Yushima Seidō [1] (湯 島 聖堂, lit. 'Salón Sagrado de Yushima') , es un templo confuciano (聖堂) en Yushima, Bunkyō , Tokio , Japón . Se estableció a finales del siglo XVII durante la era Genroku del período Edo .
Hacia el último período Edo , se fundó en sus terrenos una de las instituciones educativas más importantes del shogunato , el Shōhei-zaka Gakumonjo (昌平 坂 学問 所), o Shōheikō ( was黌).
Shōheikō
Fondo
El Yushima Seidō tiene su origen en un templo confuciano privado, el Sensei-den (先 聖殿), construido en 1630 por el erudito neoconfuciano Hayashi Razan (1583-1657) en sus terrenos de Shinobu-ga-oka (ahora en Parque Ueno ). El quinto shōgun Tokugawa , Tsunayoshi , trasladó el edificio a su sitio actual en 1690, donde se convirtió en el Taiseiden (大成 殿) de Yushima Seidō. La escuela de confucianismo Hayashi se movió al mismo tiempo.
Bajo el Edicto Kansei , que hizo del neoconfucianismo la filosofía oficial de Japón, la escuela Hayashi se transformó en una escuela estatal bajo el control directo del shogunato en 1797, la escuela de este tipo más importante del país. La escuela era conocida como Shōhei-zaka Gakumonjo (昌平 坂 学問 所) o Shōheikō (昌平 黌), después de la supuesta área de nacimiento de Confucio (昌平, Shōhei en japonés). Durante la época del shogunato Tokugawa, la escuela atrajo a muchos hombres de talento, pero se cerró en 1871 después de la Restauración Meiji . El campus de la escuela en ese momento cubría un área mucho más grande que los terrenos actuales del templo, incluso donde se encuentra la moderna Universidad Médica y Dental de Tokio.
El rector de Shoheikō estaba a todos los efectos a la cabeza del sistema educativo en Edo. El puesto lo ocupaba el jefe del clan Hayashi .
Educación en Shōheikō
La escuela tenía tres tipos de estudiantes: aprendices directos de la burocracia del Shogunato (稽古 人, Keikonin ) , aprendices residentes (書生, Shosei ) y oyentes libres (聴 聞人, Chōmonjin ) que solo asistían a lecciones abiertas. Los Keikonin eran de las familias Hatamoto y Gokenin en Edo, vasallos directos del Shogunato. Un pequeño dormitorio para ellos estaba disponible, pero su capacidad era limitada, y la mayoría de los estudiantes de Keikonin viajaban diariamente desde su propiedad de Edo. Un dormitorio más grande estaba disponible para los aprendices residentes de Shosei, que venían como estudiantes becados de todos los feudos Han del país. Además de las lecciones, los estudiantes de Shosei vivían en el campus y pasaban mucho tiempo debatiendo académicamente entre ellos, creando naturalmente una sólida red de exalumnos que se extendía por todo el país, lo cual fue clave durante la restauración Meiji. [2]
Se necesitaba una introducción de un keikonin seguida de una entrevista por parte del personal docente para matricular la escuela. Los cursos se centraron en las enseñanzas confucianas con estudios en profundidad de principio a fin de los textos chinos. Como era de esperar, los Cuatro libros y los Cinco clásicos se estudiaron extensamente. Además de las lecciones para los estudiantes residentes y el Keikonin, había cursos abiertos disponibles para la gente común todos los días.
Se realizaron varios tipos de exámenes, desde el Sodokuginmi (素 読 吟味, litt. "Examen de lectura") , que se realiza anualmente para evaluar a los alumnos más jóvenes y si pueden continuar o no sus estudios, hasta el prestigioso Gakumonginmi (学問 吟味, litt. "Scholar examen ") , realizado sólo 19 veces [3] en toda la historia de la escuela.
Alumnos y eruditos de Shōheikō
- Saitō Chikudō
- Takasugi Shinsaku
- Akizuki Teijirō
- Kume Kunitake
- Kiyokawa Hachiro
- Matsumoto Keido
- Edayoshi Shinyo
- Mishima Choshu
Historia institucional después de 1871 y legado
Desde la restauración de Meiji, Yushima Seidō ha compartido temporalmente sus instalaciones con varias instituciones diferentes, incluido el Ministerio de Educación , el Museo Nacional de Tokio y los precursores de la actual Universidad de Tsukuba y la Universidad de Ochanomizu (que ahora se encuentra en una ubicación diferente pero conserva "Ochanomizu" en su nombre).
