Las 39 Melajot (en hebreo : ל״ט אבות מלאכה , lamed tet avot melakhah , "39 formas de trabajo") son treinta y nueve categorías de actividad que la ley judía identifica como prohibidas por la ley bíblica en Shabat , el sábado judío. Muchas de estas actividades también están prohibidas en las festividades judías enumeradas en la Torá , aunque existen importantes excepciones que permiten llevar y preparar alimentos en circunstancias específicas durante las festividades.
Además de las 39 melajot, algunas otras actividades están prohibidas en Shabat debido a la ley rabínica .
A menudo hay desacuerdos entre judíos ortodoxos y judíos conservadores u otros judíos no ortodoxos en cuanto a la observancia práctica del Shabat. Cabe señalar que la observancia (estricta) del Shabat a menudo se considera un punto de referencia para la ortodoxia y, de hecho, tiene una influencia legal en la forma en que un tribunal religioso ortodoxo ve a un judío con respecto a su afiliación al judaísmo .
El mandamiento
El mandamiento de guardar Shabat como día de descanso se repite muchas veces en el Tanaj , la Biblia hebrea . Su importancia también se enfatiza en Éxodo 31: 12-17 :
Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: Ciertamente mis sábados guardaréis, porque es una señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el SEÑOR que os santifico. Por tanto, guardaréis el sábado, porque es santo para vosotros; Todo el que la profanare, ciertamente morirá; porque cualquiera que haga alguna obra [ melakha - מְלָאכָה] en él, esa alma será cortada de entre su pueblo. Se trabajará durante seis días; pero el séptimo día es sábado de reposo solemne, santo al SEÑOR; Cualquiera que haga alguna obra en el día de reposo, ciertamente morirá. Por tanto, los hijos de Israel guardarán el día de reposo, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Es una señal entre mí y los hijos de Israel para siempre; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó de trabajar y descansó.
Significado de "trabajo"
Aunque melakha generalmente se traduce como "trabajo" en inglés, el término no corresponde a la definición en inglés del término, como se explica a continuación.
Los rabinos [ ¿quién? ] en la antigüedad tenía que explicar exactamente qué significaba el término y qué actividad estaba prohibida en sábado. Los rabinos señalaron Génesis 2: 1-3 :
- Se completaron el cielo y la tierra, y todos sus componentes. Con el séptimo día, Dios terminó todo el trabajo [ melakha ] que había hecho. El séptimo día cesó de todo el trabajo [ melakha ] que había estado haciendo. Dios bendijo el séptimo día, y lo declaró santo, porque fue en este día que Dios cesó de todo el trabajo [ melakha ] que había estado creando para funcionar.
Específicamente, los rabinos notaron la simetría entre Génesis 2: 1-3 y Éxodo 31: 1-11 - el mismo término melakha ["trabajo"] se usa en ambos lugares, y que en Génesis 2: 1-3 lo que Dios era " cesar de "era" creación "o" crear ". [ cita requerida ]
Los rabinos señalaron además que la primera parte de Éxodo 31: 1–11 proporciona instrucciones detalladas para la construcción del Tabernáculo , y que es seguida inmediatamente por un recordatorio a Moisés sobre la importancia del Shabat, citado anteriormente. Los rabinos notan que en las disposiciones relativas al Tabernáculo también se usa la palabra melakha . La palabra generalmente se traduce como "mano de obra", que tiene un fuerte elemento de "creación" o "creatividad".
De estas palabras comunes (en el original hebreo) y la yuxtaposición de temas, los rabinos de la Mishná derivan un significado en cuanto a qué actividades están prohibidas en el día de reposo.
Génesis 2 no se deja de lado por los mandamientos para construir el Tabernáculo. La definición rabínica clásica de lo que constituye "trabajo" o "actividad" que no debe realizarse, bajo pena de muerte (cuando había un Sanedrín ), está representada por las treinta y nueve categorías de actividad necesarias para la construcción y uso del Tabernáculo.
Definición
Los treinta y nueve melakhot no son tanto actividades como categorías de actividad. Por ejemplo, mientras que "aventar" generalmente se refiere exclusivamente a la separación de la paja del grano , se refiere en el sentido talmúdico a cualquier separación de materiales entremezclados que haga comestible lo que no era comestible. Por lo tanto, filtrar agua no potable para hacerla potable entra en esta categoría, al igual que recoger espinas de pescado. (El pescado Gefilte es una solución tradicional Ashkenazi para este problema).
Muchos eruditos rabínicos han señalado que estas regulaciones laborales tienen algo en común: prohíben cualquier actividad que sea creativa o que ejerza control o dominio sobre el entorno de uno .
Las definiciones presentadas en este artículo son solo 'títulos' para temas en profundidad y sin un estudio de las leyes relevantes sería muy difícil, quizás imposible, guardar adecuadamente el sábado de acuerdo con la ley judía / Halajá.
Grupos
Hay dos formas principales de dividir las actividades en grupos, una es según el trabajo necesario para hacer el Tabernáculo , la otra según el trabajo necesario para el hombre mismo.
- Para el Tabernáculo:
- Hacer la pintura para las telas y las cortinas.
