Shevu'ot o Shevuot ( hebreo : שבועות, "Juramentos") es un libro de la Mishná y el Talmud . Es el sexto volumen del libro de Nezikin . Shevu'ot se ocupa principalmente de las leyes de los juramentos en la halajá (ley judía).
Mishná
La Mishná a Shevu'ot contiene ocho capítulos:
- En relación con la afirmación de que los juramentos pueden dividirse en dos clases, que de nuevo se subdividen en cuatro, se enumeran otras acciones y condiciones que se dividen de manera similar; por ejemplo, la percepción de contaminación, que pasa de un dominio privado al dominio público en sábado y viceversa, y la aparición de los diferentes tipos de lepra (§ 1); más detalles sobre el método para reconocer la impureza; manera de efectuar la expiación, mediante diversos sacrificios privados o colectivos, por delitos cometidos consciente o inconscientemente en estado de impureza, o por otros delitos contra la Ley (§ § 2-7).
- Más detalles relacionados con la percepción de impureza; la declaración de que una persona que entra en el templo en una condición de impureza debe ofrecer un sacrificio, se complementa con una en el sentido de que todos los apartamentos que se añadan posteriormente al templo deben considerarse a este respecto como el templo propiamente dicho; en conexión con ello se describe el ceremonial que acompaña a la ampliación del Templo y de la ciudad.
- Sobre los cuatro tipos de juramentos y la diferencia de opinión entre R. Ishmael y R. Akiba con respecto a este tema (§§ 1-5); si una persona jura cumplir o desatender un deber religioso, no está obligada a ofrecer un sacrificio en caso de incumplimiento de su voto (§ 6); sobre un voto irreflexivo ("shebu'at biṭṭuy") y un juramento vano ("shebu'at shaw"), por ejemplo, cuando una persona afirma una declaración absurda mediante un juramento, como que una piedra es oro, o que vio una camello vuela por el aire (§§ 7-8); violación de un juramento (§ 9); el castigo por la violación intencional de un juramento irreflexivo y el sacrificio que debe ofrecerse en caso de violación involuntaria (§ 10); el castigo por transgredir un juramento en vano (§ 11).
- En cuanto al juramento del testigo; si una persona pide a dos testigos que testifiquen a su favor ante el tribunal, y ellos niegan bajo juramento que pueden dar testimonio en su nombre, entonces es culpable de violar el juramento del testigo (comp. Lev. v. 1); casos y personas a quienes se aplica el juramento del testigo; y formas bajo las cuales el demandante administra el juramento a los testigos, a fin de que puedan ser declarados culpables de quebrantar dicho juramento al negarse a testificar.
- Sobre el juramento relacionado con un depósito ("shevu'at ha-pikadon"; compárese con Levítico 5:21 y siguientes), es decir, el juramento prestado en los casos en que los objetos han sido adquiridos o retenidos ilícitamente o por la fuerza; las personas que lo toman; y los casos en que se toma.
- Respecto al juramento administrado por el juez; en casos civiles, el juez lo administra al acusado sólo si confiesa parcialmente su culpabilidad; regulaciones sobre este juramento, el mínimo del reclamo y el mínimo de admisión del acusado; a fin de que, por la naturaleza de una reclamación, se pueda exigir al demandado que preste juramento, el demandante debe ser un adulto de mentalidad normal; la reclamación debe estar formulada de manera definitiva y puede hacer referencia únicamente a dinero, bienes u otros objetos muebles; ningún juramento puede ser ejecutado en conexión con un reclamo de bienes raíces, esclavos o letras de cambio, ni con un reclamo por parte del Santuario.
- Los casos en los que el demandante presta juramento y gana su caso basándose en él, por ejemplo, en el caso de un asalariado o tendero; otros casos en los que se sospeche que el acusado ha jurado falsamente; enumeración de los casos en los que el acusado puede ser obligado a prestar juramento incluso en lo que respecta a reclamaciones indefinidas; así, todo administrador a cargo de la propiedad puede ser obligado a prestar juramento en el sentido de que la ha administrado fiel y honestamente; en un juramento ocasionado por otro juramento ("gilgul shebu'ah").
- Los cuatro tipos de guardianes (compárese con Éxodo 22: 6-14): los que no reciben salario, los asalariados, los prestatarios y los arrendatarios.
Tosefta
La Tosefta de este tratado está dividida en seis capítulos y contiene algunas máximas morales interesantes, además de adiciones a la Mishná. R. Eleazar b. Mattai dice que es desagradable para una persona ver a un hombre cometer crímenes; pero que se confiere un beneficio a una persona si es lo suficientemente afortunada como para ver a una persona realizar obras nobles (3: 4). Una persona que comete un acto de infidelidad hacia su prójimo, por lo tanto, ha cometido un acto de infidelidad hacia Dios. Todo crimen es una negación de Dios; porque el criminal que está a punto de cometer el crimen niega que Dios haya prohibido todas las acciones injustas e inmorales (3: 6).
Talmud
Ambos Gemara discuten y explican el contenido de la Mishná. La Guemará babilónica contiene además algunas enseñanzas y comentarios interesantes, entre ellos:
- El Salmo 91 se designa como "shir shel pega'im" o "nega'im" (= "el salmo de las plagas"; 15b).
- Se da una interesante enumeración de los nombres de Dios que aparecen en la Biblia y que realmente no designan a Dios, y de otros nombres que deben referirse a Dios, aunque aparentemente no se aplican a Él. Así, "Adonai" en la historia de Lot (Génesis 19:18) designa a Dios, aunque podría parecer que Lot se estaba dirigiendo a los ángeles por este nombre (35b). En la historia de Miqueas (Jueces 17-18) todos los nombres divinos que ocurren deben referirse a Dios, aunque según R. Eliezer solo algunos de ellos deben ser referidos así. En el Cantar de los Cantares, el nombre "Salomón" designa a Dios, excepto en un pasaje, 8:12 y siguientes. Es digno de mención el comentario de R. Joshua sobre Jueces 20 en el sentido de que el oráculo habló verdaderamente las tres veces, pero que la gente no preguntó la primera y la segunda vez si vencerían a Benjamín, y que esto no se les prometió ( ib.).
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "SHEBU'OT (" Juramentos ")" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.