El sitio de la escuela ahora está ocupado por la Universidad Médica y Dental de Tokio .
Se cree que el esquema de color del Taiseiden original fue uno de pintura bermellón con verdín . Después de ser incendiado en varias ocasiones, el Taiseiden fue reconstruido en 1799 al estilo del templo confuciano en Mito , que usaba pintura negra. Este edificio sobrevivió durante el período Meiji y fue designado sitio histórico nacional en 1922, pero fue incendiado en el gran terremoto de Kantō del año siguiente. El Taiseiden actual es de hormigón armado y fue diseñado por Itō Chūta .
Dentro del recinto se encuentra la estatua de Confucio más grande del mundo, donada en 1975 por el Club de Leones de Taipei , Taiwán . También hay estatuas de los Cuatro Sabios, Yan Hui , Zengzi , Kong Ji y Mencius .
En la década de 1970, el Taiseiden se utilizó como ubicación para las escenas de la serie de televisión Monkey de NTV .
Junto con el cercano Yushima Tenman-gū , el Yushima Seidō atrae a estudiantes que rezan por el éxito en sus exámenes.
Ver también
- Zhu Xi (Chu Hsi) - profesor neoconfucianista
- Fujiwara Seika - discípulo japonés de Zhu Xi
- Clan Hayashi (eruditos confucianos)
- Wagakukodansho , un instituto de educación autorizado por el shogunato centrado en los clásicos japoneses y la historia japonesa
- Igakukan , un instituto de educación sancionado por el shogunato que se centra en la medicina tradicional china
- Bansho Shirabesho , un instituto de finales del período Edo sobre traducción / estudio de obras extranjeras
Referencias
- ^ Patricia Jane Graham (2007). Fe y poder en el arte budista japonés, 1600-2005 . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 200–. ISBN 978-0-8248-3191-2.
- ^ Yoshimura, Hisao (diciembre de 2016). "朱子学 の 官 学「 昌平 黌 」" [Shoheiko - la escuela burócrata confuciana]. Club Kigyoka . Consultado el 10 de julio de 2020 .
- ^ Hashimoto, Akihito. "江 戸 幕府 学問 吟味 受 験 者 の 学習 歴" [Antecedentes educativos de los estudiantes que aprueban el examen Gakumonginmi]. Sociedad Japonesa de Estudios Históricos de la Educación .
Bibliografía
- Brownlee, John S. (1997) Los historiadores japoneses y los mitos nacionales, 1600–1945: La era de los dioses y el emperador Jimmu. Vancouver: Prensa de la Universidad de British Columbia . ISBN 978-0-7748-0644-2 Tokio: Prensa de la Universidad de Tokio . ISBN 978-4-13-027031-1
- Brownlee, John S. (1991). Pensamiento político en la escritura histórica japonesa: de Kojiki (712) a Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier. ISBN 978-0-88920-997-8
- Cullen, Louis .M. (2003). Una historia de Japón, 1582-1941: mundos internos y externos. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-82155-1 (tela) ISBN 978-0-521-52918-1 (papel)
- De Bary , William Theodore, Carol Gluck , Arthur E. Tiedemann. (2005). Fuentes de la tradición japonesa, vol. 2. Nueva York: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-12984-8OCLC 255020415
- Kelly, Boyd. (1999). Enciclopedia de historiadores y escritura histórica, vol. 1. Londres: Taylor y Francis . ISBN 978-1-884964-33-6
- Nussbaum, Louis Frédéric y Käthe Roth. (2005). Enciclopedia de Japón. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard . ISBN 978-0-674-01753-5OCLC 48943301
- Ponsonby-Fane, Richard AB (1956). Kioto: la antigua capital de Japón, 794–1869. Kioto: la Sociedad Conmemorativa de Ponsonby. OCLC 36644
- Chillido, Timón . (2006). Memorias secretas de los shogun: Isaac Titsingh y Japón, 1779–1822. Londres: RoutledgeCurzon . ISBN 978-0-7007-1720-0 .
- Yamashita, Samuel Hideo. "Yamasaki Ansai and Confucian School Relations, 1650-1675" en Japón moderno temprano, (otoño de 2001). Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan .
enlaces externos
Medios relacionados con Yushima Seido en Wikimedia Commons
- El Shōhei-kō de Tokio (Yushima Sedō) hoy
Coordenadas : 35 ° 42′03 ″ N 139 ° 45′59 ″ E / 35.70083 ° N 139.76639 ° E / 35.70083; 139.76639