- Haciendo los revestimientos
- Hacer coberturas de piel
- Haciendo el Tabernáculo mismo
- Para el hombre:
- Cocinando pan
- Haciendo ropa
- Escritura
- Construyendo una casa
Las treinta y nueve actividades creativas
Las 39 melajot se discuten en el Talmud en el tratado Shabat . Como se enumeran en la Mishná (Shabat 7: 2), son los siguientes: [1] [2]
Las transferencias entre dominios (ver más abajo) y la preparación de alimentos están permitidas en las fiestas judías . Éstas son las únicas excepciones a la regla de que las actividades prohibidas en sábado también están prohibidas en días festivos.
Nota: Las treinta y nueve actividades prohibidas están en negrita .
La Orden del Pan
Plantando
Hebreo : זורע ( Zorea )
Definición: Promoción del crecimiento vegetal.
En esta categoría no solo se incluye la plantación; También están prohibidas otras actividades que promuevan el crecimiento de las plantas. Esto incluye regar, fertilizar, plantar semillas o plantar plantas cultivadas.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8: 2, 21: 5; Shulján Aruj Oraj Jaim 336; Chayei Adam Shabat 11
Arada
Hebreo: חורש ( Ḥoresh )
Definición: Promoción del sustrato en preparación para el crecimiento de las plantas, ya sea suelo, agua para hidroponía , etc.
Se incluye en esta prohibición cualquier preparación o mejoramiento de la tierra para uso agrícola. Esto incluye arrastrar las patas de las sillas en suelo blando y hacer surcos sin querer, o verter agua en tierra cultivable que no está saturada. Hacer un agujero en el suelo también protegería la semilla colocada allí de la lluvia y la escorrentía; incluso si no se coloca ninguna semilla allí, ahora se mejora el suelo para el proceso de siembra.
La Mishná (Shabat 7: 2) enumera arar después de plantar, aunque uno debe arar un campo antes de plantar. La Guemará pregunta por qué ocurre esta orden y responde que el autor de esta Mishna era un Tanna que vivía en la Tierra de Israel , donde el suelo es duro. Dado que el suelo es tan duro en Israel, era necesario ararlo antes y después de plantar. La Mishna enumera el arado en segundo lugar, enseñando que el segundo arado (después de plantar) está [también] prohibido. (El arado antes de la siembra también está prohibido, si no bíblicamente, ciertamente rabínicamente). El Rambam enumera arar primero y plantar en segundo lugar.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 7: 3, 8: 1, 21: 2–4; Chayei Adam Shabat 10
Siega
Hebreo: קוצר ( Kotzer )
Definición: Separar una planta de su fuente de crecimiento.
La eliminación total o parcial de una planta de su fuente de crecimiento está dando frutos. Trepar a un árbol está prohibido rabínicamente, por temor a que esto pueda llevar a alguien a arrancar una rama. Montar un animal también está prohibido rabínicamente, ya que uno puede desprender sin pensar un palo con el que golpear al animal.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8: 3-5, 21: 6-10; Chayei Adam Shabat 12
Reunión
Hebreo: מעמר ( Me'amer )
Definición: Recolección inicial de material orgánico o de origen terrestre en su lugar original.
Por ejemplo, después de recoger fresas, formar una pila o guardarlas en los bolsillos o en una canasta. Recolectar sal de roca o cualquier mineral (de una mina o de la Tierra) y hacer una pila del producto. Esto solo puede ocurrir en el lugar donde debe realizarse la reunión. Entonces, un cuenco de manzanas que cae en una casa se puede recolectar ya que 1) no crecen en ese ambiente y 2) ya fueron recolectadas inicialmente en el huerto.
No obstante, en esta ley se incluye la recogida posterior , que mejora el objeto u objetos afectados . Por ejemplo, ensartar diamantes para formar un collar es una mejora significativa de su estado reunido. Esto también puede extenderse a las perlas .
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8: 5, 21:11; Chayei Adam Shabat 13
Trilla / extracción
Hebreo: דש ( Dosh )
Definición: Eliminación de un exterior indeseable de un interior deseable.
Este es un gran tema de estudio. Se refiere a cualquier extracción productiva e incluye exprimir frutas y verduras y escurrir (fluidos deseables) de los paños, ya que el jugo o el agua dentro de la fruta se considera 'deseable' para estos fines, mientras que la pulpa de la fruta sería lo 'indeseable'. . Como tal, está prohibido apretar ( S'ḥita ) a menos que se apliquen ciertas reglas. El escurrido del agua no deseada de los paños puede ser objeto de fregado / lavado . Esta actividad podría verse como extracción , mientras que la clasificación (ver más abajo) es más similar a la purificación.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8: 7–10, 21: 12–16; Shulkhan Arukh Orach Chayim 319–321; Chayei Adam Shabat 14
Aventar
Hebreo: זורה ( Zoreh )
Definición: Separar lo indeseable de lo deseable mediante la fuerza del aire (Talmud de Babilonia) o la dispersión mediante la fuerza del aire (Talmud de Jerusalén).
