Servitude et grandeur militaires es un libro en tres partes de Alfred de Vigny , publicado en 1835. Difícil de categorizar, no es una novela sino una sucesión de cuentos a veces basados libremente en episodios de la propia experiencia de Vigny. También es una meditación triple sobre la naturaleza de la vida militar: con entusiasmo decreciente, Vigny había sido oficial del ejército desde 1814 hasta 1827.
El título de Servitude et grandeur militaires es difícil, si no imposible, de traducir. Un intento razonable, pero aún inadecuado, de traducción sería "Gloria y sumisión: aspectos de la vida militar". El libro ha sido publicado con al menos cinco títulos en inglés, siendo el más reciente el lanzamiento de 2013: The Warrior's life .
La obra registra algunos de los recuerdos personales de Vigny. Más importante aún, es un registro de su filosofía de la vida militar y de la vida en general. Contiene elementos autobiográficos, quizás el más memorable de ellos es su relato de la retirada de Luis XVIII de Francia a Gante en marzo de 1815, cuando, siendo un muy joven subteniente de la Caballería de la Casa (Garde Royale), cabalgaba con la retirada fiesta real hasta Béthune .
La escena aún más memorable del encuentro de Napoleón I con el Papa Pío VII en Fontainebleau no fue uno de los recuerdos personales de Vigny.
Historias de componentes
Las tres partes de Servitude et grandeur militaires son las historias "Laurette ou le cachet rouge" ("Laurette o el sello rojo"), "La Veillée de Vincennes" ("Conversación nocturna en Vincennes") y "La Canne de jonc ”(“ El bastón de Malaca ”). Se acompañan de ensayos “Sobre las características generales de los ejércitos”, “Sobre la responsabilidad” y otros temas relacionados.
"Laurette ou le cachet rouge"
El narrador-marco, escribiendo desde el punto de vista de 1815, relata hechos ocurridos en 1797. Esta historia contada en primera persona tiene como marco la retirada de Luis XVIII de Francia a Gante ; incluye el récit (flashback) del comandante del batallón, que en su vida anterior había sido un capitán naval. Laurette, una niña-novia, acompaña a su marido cuando, bajo la custodia del capitán de la marina, el joven es condenado a ser deportado a la Guayana Francesa por orden del Directorio francés . Una carta sellada con un gran sello rojo, que no se abrirá hasta la mitad del viaje, condena al joven a muerte. El joven recibe un disparo en la cabeza del barco. Su viuda pierde la razón y es atendida por el comandante del batallón, quien renuncia al servicio naval para convertirse en soldado y quien la lleva consigo en sus campañas en un pequeño carro tirado por una mula. Laurette muere tres días después de que el comandante muere en la Batalla de Waterloo .
"La Veillée de Vincennes"
El narrador-marco, escribiendo desde el punto de vista de 1819, relata la historia del ayudante Mathurin de su amistad juvenil (anacrónica) con el futuro dramaturgo Michel-Jean Sedaine y de la presentación de su joven futura esposa Pierrette en 1778 en la corte de María Antonieta , Reina de Francia, cuando la princesa María Luisa de Saboya , la princesa de Lamballe, pinta su retrato. A continuación, se encuentra la propia historia de la explosión del narrador del marco, el 17 de agosto de 1815, en el polvorín del fuerte de Vincennes . La muerte del ayudante en esta explosión se relata en la narrativa del marco . La historia transmite una impresión encantadora, aunque teñida de rosa, de la vida cortesana francesa del siglo XVIII.
"La Canne de jonc"
El narrador del marco, escribiendo desde el punto de vista de 1832, describe cómo en julio de 1830 se había reencontrado con un hermano oficial, el capitán Renaud. En defensa del gobierno de Carlos X de Francia, el capitán se prepara, algo a regañadientes, para tomar las armas por última vez. Recordando con el narrador-marco, recuerda "tres momentos decisivos" [1] en su vida. El primero es el encuentro de Napoleón I con el Papa Pío VII en 1804, que escuchó por casualidad como el paje del Emperador. [2] El segundo viene cuando es hecho prisionero en 1809 por el almirante Cuthbert Collingwood, primer barón Collingwood . El tercer momento decisivo llega cinco años después, en el ataque a una caseta de vigilancia rusa, cuando mata a un soldado ruso de catorce años. A modo de epílogo, un narrador-marco subordinado se hace cargo, describiendo cómo, durante los tres "días gloriosos" de la Revolución de julio de 1830, y dieciséis años después del asesinato del niño soldado, Renaud es asesinado por un niño que lleva una extraña parecido con el joven ruso. El narrador-marco principal finalmente retoma la historia, visitando a Renaud en su lecho de muerte y encontrando al pilluelo de la calle llorando a su lado.
“La Canne de jonc” es un entrelazamiento complejo de comentarios del autor, narrativas marco y récits . Hablando narrativamente, es la más ambiciosa de las tres historias. Su estructura triádica refleja la de Servitude et grandeur militaires en su conjunto.
Perspectiva filosófica de Vigny
Vigny, como Honoré de Balzac en La Rabouilleuse , es consciente de que el concepto de honor se está desvaneciendo del mundo moderno, al igual que la supremacía de la religión . Como Balzac nuevamente, no puede evitar contrastar el austero código de valores napoleónico con las actitudes más egoístas de la Restauración borbónica .
