La Piedra Shabaka , a veces Shabaqo, es una reliquia grabada con un texto religioso egipcio antiguo, que data de la Dinastía XXV de Egipto . [1] En años posteriores, la piedra probablemente se usó como piedra de molino , lo que dañó los jeroglíficos . Este daño se acompaña de otras desfiguraciones intencionales, dejando la inscripción jeroglífica en mal estado.
Procedencia
Orígenes históricos
Originalmente erigida como un monumento duradero en el Gran Templo de Ptah en Memphis a fines del siglo VIII a. C., la piedra fue trasladada en algún momento (por razones desconocidas) a Alejandría . [2] Desde allí, fue transportado por un barco de la marina de Alejandría a Inglaterra. Se devolvió como lastre junto con un capitel de una columna egipcia, fragmentos de un capitel grecorromano de basalto negro, dos fragmentos de dintel de cuarcita de Senwosret III y una estatua arrodillada de granito negro de Ramsés II . [3] En 1805, la piedra fue donada al Museo Británico por George Spencer, segundo conde Spencer (1758-1834), quien fue el primer lord del Almirantazgo y desde 1794 el fideicomisario del museo. [4] En 1901, la piedra fue descifrada, traducida e interpretada por primera vez por el egiptólogo estadounidense James Henry Breasted . [5] El monumento ha permanecido en el museo hasta el día de hoy. [2]
Tener una cita
La introducción dedicatoria de la piedra afirma que es una copia del contenido sobreviviente de un papiro en descomposición plagado de gusanos encontrado por el faraón Shabaka en el Gran Templo de Ptah. [6] Homer W. Smith fecha el texto original a la Primera Dinastía , llamándolo "el registro escrito más antiguo del pensamiento humano". [7]
Breasted, Adolf Erman , Kurt Sethe y Hermann Junker fecharon la piedra en el Reino Antiguo . [8] La piedra es arcaica, tanto lingüísticamente (su lenguaje es similar al utilizado en los Textos de las Pirámides del Reino Antiguo) como políticamente (alude a la importancia de Memphis como la primera ciudad real). [8] Como tal, Henri Frankfort , John Wilson, Miriam Lichtheim y Erik Iversen también han evaluado que la piedra es del Reino Antiguo. [8] Sin embargo, Friedrich Junge y la mayoría de los otros eruditos desde entonces han argumentado que el monumento fue producido en la Dinastía XXV . [8] Hoy en día, los eruditos sienten que está claro que no puede ser anterior a la Dinastía XIX . [9]
Composición
La estela mide alrededor de 137 centímetros (54 pulgadas) de ancho, con la altura del lado izquierdo estimada en 91 centímetros (36 pulgadas) y el lado derecho alrededor de 95 centímetros (37 pulgadas). [10] La superficie escrita mide 132 centímetros (52 pulgadas) de ancho y, en promedio, 66 centímetros (26 pulgadas) de alto. [10] El agujero rectangular en el centro mide 12 por 14 centímetros (4,7 por 5,5 pulgadas), con once líneas radiantes que varían en longitud de 25 a 38 centímetros (9,8 a 15,0 pulgadas). [10] El área de la superficie que ha sido completamente desgastada mide 78 centímetros (31 pulgadas) de ancho. [10]
En 1901, James Henry Breasted identificó la piedra como una losa rectangular de granito negro . [11] Mientras que otros eruditos postularon que el monumento era una losa o basalto o una piedra conglomerada, un análisis reciente realizado por un científico del Museo Británico reveló que la piedra era una brecha verde originaria de Wadi Hammamat . [12]
Contenido
El texto incluye dos divisiones principales con una breve introducción y un resumen final. La primera división se relaciona con la unificación del Alto y el Bajo Egipto . Ptah trabaja a través de Horus para lograr esta unificación. La otra es una historia de la creación, la "Teología de Menfita" o "Drama de Menfita", [7] que establece a Ptah como el creador de todas las cosas, incluidos los dioses.
El texto enfatiza que fue en Menfis donde tuvo lugar la unificación de Egipto. [13] La inscripción también indica que esta ciudad fue el lugar de enterramiento de Osiris , después de que llegó a la orilla. [13]
Introducción y titulación del Rey
La primera línea de la piedra presenta el título real quíntuple del rey: "El Horus viviente: Quien prospera las Dos Tierras; las Dos Damas: Quien prospera las Dos Tierras; el Rey del Alto y Bajo Egipto: Neferkare; el Hijo de Ra : [Shabaka], amado de Ptah-South-of-His-Wall, que vive como Re para siempre ". [14] Los tres primeros nombres enfatizan la manifestación del rey como un dios viviente (especialmente de Horus con cabeza de halcón, dios patrón de los reyes egipcios), mientras que los dos últimos nombres (el nombre del trono del rey y el nombre de nacimiento) se refieren a la división de Egipto y unificación. [6]
La segunda línea, una introducción dedicatoria, afirma que la piedra es una copia del contenido sobreviviente de un papiro carcomido que Shabaka encontró mientras inspeccionaba el Gran Templo de Ptah. [6]
La unificación de Egipto
Las líneas 3 a 47 describen la unificación del Alto y el Bajo Egipto bajo el dios Horus en Memphis. [14] El texto primero declara la supremacía política y teológica del dios menfita Ptah, rey del Alto y Bajo Egipto y creador de la Enéada . [15] La inscripción luego describe cómo Horus, como una manifestación de Ptah, inicialmente gobierna el Bajo Egipto mientras que su rival Set gobierna el Alto Egipto . [16] Sin embargo, Horus recibe el Alto Egipto de Geb , convirtiéndose en el único gobernante de la tierra. [dieciséis]
La teología de Menfita
Las líneas 48 a 64 relatan el mito de la creación conocido como la teología menfita. [14] Ptah , el dios patrón de los artesanos, metalúrgicos, artesanos y arquitectos era visto como un dios creador, un artesano divino del universo que era responsable de toda la existencia. [17] La creación fue primero una actividad espiritual e intelectual, facilitada por el corazón (pensamiento) y la lengua (habla / palabra) divinos de Ptah. [18] Entonces, la creación se convirtió en una actividad física llevada a cabo por Atum , quien, creado por los dientes y labios de Ptah, produjo la Enéada de su semilla y manos. [18]
Así se dice de Ptah: "El que hizo todo y creó a los dioses". Y él es
Ta-tenen, quien dio a luz a los dioses, y de quien todo vino
adelante, alimentos, provisiones, ofrendas divinas y todas las cosas buenas. Así es
reconoció y comprendió que él es el más poderoso de los dioses. Por lo tanto, Ptah
quedó satisfecho después de haber hecho todas las cosas y toda la palabra divina. . . . En efecto,
Ptah es la fuente de vida para los dioses y todas las realidades materiales.