En el Talmud de Babilonia, esto se refiere exclusivamente a un acto de separación, por ejemplo, paja del grano , es decir, cualquier separación de materiales entremezclados. Ejemplo: Si uno tiene un puñado de cacahuetes, con su cáscara marrón fina como el papel, y sopla sobre la mezcla de cacahuetes y cáscaras, dispersando las cáscaras no deseadas de los cacahuetes, esto sería un acto de aventar según los babilonios y los babilonios. Talmud de Jerusalén.
El Talmud de Jerusalén tiene una definición más inclusiva y general de Zoreh . Según esta definición, el uso del sistema de pulverización de tubo Venturi y la pintura en aerosol quedarían sujetos a esta prohibición, mientras que los aerosoles propulsados por butano o propano (comunes en desodorantes y ambientadores, etc.) están autorizados a operar ya que la fuerza de dispersión generada no es aire, más bien del propulsor dentro de la lata. Según la definición del Talmud de Babilonia, ninguno de los métodos de pulverización anteriores está involucrado en la clasificación de lo indeseable de lo deseable y, por lo tanto, no forma parte de este título.
El rabino Moses Isserles (el Rema) sostiene que, inusualmente, la definición del Talmud de Jerusalén también debe tenerse en cuenta. Como no hay discusión entre el Rema y el Beit Yosef sobre este punto, los judíos asquenazíes y sefardíes no están en desacuerdo con la inclusión extendida del Rema de la definición del Talmud de Jerusalén en este caso.
Véase además: Shulkhan Arukh Orach Chayim 219: 7; Chayei Adam Shabat 15.
Clasificación / purificación
Hebreo: בורר ( barrenador )
Definición: Eliminación de indeseables de deseables de una mezcla de tipos.
En el sentido talmúdico usualmente se refiere exclusivamente a la separación de los escombros del grano , es decir, a cualquier separación de materiales entremezclados que hace comestible lo que no era comestible. Por lo tanto, filtrar agua no potable para hacerla potable entra en esta categoría, al igual que recoger espinas de pescado . (El pescado Gefilte es una solución a este problema).
La clasificación / purificación difiere de la trilla / extracción ya que aquí hay una mezcla de tipos , y la clasificación de una mezcla mediante la eliminación de elementos indeseables deja un componente purificado y refinado. Por el contrario, la trilla / extracción no implica clasificación o purificación, solo extracción del interior de la carcasa no deseada o del componente exterior, como exprimir una uva para obtener su jugo. El jugo y la pulpa no se han clasificado, el jugo se ha extraído de la pulpa.
Por ejemplo, si hay un tazón de cacahuetes y pasas mezclados, y uno desea las pasas y no le gustan los cacahuetes: Quitar (clasificar efectivamente) los cacahuetes del tazón, dejando una pila 'purificada' de pasas libre de cacahuetes no deseados, sería Clasificación / purificación a medida que se eliminan los cacahuetes. Sin embargo, eliminar las deseables pasas de los cacahuetes no purifica la mezcla, ya que uno se queda con cacahuetes indeseables (por lo tanto sin refinar), no un componente refinado como antes, y por lo tanto es permisible. Tenga en cuenta que en este caso no ha habido ninguna extracción de material ni de los cacahuetes ni de las pasas ( trilla / extracción ), solo la clasificación de lo indeseable de lo deseable ( clasificación / purificación ).
Introducción general:
- Después de la trilla, una colección mixta de residuos permaneció en el piso de trilla junto con los granos de grano. En esta combinación se incluirían pequeños guijarros y escombros similares.
- Estos guijarros no se podían separar mediante aventado porque eran demasiado pesados para ser transportados por el viento. Por lo tanto, los guijarros y los escombros se clasificaron y eliminaron a mano. Este proceso es clasificación / purificación .
- Cualquier forma de seleccionar (o clasificar) una mezcla o combinación variada puede resultar aburrida. Esto incluye eliminar objetos no deseados o materia de una mezcla o combinación.
Perforador con alimentos mixtos:
- A pesar de que la forma clásica de barrenador que se realizaba en el Mishkán implicaba la eliminación de guijarros y desechos similares de los granos, la clasificación / purificación no se limita de ninguna manera a la eliminación de materia "inútil" de los alimentos. De hecho, cualquier eliminación selectiva de una mezcla puede, de hecho, ser Clasificación / purificación , incluso si la mezcla contiene una variedad de alimentos. Los criterios son tipos y deseo, no valor intrínseco. Por lo tanto, eliminar cualquier alimento o artículo de una mezcla de diferentes tipos de alimentos simplemente porque no desea el artículo en ese momento se considera Clasificación / purificación .
Las tres condiciones de clasificación / purificación :
- Se permite la clasificación / purificación cuando se cumplen tres condiciones simultáneamente. Es absolutamente imperativo que las tres condiciones estén presentes durante la clasificación / purificación.
- B'yad (A mano): La selección debe hacerse a mano y no con un utensilio que ayude en la selección.
- Oḥel Mitoḥ Psolet (Lo bueno de lo malo): Los objetos deseados deben seleccionarse de los no deseados, y no al revés.