Para Vigny y sus contemporáneos, la era del glorioso valor militar ha pasado. Sigue a Stendhal a este respecto. Es un aspecto de su romanticismo . En el mundo moderno, el servicio militar se ha convertido en una mera rutina. A Vigny le dolió acompañar a Luis XVIII de Francia en su retirada al Reino Unido de los Países Bajos , en lugar de tener la gloria de enfrentarse al ejército invasor de Napoleón I.
Si la "grandeza" de la guerra ha desaparecido, ¿qué pasa entonces con su "servidumbre" o "sumisión"? Vigny busca reconciliar la autonomía de conciencia del individuo con la sumisión del soldado a la disciplina militar. En “le naufrage universel des croyances”, [3] que él ve como característico de la era moderna (y especialmente de la Monarquía de julio ), espera una religión de honor que establezca las virtudes cívicas de la responsabilidad personal, el estoicismo , el egoísmo. -abnegación y consideración desinteresada por los demás.
Conclusión
Al matar al niño soldado en el ataque a la caseta de vigilancia rusa, Renaud se pregunta: "¿Qué diferencia hay entre un asesino y yo?" [4] Al escuchar la amarga conversación entre Napoleón I y el Papa Pío VII , Renaud se sintió profundamente desilusionado por el amoralismo despótico exhibido en privado por Napoleón en su tratamiento despectivo del Pontífice. Sin embargo, Napoleón era un líder a quien cientos de miles de soldados seguían con ciega devoción.
Vigny contrasta los días gloriosos del soldado - el colorido y la emoción del fragor de la batalla - con lo que él llama "el soldado moderno": esta es una vocación menos colorida y gloriosa, pero más ética. En 1830, escribe, "l'armée de l'Empire venait expirer dans le sein de l'armée naissante alors, et mûrie aujourd'hui". [5] Sin embargo, al proponer su concepto de “religión del honor”, no resuelve la contradicción entre la absoluta obediencia a las órdenes que pueden resultar en la muerte y la integridad autónoma del imperativo categórico que encarna las exigencias de la conciencia.
El propio Vigny abandonó “la profesión casi bárbara de la guerra” [6] antes del llamado advenimiento del nuevo soldado, o, como él mismo dice, [7] antes de recuperarse de su “enfermedad conocida como entusiasmo militar”.
La caña de Malaca, que da título al tercer piso, simboliza la tranquila vida burguesa, en un mundo en el que el concepto de honor sigue siendo de suma importancia. Llevado por el Capitán Renaud, reemplaza el anterior concepto caballeresco de honor, cuyo símbolo era la espada.
Incapaz de prever las guerras de Napoleón III y Otto von Bismarck , ni la Primera y la Segunda Guerra Mundial , Vigny creía que la guerra, aniquilada por la filosofía, el comercio y las maravillas de la tecnología moderna, [8] gradualmente dejaría de ser un instrumento de comportamiento político.
Servitude et grandeur militaires es un libro inusual, si no único. En su esfuerzo por presentar un ideal moderno y sobrio del soldado de conciencia, está muy alejado de la actitud entusiasta de la mayoría de los libros sobre la guerra y la vida militar. Escrito con inmensa sutileza narrativa y no poca artimaña, no ha sido suficientemente estudiado.
El historiador Mark Mazower ha escrito que el libro es "una descripción inmortal - apasionante y vívida pero implacablemente nada sentimental - de una generación obligada a cuestionar como nunca antes el lugar de la guerra y los valores militares en la vida moderna". [9] En un artículo de 2013 para el Financial Times , Mazower escribió que el trabajo de Vigny sigue siendo relevante, y que Europa y, en menor medida, Estados Unidos, se enfrentan actualmente a una disminución del apoyo público a las fuerzas armadas, tal como fue el caso en Francia después de las guerras napoleónicas. . [10]
Traducciones
- Luces y sombras de la vida militar , traducido por Frederic Shoberl , editado por el general de división Sir Charles James Napier , Londres: 1840.
- The Military Necessity , traducido por Humphrey Hare, Londres, Cresset Press: 1953.
- The Military Condition , traducido por Marguerite Barnett, OUP: 1964.
- The Servitude and Grandeur of Arms , traducido por Roger Gard, Londres, Penguin Classics: 1996.
- The Warrior's Life , una reedición de la traducción de Roger Gard, Londres, Penguin Classics: 2013
notas y referencias
- ^ “La Canne de jonc”, capítulo 2.
- ↑ Este encuentro tiene elementos del encuentro posterior de Bonaparte con el Papa, en Fontainebleau en 1813.
- ^ “La Canne de jonc”, capítulo 10: “el naufragio universal de las creencias”.
- ^ “La Canne de jonc”, capítulo 8.
- ↑ “La Canne de jonc”, capítulo 10: “el ejército del Primer Imperio Francés moría en el seno del nuevo ejército que nacía entonces y que hoy está plenamente desarrollado”.
- ^ “La Canne de jonc”, capítulo 4.
- ↑ Servitude et grandeur militaires, libro 2, capítulo 1, “Sur la responsabilité”.
- ^ “La Canne de jonc”, capítulo 10.
- ^ La vida de Warriror en Penguin
- ↑ Mark Mazower (6 de septiembre de 2013). "Occidente necesita un reemplazo para el espíritu guerrero" . The Financial Times . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .