Shulján Aruj
El Shulján Aruj ( hebreo : שֻׁלְחָן עָרוּך [ʃulˈħan ʕaˈrux] , literalmente: "Set Table"), [1] a veces denominado en inglés como el Código de la ley judía , es el más consultado de los diversos códigos legales del judaísmo. Fue escrito en Safed (hoy en Israel ) por Joseph Karo en 1563 y publicado en Venecia dos años después. [2] Junto con sus comentarios, es la compilación más ampliamente aceptada de la ley judía jamás escrita.
Las reglas halájicas en el Shulján Aruj generalmente siguen la ley y las costumbres sefardíes , mientras que los judíos asquenazíes generalmente siguen las reglas halájicas de Moisés Isserles , cuyas glosas al Shulján Aruj señalan dónde difieren las costumbres sefardíes y asquenazíes. Estas glosas se conocen ampliamente como mappah (literalmente: el "mantel") de la "Mesa puesta" del Shulján Aruj . Casi todas las ediciones publicadas del Shulján Aruj incluyen esta glosa, y el término "Shulján Aruj" ha llegado a denotar tanto el trabajo de Karo como el de Isserles, y Karo generalmente se conoce como "mechaber " ("autor") e Isserles como "el Rema" (acrónimo del rabino Moshe Isserles).
Debido a la mayor disponibilidad de la imprenta , el siglo XVI fue una era de codificación legal en Polonia , el Imperio Otomano y otros países. Las leyes y costumbres previamente no escritas estaban siendo compiladas y registradas; el Shulján Aruj fue uno de ellos. En el siglo posterior a su publicación por Karo (cuya visión era un judaísmo unificado bajo las tradiciones sefardíes) se convirtió en el código de leyes para Ashkenazim , junto con los comentarios posteriores de Moses Isserles y los rabinos polacos del siglo XVII. [3]
El Shulján Aruj (y su precursor, el Beit Yosef ) siguen la misma estructura que el Arba'ah Turim del rabino Jacob ben Asher . Hay cuatro volúmenes, cada uno subdividido en muchos capítulos y párrafos:
Las referencias se dan de dos maneras; los del Shulján Aruj se encuentran en el trabajo posterior Be'er ha-Golah , y los del trabajo de Isserles están entre paréntesis después de los comentarios de este último. Desde el siglo XVII, el Shulján Aruj se ha impreso con las anotaciones de Isserles en letra pequeña de Rashi intercaladas con el texto de Karo. A medida que proliferaron los comentarios sobre la obra, se requirieron estilos de impresión más sofisticados, similares a los del Talmud. [ cita requerida ]
El Shulján Aruj se basa en gran medida en un trabajo anterior de Karo, titulado Beit Yosef . Aunque el Shulján Aruj es en gran parte una codificación de las sentencias del Beit Yosef , incluye varias sentencias que no se mencionan en absoluto en el Beit Yosef , porque después de completar el Beit Yosef , Karo leyó opiniones en libros que no había visto antes. que luego incluyó en el Shulján Aruj . [4] En su famoso trabajo metodológico Yad Malachi , Malachi ben Jacob ha-Kohen cita una autoridad halájica posterior (Shmuel Abuhab) que reporta rumores de que el Shulján Arujera un resumen de los fallos anteriores de Karo en Beit Yosef que luego entregó a algunos de sus estudiantes para que lo editaran y compilaran. Concluye que esto explicaría esos casos aparentemente contradictorios en el Shulján Aruj . [5]