- Miyad (uso inmediato): La selección debe realizarse inmediatamente antes del momento de uso y no para uso posterior. No hay una cantidad de tiempo precisa indicada por el concepto de "uso inmediato" ( miyad ). Los criterios utilizados para definir el "uso inmediato" se relacionan con las circunstancias. Por ejemplo, si un individuo en particular prepara la comida para una comida con bastante lentitud, ese individuo puede permitir una cantidad de tiempo más generosa para hacerlo sin haber transgredido el "barrenador".
Ejemplos de tipos de clasificación / purificación permitidos y prohibidos :
- Pelar frutas: se permite pelar frutas con el entendimiento de que las frutas se comerán de inmediato.
- Clasificación de cubiertos: Se permite clasificar los cubiertos cuando el clasificador tiene la intención de comer la comida del sábado de inmediato. Alternativamente, si el clasificador tiene la intención de preparar la comida para un punto posterior, está prohibido.
- Eliminación de elementos de una mezcla: si se está eliminando el elemento deseado de la mezcla, esto está permitido. Si se quita el artículo no deseado, la persona que lo quita está cometiendo una transgresión grave de acuerdo con las leyes del sábado.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8: 11-13, 21:17; Shulkhan Arukh Orach Chayim 319; Chayei Adam Shabat 16 [3] [4] [5] [6] [7]
Molienda
Hebreo: טוחן ( Toḥen )
Definición: Reducir el tamaño de una cosa terrestre con un propósito productivo.
La disección puede surgir simplemente cortando en trozos frutas o verduras para una ensalada. Las piezas muy pequeñas implicarían disección , por lo que se permitiría cortar en piezas ligeramente más grandes de lo habitual, evitando así cortar las piezas en su estado final, más utilizable.
Todas las leyes relacionadas con el uso de medicamentos en el día de reposo son una toldah , o subcategoría, de este orden, ya que la mayoría de los medicamentos requieren pulverización en algún momento y, por lo tanto, se analizan . Las leyes del uso de la medicina en sábado son complejas; se basan en el tipo de enfermedad que padece el paciente y el tipo de medicamento o procedimiento que se requiere. Generalmente, cuanto más grave es la enfermedad (desde una perspectiva hala haica), más en la lista se clasifica la situación del paciente. A medida que se clasifica a un paciente como más enfermo, hay menos restricciones y mayores indulgencias disponibles para tratar la enfermedad en sábado. La lista de definiciones, de menor a mayor gravedad, es la siguiente:
- מיחוש בעלמא / Mayḥush b'Alma / Indisposición menor
- מקצת חולי / Mikṣat Ḥoli / Semi-enfermedad
- צער גדול / Ṣa'ar Gadol / Dolor severo (en algunos casos se puede considerar prácticamente como nivel 4)
- חולה כל גופו / Ḥoleh Kol Gufo / Enfermedad debilitante
- סכנת אבר / Sakanat Aiver / Amenaza a una extremidad u órgano (en algunos casos se puede considerar prácticamente como nivel 6)
- ספק פיקוח נפש / Sofek Pikuaḥ Nefesh / Posiblemente amenazante para la vida (prácticamente tratado como nivel 7)
- פיקוח נפש / Pikuaḥ Nefesh / Ciertamente amenaza la vida
Para la mayoría de las aplicaciones prácticas, el uso de medicamentos en el día de reposo, existen principalmente dos categorías de enfermedades y dolencias que no ponen en peligro la vida ( Pikua ) Nefesh ). Son Mayḥush b'Alma o Ḥoleh Kol Gufo . En muchas o la mayoría de las aplicaciones prácticas para el personal no capacitado, existen prácticamente solo tres niveles de categoría (1, 4 y 7) ya que la línea de distinción entre ellos a menudo puede ser difícil de determinar para los no capacitados y puede resultar peligroso subestimar la condición.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8:15, 21: 18–31; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321; Chayei Adam Shabat 17
Cernido
Hebreo: מרקד ( Meraked )
Definición: Clasificar lo deseable de lo indeseable por medio de un utensilio (diseñado para tamizar o clasificar).
Esto es esencialmente lo mismo que la clasificación / purificación (ver arriba), pero se realiza con un utensilio diseñado específicamente con el propósito de clasificar, como un tamiz, colador o similar. Como tal, clasificar / purificar con un dispositivo de este tipo, como la red de una bolsita de té, se clasificaría como un acto de tamizado.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8:14, 21:32; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321, 324; Chayei Adam Shabat 18
Amasado / amalgamación
Hebreo: לש ( Losh )
Definición: Combinar partículas en una masa semisólida o sólida a través de un líquido.
La descripción aceptada de esta categoría, traducida como " amasar ", es inexacta. Más precisamente, la actividad prohibida es la fusión o la combinación de sólidos y líquidos para formar una pasta o sustancia similar a una masa.
