didácticos: una narración multi-escénica que representa las Enseñanzas de Mani sobre la Salvación combina una subescena del sermón con las representaciones de la enseñanza soteriológica en el resto de la pintura. [1]
La pintura fue considerada como una representación de los seis reinos del saṃsāra por los budistas japoneses , por lo que se llamó "Pintura de los seis caminos del renacimiento" ( japonés :六道 図). [2] Después de ser estudiados por eruditos como Takeo Izumi , Yutaka Yoshida , Zsuzsanna Gulácsi y Jorinde Ebert , concluyeron que la pintura es una obra de arte maniquea . [3] Probablemente fue producido por un pintor del siglo XIII de Ningbo., una ciudad en el sur de China, [4] y se conserva hoy en el Museo de Arte Japonés Yamato Bunkakan en Nara, Nara .
La pintura se divide en cinco escenas, con títulos dados por Zsuzsanna Gulácsi , especialista húngaro en maniqueísmo. [5]
El origen maniqueo de esta pintura china es incuestionable por tres razones principales: su inscripción dedicatoria que otorgó el objeto a un templo chino maniqueo muy probablemente en Ningbo , en la provincia de Zhejiang ; la iconografía de su deidad principal, Mani , así como la de los elegidos (sacerdotes maniqueos), que se muestran en versiones chinas de atuendos característicamente maniqueos; y la cantidad significativa de evidencia documental sobre la adoración de deidades maniqueas (Mani y Jesús ) representadas en formas pictóricas y escultóricas por las comunidades maniqueas del sur de China, especialmente Fujiany provincias de Zhejiang, entre los siglos X y XVII. […] Este pergamino colgante claramente no es una obra de arte devocional que se usó con fines de adoración religiosa. Está dominado por un personaje narrativo que se muestra a lo largo de su complejo programa pictórico que se basa en un gran conjunto de escenas individuales dispuestas de manera única. Aunque la secuencia de las escenas es lógica, no es evidente por sí misma. Su comprensión implica un espectador familiarizado con la enseñanza religiosa maniquea. Hemos visto que varios elementos de composición, al igual que un tema integral, unen los registros individuales (escenas) en esta imagen intrincada que difícilmente es adecuada para una visualización casual. Por lo tanto, esta pintura sobre seda se puede interpretar mejor como una obra de arte didáctica diseñada como una ayuda visual para la instrucción religiosa. Si es así,esta pintura constituye un excelente ejemplo de tal imagen que fue utilizada por una comunidad maniquea en ca. El sur de China del siglo XIII, posiblemente en la región de Ningbo, en la provincia de Zhejiang.[4]
En el artículo "El origen del maniqueísmo" Marco Hades "en la colección Yamato Bunkakan, Japón", Ma Xiaohe , un estudioso especializado en maniqueísmo, hizo una reconstrucción hipotética de la evolución de la imagen:
El autor de esta pintura probablemente copió la pintura del Sutra de los Diez Reyes de las Cinco Dinastías y las dinastías Song del Norte y la pintura de los Seis Caminos de la Tierra y los Diez Reyes, reemplazando a Shakyamuni con Mani , el Rey Yiluo con el Rey de la Igualdad, Seis Caminoscon los Tres Caminos, y el Bodhisattva de Orientación con el Buda del Rayo, así como las escenas de sacerdotes de Occidente hablando a los oyentes, formando el esquema básico. En la evolución posterior de este diagrama, la escena del juicio del rey del inframundo fue absorbida de la pintura de Lu Xinzhong de la Dinastía Song del Sur del pergamino de los Diez Reyes, y más tarde de la pintura de Lu Zhongyuan de la Dinastía Yuan del pergamino de los Diez Reyes. resultando en el diagrama que vemos hoy. [7]
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