Un elevador de Shabat es un elevador que funciona en un modo especial, operando automáticamente, para satisfacer la ley judía que requiere que los judíos se abstengan de operar interruptores eléctricos en Shabat (el sábado). Estos también se conocen como ascensores Sabbath o Shabat .
Descripción e historia
La ley judía prohíbe a quienes la observan emprender diversas formas de "trabajo" en el día de reposo, incluso que no pueden crear chispas o incendios. En los últimos tiempos, esto se ha extrapolado para cubrir también el funcionamiento de equipos eléctricos.
Un ascensor puede estar marcado con un letrero que indique que está especialmente configurado para la observancia del Shabat. [1] Hay varias formas en que funciona el ascensor (subiendo y bajando), deteniéndose en cada piso, deteniéndose en pisos alternos o subiendo al piso superior y deteniéndose mientras baja.
Los ascensores de Shabat se pueden encontrar en áreas de gran población judía en Israel, Estados Unidos, Canadá, Australia, Ucrania ( Dnipro ), Argentina y Brasil. Se encuentran en hoteles, [2] [3] hospitales y otras instituciones de salud, [4] [5] edificios de apartamentos, [6] ya veces en sinagogas. [7]
La Knesset israelí aprobó una ley especial de ascensores de Shabat [8] en 2001, ordenando la planificación y construcción de todos los edificios residenciales y edificios públicos que tienen más de un ascensor, para instalar un mecanismo de control para Shabat ( módulo de Shabat ) en uno de los ascensores. [9]
En este modo, un ascensor se detendrá automáticamente en cada piso, lo que permitirá a las personas entrar y salir sin tener que presionar ningún botón. De lo contrario, la ley judía prohíbe a los observadores usar un ascensor en Shabat de la manera habitual, porque al presionar el botón para operar el ascensor se cierra un circuito, que es una de las actividades prohibidas en Shabat y también puede llevar indirectamente a "escribir" el nuevo número de piso en la pantalla.
En 2009, algunos rabinos haredi , dirigidos por el rabino Yosef Shalom Elyashiv , publicaron un mandato religioso que prohibía el uso de ascensores de Shabat. [10]
Algunos intérpretes creen que un no judío conocido como " Shabat goy " no puede ser empleado para presionar los botones y sujetar la puerta para los judíos en edificios que no tienen ascensores de Shabat, a menos que el judío tenga grandes dificultades para usar las escaleras. Como se discutió en ese artículo, no se espera que un no judío guarde el sábado como un judío. Por lo tanto, la ley judía sostiene que un judío puede beneficiarse del trabajo realizado por un no judío solo si el no judío realiza este trabajo por su propio bien y por su propia voluntad.
Un caso límite es cuando un judío le insinúa a un no judío que quiere que realice un determinado servicio sin preguntarle explícitamente. Muchos rabinos ortodoxos no consideran legítimos estos casos límite. [11]
Crítica
Hay tres categorías de críticas contra el uso de un ascensor de Shabat:
Los ascensores pueden estar prohibidos de todos modos.
Algunos [ ¿quién? ] autoridades halájicas dictaminan que este clásico ascensor de Shabat no supera por completo los problemas halájicos relevantes . Entre otras cosas, se puede considerar que el peso de una persona en un ascensor descendente provoca en parte el descenso del ascensor y, por tanto, la activación de todos los circuitos eléctricos que entran en juego como resultado de ello. Así, cuando una persona asciende en un ascensor, el motor que mueve el contrapeso hacia abajo y la cabina del ascensor hacia arriba está funcionando para contrarrestar el peso del conductor, lo cual es un obstáculo para hacer que el funcionamiento del ascensor requiera más trabajo-energía. Sin embargo, cuando una persona desciende de un elevador, el peso de la persona ayuda a mover el elevador hacia abajo, por lo que se considera que la persona físicamente hace que el elevador se mueva hacia abajo. En consecuencia, algunas autoridades [ ¿quién? ] permiten subir en ascensor, pero prohíben bajar.