Hay cuatro categorías de sustancias producidas:
- Blilah Avah (una mezcla espesa y densa)
- Blilah Raḥa (una mezcla más diluida y vertible)
- Davar Nozel (un líquido vertible con una viscosidad similar al agua)
- Ḥatiḥot Gedolot (trozos grandes mezclados con un líquido)
Solo producir un Blilah Avah está prohibido bíblicamente. [ cita requerida ] Una mezcla de Blilah Raḥa está prohibida rabínicamente, pero puede producirse usando un shinui (modo inusual), como invertir la adición de los ingredientes o mezclar en movimientos entrecruzados en lugar de circulares. Como Davar Nozel y Ḥatiḥot Gedolot no son realmente mezclas, incluso después de agregar el líquido al sólido, se permite hacerlas incluso sin un shinui .
Ver más: Mishneh Torah Shabat 8:16, 21: 33–36; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321,324; Chayei Adam Shabat 19
Cocinar / hornear
Hebreo: אופה / בישול ( Bishul / Ofeh )
Definición de sólidos : Cambiar las propiedades de algo a través del calor.
Definición de líquidos : llevar la temperatura de un líquido al umbral de calor. Este umbral se conoce como yad soledet (literalmente, "Una mano retrocede por reflejo [debido a tal calor]"). Según Igrot Moshe (rabino Moshe Feinstein ), esta temperatura es de 43 ° C (110 ° F).
(Tenga en cuenta, sin embargo, que cocinar / hornear está permitido en las festividades judías . Es una excepción a la regla de que las actividades prohibidas en sábado también están prohibidas en las festividades).
Cualquier método de calentar alimentos para prepararlos para comer está incluido en esta prohibición. Esto es diferente de "preparar". Por ejemplo, se puede hacer una ensalada porque la forma de las verduras no cambia, solo el tamaño. Sin embargo, es posible que las verduras no se cocinen para ablandarlas y comerlas. El horneado se realizaba en el Mishkan ya que continuamente se requerían panes de la proposición. Sin embargo, no fueron necesarios para la estructura. Se enumeran algunas opiniones de horneado con respecto a la preparación de los tintes utilizados para los tapices.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 22: 1-10; Shulkhan Arukh Orach Chayim 318; Chayei Adam Shabat 22
El orden de las prendas
Cizallamiento
Hebreo: גוזז ( Gozez )
Definición: Cortar / desarraigar cualquier parte del cuerpo de una criatura.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 9: 179, 22: 13–14; Chayei Adam Shabat 21
Fregado / lavado
Hebreo: מלבן ( Melaben )
Definición: Limpieza de materiales absorbentes de impurezas absorbidas / arraigadas.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 9: 10-11 22: 15-20; Shulkhan Arukh Orach Chayim 301-302; Chayei Adam Shabat 22
Cardar / peinar lana
Hebreo: מנפץ ( Menapeitṣ )
Definición: Separar / desenredar fibras.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 9:12; Chayei Adam Shabat 23
Tintura
Hebreo: צובע ( Ṣovea )
Definición: Colorear / enriquecer el color de cualquier material o sustancia.
Simplemente enriquecer un color ya presente, como aplicar brillo transparente a la madera o una uña, y así enriquecer su color / apariencia, transgrediría la ley bíblica. (Esto también puede presentar problemas de ajuste fino / perfeccionamiento ).
Puede haber una exención para los alimentos, ya que no se consideran permanentes. Sin embargo, se incluyen alimentos colorantes estéticamente para decoración, como en una escultura de azúcar .
Ver más: Mishneh Torah Shabat 9: 13-14, 22:23; Shulkhan Arukh Orach Chayim 320; Chayei Adam Shabat 24
Hilado
Hebreo: טווה ( Toveh )
Definición: Torsión de fibras en un hilo o entrelazado de hebras en un hilo.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 9; Chayei Adam Shabat 25
Pandeo
Hebreo: מיסך ( Maysaḥ )
Definición: Creación de la primera forma con el propósito de tejer.
Ver más: Chayei Adam Shabat 25
Hacer dos bucles / enhebrar lizos
Hebreo: עושה שתי בתי נירין ( Oseh Sh'tei Batei Nirin )
Definición: Formación de bucles con el fin de tejer. Este es también el enhebrado de dos lizos en un telar para permitir un cobertizo para que pase la lanzadera . Sin embargo, según el Rambam, se trata de la fabricación de materiales en forma de red.
Ver más: Chayei Adam Shabat 25
Costura
Hebreo: אורג שני חוטין ( OR )
Definición: Formar tela (o un artículo de tela) entrelazando hilos largos que pasan en una dirección con otros en ángulo recto con ellos.
Ver más: Chayei Adam Shabat 25
Separando dos hilos
Hebreo: פוצע שני חוטין ( Potze'ah )
Definición: Retirar / cortar fibras de su marco, telar o lugar.
Ver más: Chayei Adam Shabat 25
Atadura
Hebreo: קושר ( Koysher )
Definición: Atar dos objetos flexibles de forma hábil o permanente mediante torsión.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10: 1–6; Chayei Adam Shabat 26
El desatar
Hebreo: מתיר ( Matir )
Definición: Deshacer cualquier atadura atada (ver Atado ) o unida (ver Tofer ).