[19]
Resumen
Las líneas 61 a 64 resumen el texto en su totalidad. [14]
Propósito
Según Ragnhild Bjerre Finnestad, hay tres teorías sobre el posible propósito del texto Shabaka:
- Afirmar la supremacía del sistema teológico menfita sobre el heliopolitano
- Reclamar la hegemonía de Memphis y su sacerdocio sobre Heliópolis y su sacerdocio.
- Presentar una ontología. [20]
Como un texto del templo escrito y establecido en el templo de Ptah, es probable que la Piedra Shabaka sirviera para un propósito religioso, teológico-cultual, colocando su tema dentro de un marco de referencia cultual. [20]
Daño
Del agujero rectangular en el centro de la piedra se proyectan franjas radiales rugosas, que destruyeron la inscripción en un radio de 78 cm, medido desde el centro de la piedra. [21] Según la literatura secundaria sobre el monumento, este daño se produjo porque la piedra se reutilizó como piedra de molino. [21] La referencia más antigua que especula sobre el uso de la piedra como piedra de molino se encuentra en la exhibición del Museo Británico de 1821. [21] Sin embargo, la piedra podría haber sido la base de algo redondo, posiblemente una columna o un pilar. [22]
Algunas partes de la piedra fueron cortadas intencionalmente durante el Período Dinástico. [22] Esto incluía el nombre de Set (línea 7), un dios que fue condenado durante este tiempo. [22] Además, Psamtik II o Psamtik III borraron el nombre propio y el nombre del trono de Shabaka de la piedra. [23] Psamtik III luego grabó su nombre en la piedra, pero su nombre fue a su vez borrado por los persas durante su conquista. [24]
Referencias
- ^ La piedra Shabako , Museo Británico
- ↑ a b Bodine , 2009 , p. 5. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ^ El Hawary 2007 , págs. 567–8.
- ^ El Hawary 2007 , p. 567.
- ^ Bodine 2009 , p. 2. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ↑ a b c Bodine , 2009 , p. 9. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ↑ a b Smith, Homer W. (1952). El hombre y sus dioses . Nueva York: Grosset & Dunlap . pag. 45 .
La evidencia interna ha satisfecho a todas las autoridades de que el arquetipo a partir del cual se hizo la copia debe haber sido escrito al comienzo del período dinástico.
- ↑ a b c d Bodine , 2009 , p. 10. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ^ Van De Mierroop, Marc (2011). Una historia del Antiguo Egipto. Massachusetts: Publicación de Blackwell. pag. 303. ISBN 978-1-4051-6070-4
- ↑ a b c d Bodine , 2009 , p. 7. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ^ Pechos, James Henry (1901). "La filosofía de un sacerdote menfita". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde . 39 : 458.
- ^ Bodine 2009 , p. 6. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ↑ a b Finnestad , 1976 , p. 81.
- ↑ a b c d Bodine , 2009 , p. 8. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ^ Bodine 2009 , p. 13. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ↑ a b Bodine , 2009 , p. 14. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ^ Bodine 2009 , p. 17. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ↑ a b Bodine , 2009 , págs. 18-19. error sfn: varios objetivos (2 ×): CITEREFBodine2009 ( ayuda )
- ^ Bodine, Joshua (2009). "La piedra Shabaka: una introducción". Studia Antiqua . 7 .
- ↑ a b Finnestad , 1976 , págs. 82–83.
- ↑ a b c El Hawary , 2007 , p. 569.
- ↑ a b c El Hawary , 2007 , p. 570.
- ^ El Hawary 2007 , p. 571.
- ^ El Hawary 2007 , p. 572.
Fuentes
- Bodine, Joshua J. (abril de 2009). "La piedra Shabaka: una introducción" . Studia Antiqua . 7 (1): 17 - a través de BYU ScholarsArchive.
- Finnestad, Ragnhild Bjerre (1976). "Ptah, creador de los dioses: reconsideración de las secciones de Ptah del Denkmai". Numen . 23 (2).
- El Hawary, Amr (2007). "Nuevos hallazgos sobre la teología de Menfita". En Goyon, Jean-Claude; Cardin, Christine (eds.). Actas del Noveno Congreso Internacional de Egiptólogos . Lovaina (Bélgica): Peeters Publishers y Departamento de Estudios Orientales.
enlaces externos
- La piedra Shabaka , traducción de Una introducción a la historia y la cultura del Egipto faraónico (conservada en Archive.org )
Coordenadas :51 ° 31′09 ″ N 0 ° 07′41 ″ O / 51.5193 ° N 0.1281 ° W / 51.5193; -0,1281