El movimiento de un ascensor también puede provocar indirectamente que se produzcan otros eventos que están prohibidos por la ley judía. Por ejemplo, en muchos sistemas, una luz se apaga y otra se enciende cuando el ascensor pasa de un piso al siguiente. Algunos comentaristas encuentran que encender luces incandescentes en el piso viola una prohibición bíblica de encender fuego en sábado. [12] [se necesita fuente no primaria ] El Instituto Zomet y el Instituto de Ciencias y Halajá modifican los ascensores para evitar estos problemas.
Permitido, pero desanimado
Un ascensor en modo Shabat es un ejemplo de una solución legal, donde se pueden realizar actos aparentemente "prohibidos" modificando la tecnología relevante hasta tal punto que no se infringe ninguna ley. Algunas autoridades rabínicas consideran que el uso de un elevador de Shabat por parte de aquellos que son capaces de hacerlo es una "violación" del Shabat; por lo tanto, muchos judíos ortodoxos podrían preferir subir o bajar las escaleras en lugar de tomar un ascensor.
Desperdicio energético del funcionamiento continuo
En comparación con un ascensor normal, que permanece estacionario hasta que se necesita, el modo Shabat tiene el efecto secundario de desperdiciar cantidades considerables de energía, haciendo funcionar innecesariamente la cabina del ascensor de forma secuencial hacia arriba y hacia abajo en cada piso de un edificio, dando servicio repetidamente a los pisos donde no se necesita. Para un edificio alto con muchos pisos, el automóvil debe moverse con suficiente frecuencia para no causar demoras indebidas a los usuarios potenciales que no tocarán los controles mientras abre las puertas en cada piso del edificio. [ cita requerida ]
Ver también
Bibliografía
- Bannett, DR La pregunta del elevador del sábado, Elevadores y Shabat , Instituto de Ciencias y Halajá.
- Halperin, Levi Yitzchak; Oratz, Dovid (1993). Shabat y electricidad . Instituto de Ciencias y Halajá. ISBN 9780873066440.
- Dundes, Alan (2002). El elevador de Shabat y otros subterfugos del sábado: un ensayo poco ortodoxo sobre cómo eludir las costumbres y el carácter judío . Editores Rowman & Littlefield. ISBN 9781461645603.
Referencias
- ^ "Foto de una inscripción fuera de un ascensor sabático" . Consultado el 11 de octubre de 2018 .
- ^ Dundes, Alan (21 de enero de 2002). El elevador de Shabat y otros subterfugos del sábado: un ensayo poco ortodoxo sobre cómo eludir las costumbres y el carácter judío . ISBN 9781461645603.
- ^ Campbell, Heidi (5 de abril de 2010). Cuando la religión se encuentra con los nuevos medios . ISBN 9781134272136.
- ^ Cadge, Wendy (18 de enero de 2013). Paging God: Religion in the Halls of Medicine . ISBN 9780226922133.
- ^ Boyle, DCM; Lee, Men-Jean (enero de 2008). Hechos rápidos: religión y medicina . ISBN 9781903734940.
- ^ Brauch, Julia; Lipphardt, Anna (6 de mayo de 2016). Topografías judías: visiones del espacio, tradiciones del lugar . ISBN 9781317111016.
- ^ Israguide 2007/08 . 2008. ISBN 9781598261547.
- ^ "Ley de planificación y construcción de Israel - 1965: Capítulo 158A A1" (en hebreo). Archivado desde el original el 7 de junio de 2009 . Consultado el 11 de octubre de 2018 .
- ^ Ben Haim, Avishay (25 de julio de 2007). "Una nueva ley: establecer ascensores de Shabat en Story-Buildings" . Ynet (en hebreo) . Consultado el 11 de octubre de 2018 .
- ^ Nahshoni, Kobi (2 de octubre de 2009). "Rab Elyashiv: No use ascensores de Shabat" . Ynet . Consultado el 11 de octubre de 2018 .
- ^ Cohen, rabino Simcha Bunim (1988). La santidad de Shabat . Lakewood, Nueva Jersey: Mesorah Publications. ISBN 9780899068800.
- ^ Éxodo 35: 3. Torá Éxodo 35: 3