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10: 1–6; Chayei Adam Shabat 27
De coser
Hebreo: תופר ( Tofer )
Definición: Combinar objetos separados en una sola entidad, ya sea mediante costura, pegado, grapado, soldadura, montaje en seco, etc.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10: 9, 11; Shulkhan Arukh Orach Chayim 340; Chayei Adam Shabat 28
Desgarro
Hebreo: קורע ( Kore'a )
Definición: rasgar un objeto en dos o deshacer cualquier conexión cosida (ver Costura ).
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10:10; Shulkhan Arukh Orach Chayim 340; Chayei Adam Shabat 29, Shabat 7
La orden de las pieles
Captura
Hebreo: צד ( Ṣod )
Definición: Confinamiento forzoso de un ser vivo.
La Mishna no solo escribe "atrapar"; más bien, la Mishna dice "atrapar ciervos". De acuerdo con al menos una interpretación, [ cita requerida ] esto enseña que para violar la prohibición de Atrapar de la Torá, se deben cumplir dos condiciones:
- El animal atrapado no debe ser domesticado.
- El animal no debe estar legalmente confinado. Por ejemplo, cerrar la puerta de entrada y, por lo tanto, confinar a los insectos en la casa no se considera una trampa, ya que no se ha producido ninguna diferencia en el estado de "atrapabilidad" del insecto. Es decir, era tan fácil o difícil atraparlo ahora como cuando la puerta estaba abierta.
Esto genera preguntas prácticas como: "¿Puede una mosca quedar atrapada debajo de una taza en sábado?" El Meno Netziv dice que un animal que normalmente no está atrapado (por ejemplo, una mosca o un lagarto) no está cubierto por la prohibición de la Torá de atrapar. Sin embargo, es una prohibición rabínica hacerlo, por lo que no se permite atrapar al animal. Sin embargo, si uno le tiene miedo al animal debido a su naturaleza venenosa o que pueda tener rabia , puede atraparlo. Si la vida o una extremidad están en peligro, pueden quedar atrapadas e incluso morir si es absolutamente necesario.
Los animales que se consideran demasiado lentos para ser 'libres' no se incluyen en esta categoría, ya que atraparlos no cambia su estatus legal de poder agarrarlos en 'una sola mano' (un término utilizado por el Rambam para definir esta ley). Por lo tanto, un caracol, una tortuga, etc. pueden estar confinados, ya que se pueden agarrar con la misma facilidad, ya sea que se encuentren en un recinto o sin obstáculos en la naturaleza. Para estos fines, atraparlos no cambia su estatus legal con respecto a su 'facilidad de captura', y se les denomina legalmente pre-atrapados debido a su naturaleza. Por lo tanto, la captura no se ve como una 'eliminación de la libertad', lo que sería enjaular incluso a una criatura de movimiento tan lento, sino más bien como el confinamiento de una criatura para que sea más fácil capturarla en la mano.
Colocar trampas viola una prohibición rabínica independientemente de cuál sea la trampa, ya que este es un método normal para atrapar a una criatura.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10:15; Shulkhan Arukh Orach Chayim 317; Chayei Adam Shabat 30
Asesinato
Hebreo: שוחט ( Shoḥet )
Definición: Poner fin a la vida de una criatura, ya sea mediante la matanza o cualquier otro método.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 11: 1–4; Shulkhan Arukh Orach Chayim 316; Chayei Adam Shabat 31
Desollado / desollado
Hebreo: מפשט ( Maphshit )
Definición: Retirar la piel del cuerpo de un animal muerto.
(Quitar la piel de una criatura viva se consideraría esquilado ).
Ver más: Mishneh Torah Shabat 11: 5–6, 22: 1–10; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321, 327; Chayei Adam Shabat 32
Curado / conservación
Hebreo: מעבד ( Me'abaid ); a veces denominado "Salazón" מולח ( Mole'aḥ )
Definición: Conservar cualquier artículo para evitar que se estropee durante un largo período de tiempo.
La lista de actividades en la Mishna incluye salazón de pieles y curado como categorías separadas de actividad; la Guemará (Tractate Shabat 75b) enmienda esto para considerarlos la misma actividad e incluir "líneas de rastreo", también involucradas en la producción de cuero, como la trigésimo novena categoría de actividad. [8]
Esta actividad se extiende rabínicamente al salazón / encurtido de alimentos para uso no inmediato en el día de reposo.
Ver más: Chayei Adam Shabat 32–33, Shulkhan Arukh Orach Chayim 321, 327; Chayei Adam Shabat 33
Suavizado
Hebreo: ממחק ( Memaḥek )
Definición: Raspar / lijar una superficie para lograr suavidad.
Ver más: Chayei Adam Shabat 34–35
Puntuación
Hebreo: משרטט ( Mesartet )
Definición: Marcar / dibujar una guía de corte.
Ver más: Talmud de Jerusalén , Tratado de Shabat, Capítulo "Klall Gadol", p. 52. tirone
medido de corte
Hebreo: מחתך ( Meḥateḥ )
Definición: cortar cualquier objeto a un tamaño específico.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 11: 7; Chayei Adam Shabat 36
El orden de construcción
Escritura
Hebreo: כותב ( Kotev )
Definición: Escribir / formar un personaje o diseño significativo.
Rabínicamente, está prohibido incluso escribir con la mano más débil. Los rabinos también prohibieron cualquier actividad comercial, que a menudo conduce a la escritura.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 11: 9-17, 23: 12-19; Shulkhan Arukh Orach Chayim 340; Chayei Adam Shabat 36
Borrando
Hebreo: מוחק על מנת לכתוב שתי אותיות ( Moḥek [al menat lichtov shtei otiyot])
Definición: Limpiar / preparar una superficie para hacerla apta para escribir.
Borrar para escribir dos o más letras es un ejemplo de borrar.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 11:17; Chayei Adam Shabat 38
Construcción
Hebreo: בונה ( Boneh )
Definición: Contribuir a la formación de cualquier estructura permanente.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10: 12-14 22: 25-33; Chayei Adam Shabat 39–44
La construcción puede tomar dos formas. Primero, estaba la acción de unir las diferentes piezas para hacer el Mishkan. Insertar el mango de un hacha en el casquillo es una forma derivada de esta actividad. Algunos sostienen que el acto de " construcción " halaica no se realiza realmente (y por lo tanto, la prohibición no se infringe) si la construcción no se completa.
Además, está prohibido hacer una cubierta protectora (o una "tienda"). Por lo tanto, los paraguas no se pueden abrir (ni cerrar) y no se puede colocar una tabla en las cajas para formar un banco.
Cualquiera de estas formas solo está prohibida si se realiza de forma permanente, aunque no necesariamente con la intención permanente. Por ejemplo, se permite cerrar y bloquear una puerta, independientemente de cuánto tiempo se pretenda mantener la puerta cerrada. Hacer una carpa emergente se considera permanente (ya que puede permanecer levantada durante mucho tiempo), incluso si uno tiene la intención de desmontarla poco después.
Demolición
Hebreo: סותר ( Soter )
Definición: Demolición para cualquier propósito constructivo.
Por ejemplo, derribar una pared para extender o reparar la pared sería demolición con un propósito constructivo. Peinar una peluca para fijarla correctamente y arrancar los pelos durante el procedimiento con un cepillo o peine de dientes metálicos sería una 'demolición' constructiva, ya que cada pelo que se quita en el proceso de la peluca (un utensilio) está progresando su estado hacia un finalización deseada. Cada depilación destruye parcialmente la peluca (para estos propósitos legales) y se considera constructiva cuando se ve en el contexto del objetivo deseado.
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10:15; Chayei Adam Shabat 39, 43
Extinguir un incendio
Hebreo: מכבה ( Meḥabeh )
Definición: Extinguir un fuego / llama o disminuir su intensidad.
Mientras que la extinción de un incendio está prohibido incluso cuando se produzcan grandes daños a la propiedad; en caso de incendio que ponga en peligro la vida, las llamas deben extinguirse [9], según el principio de pikuaḥ nefesh .
Ver más: Shulkhan Arukh Orach Chayim 334; Chayei Adam Shabat 45
Encendido
Hebreo: מבעיר ( Mav'ir )
Definición: Encender, alimentar o propagar un fuego / llama.
Esto incluye hacer, transferir o agregar combustible al fuego. (Tenga en cuenta, sin embargo, que se permite la transferencia de fuego en las festividades judías . Es una excepción a la regla de que las actividades prohibidas en sábado también están prohibidas en las festividades). Esta es una de las pocas prohibiciones del sábado que se mencionan explícitamente en la Torá ( Éxodo 35 : 3 ).
El judaísmo requiere que las velas del sábado se enciendan antes del sábado; Está prohibido encenderlos en sábado.
La ignición es una de las leyes del sábado que se ha citado para prohibir la electricidad en Shabat .
Ver más: Mishneh Torah Shabat 12: 1; Chayei Adam Shabat 46
Finalización final / Ajuste fino / Perfección
Hebreo: מכה בפטיש ( Makeh B'patish ), literalmente, golpear con un martillo .
Definición: Cualquier acto inicial de finalización.
Esta sección compleja, y posiblemente la más abstracta de la ley del sábado, se refiere a las actividades que completan un objeto y / o lo llevan a su forma útil final.
Por ejemplo, si las páginas de un periódico estuvieran mal separadas, abrirlas en rodajas constituiría el acto final de completar las páginas. [10]
El uso de una grapadora implica transgredir la terminación / ajuste fino / perfección final con respecto a la grapa en sí, (además de coser que afecta los papeles que se unen), que se lleva a su forma útil final por la base de la grapadora que forma la grapa abierta. en un broche enrollado alrededor de los papeles. [11]
Agregar agua caliente a una taza prefabricada del tipo 'olla de sopa de fideos' (una mezcla deshidratada de condimentos liofilizados y fideos) sería el acto final de finalización de un alimento como el que el fabricante deseaba que el producto estuviera incompleto. esperando que el consumidor termine el proceso de cocción a su conveniencia. Este ejemplo en particular también violaría Cocinar / Hornear si se aplicara directamente agua caliente de una tetera / urna. [12]
Los instrumentos musicales son Muktza , reservados para uso no sabático, ya que son delicados y requieren regularmente arreglos y / o afinaciones como parte de su uso regular. Debido a esto, se promulgó una restricción rabínica sobre el manejo de instrumentos musicales específicamente debido a Makeh B'patish . Por ejemplo, si una cuerda de guitarra está ligeramente desafinada , aunque no se considere que todo el instrumento está roto, la cuerda requiere afinación para llevar todo el instrumento al estado deseado. Como tal, la afinación correctiva produce un acto de Makeh B'patish en todo el instrumento. Se dice que la guitarra está "afinada", lista para su uso habitual. Esto se considera una mejora lo suficientemente significativa como para ser un acto de Makeh B'patish .
Ver más: Mishneh Torah Shabat 10: 16-18, 23: 4-9; Chayei Adam Shabat 44
Transferencia entre dominios
Hebreo: הוצאה ( Hotza'ah )
Definición: Transferir algo de un tipo de dominio a otro tipo de dominio, o transferir dentro de una vía pública.
(Tenga en cuenta, sin embargo, que la transferencia entre dominios está permitida en las festividades judías . Es una excepción a la regla de que las actividades prohibidas en sábado también están prohibidas en las festividades).
Todas las áreas se dividen en cuatro categorías: un dominio privado, una vía pública, un área abierta ( carmelit ) y un área exenta. [13] Transferir un objeto de un dominio privado a una vía pública, o al revés, está bíblicamente prohibido. La transferencia de un objeto entre un área abierta a un dominio privado o vía pública está prohibida rabínicamente. Está permitido transferir un objeto entre un área exenta y cualquier otro dominio. Además, está prohibido transferir un objeto a una distancia de cuatro codos (o más) en una vía pública o área abierta.
A estos efectos, "transferir" significa "eliminar y depositar". Por lo tanto, sacar un artículo de un tipo de dominio y volver al mismo tipo de dominio, sin colocarlo en el ínterin en un tipo de dominio diferente, no viola esta actividad. Sin embargo, está prohibido rabínicamente.
La definición de un área como vía pública o dominio privado está relacionada con su grado de cerramiento, no solo en base a la propiedad.
Esta ley a menudo se denomina porte . Este es un nombre inapropiado : se permite llevar dentro de un dominio privado; y llevar dentro de un área abierta está permitido bíblicamente (aunque está prohibido rabínicamente).
Ver más: Chayei Adam Shabat 47–56.
Excepción: salvar vidas humanas
Cuando la vida humana está en peligro, a un judío no solo se le permite, sino que también se le exige violar cualquier ley del sábado que se interponga en el camino de salvar a esa persona. [14] [15] El concepto de vida en peligro se interpreta de manera amplia; por ejemplo, se exige que se viole el sábado para llevar a una mujer en trabajo de parto a un hospital.
Ver también
- Milla bíblica
- Conducir durante Shabat
- Electricidad en Shabat
- Muktzeh
- Shabat goy
Notas
- ^ Kehati, Pinchas (1994). "Shabat". En Tomaschoff, Avner (ed.). Mishnayot Mevuarot [ Comentario sobre la Mishna ]. Seder Mo'ed vol. 1. Levin, Edward (traductor). Jerusalén, Israel. págs. 1-2.
- ^ Steinsaltz, Adin (2013). "Shabat". Guía de referencia del Talmud . Koren. pag. 260–263. ISBN 978-1-59264-312-7.
- ^ "¿Borer se aplica también a la clasificación de alimentos o solo a la separación entre desechos y alimentos?" , Serie Semanal de Hilchos Shabat.
- ^ Algunas leyes sobre el barrenador en Shabat y Yom Tov , rabino Eli Mansour, DailyHalacha.com.
- ^ borer.pdf , rabino Sedley
- ^ 7 - Barrenador - Clasificación (seleccionar, separar) , Las 39 Melajot Lamed-Tet Melajot, Torah Tots, Inc.
- ^ Capítulo 80:15 Algunas actividades prohibidas en Shabat Archivado el 21 de julio de 2011 en Wayback Machine , Halacha-Yomi, Rabbi Ari Lobel y Project Genesis.
- ^ [1]
- ↑ Shulkhan Arukh Orach Chayim 334.
- ^ Ribiat, infra
- ^ Ribiat, infra
- ^ Ribiat, infra
- ^ Mishná, Shabat, capítulos 1 y 11
- ^ 8 guardado durante "Shabat del infierno" Archivado el 19 de enero de 2010 en la Wayback Machine (17 de enero de 2010) en Israel. Servicio de noticias de innovación 21c. Obtenido 2010-01-18.
- ^ Misión de rescate de ZAKA a Haití 'profanando orgullosamente el Shabat' El equipo de rescate religioso lleva a cabo la oración del Shabat con miembros de misiones internacionales en Puerto Príncipe. Consultado el 2010–01–22.
Referencias
- Ribiat, rabino Dovid (1999). ספר ל״ט מלאכות Los 39 Melochos. Jerusalén: Feldheim Publishers. ISBN 1-58330-368-5.
enlaces externos
- Pregúntele a Moisés: ¿Cuáles son las 39 Melajot?
- Descripciones detalladas de las 39 melajot