Simon bar Giora (conocido alternativamente como Simeon bar Giora o Simon ben Giora o Shimon bar Giora ; murió en el 71 d.C.) fue el líder de una de las principales facciones rebeldes de Judea durante la Primera Guerra Judío-Romana en la Judea romana del siglo I , quien compitió por el control de la política judía mientras intentaba expulsar al ejército romano, pero incitó una amarga guerra intestina en el proceso.
Simon bar Giora | |
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Nació | Judea romana |
Fallecido | 71 d.C. Roma , Imperio Romano |
Causa de la muerte | Ejecución |
Conocido por | Participando en la incitación de la Primera Guerra Judío-Romana , liderando una facción importante en la guerra civil |
Partido político | Campesino (probablemente relacionado con los fanáticos ) |
Oponente (s) | Tito , Juan de Giscala , Eleazar ben Simon |
La vida
Simon bar Giora, un geraseno de nacimiento (se cree que es de Gerasa [Jurish] en Samaria, [1] [2] [3] aunque había varias ciudades con ese nombre), se hizo notable durante la Primera Guerra Judío-Romana , cuando Las tropas romanas al mando de Cestio Galo marcharon hacia Jerusalén en 66. Simón encabezó el ataque contra estas tropas romanas que avanzaban, [4] y ayudó a derrotar el avance atacando desde el norte, mientras se acercaban a Beth Horon . [5] Desordenó a los últimos del ejército, se llevó muchas de las bestias que llevaban armas de guerra y las condujo a la ciudad. Esta victoria marcó el comienzo de la Primera Guerra Judio-Romana, en el duodécimo año del reinado de Nerón . [6] Sin embargo, las autoridades de Jerusalén lo rechazaron para un puesto de mando, ya que no querían un líder popular de un campesinado rebelde si iban a moderar la revuelta y negociar con los romanos. [7] Como resultado, Simon reunió a un gran número de revolucionarios y comenzó a robar casas de gente rica en el distrito de Acrabbene :
Pero en cuanto a la toparquía de Acrabbene , Simón, el hijo de Gioras, que significa "El Fuerte", reunió a un gran número de amantes de las innovaciones y se dispuso a devastar el país; tampoco se limitó a acosar las casas de los ricos, sino que atormentó sus cuerpos y apareció abierta y de antemano para afectar la tiranía en su gobierno. Y cuando Artanus y los otros gobernantes enviaron un ejército contra él , él y su banda se retiraron a los ladrones que estaban en Masada. [8]
Mientras tanto, una gran fuerza de idumeos había acampado fuera de los muros de Jerusalén, y la ciudadanía les impidió entrar dentro de la ciudad, con la esperanza de preservar la paz. Los miembros del partido Fanático abrieron en secreto una de las puertas para hacerlos entrar, con la esperanza de aumentar así sus fuerzas contra el enemigo común de Roma. Ahora indignados porque la ciudadanía los había excluido de la ciudad, los idumeos se dedicaron a asesinar a la gente común de la ciudad, incluidos dos de los sumos sacerdotes de Israel, Ananus ben Ananus y Joshua ben Gamla . [9]
Simón permaneció a salvo en Masada de las autoridades del gobierno provisional de Judea hasta que Ananus ben Ananus fue asesinado en el Sitio del Templo Zealot , después de lo cual dejó la fortaleza para ir a la región montañosa y proclamó la libertad para los esclavos y una recompensa para los que ya estaban libres. Reunió poder rápidamente a medida que más personas y hombres influyentes se unieron a él. Pronto se atrevió a aventurarse en las llanuras, construyó un fuerte en un pueblo llamado Nain, [10] y almacenó comida y botín en cuevas en el valle de Pharan . [11] Era obvio que se preparó para atacar a Jerusalén. [12] Sin embargo, Simon ben Giora primero atacó Idumea al sur de Jerusalén, saqueando sus muchas aldeas, [13] y su ejército intimidante no encontró resistencia real. Marchó a Hebrón , robó los almacenes de cereales de ciudades y pueblos y saqueó el campo para alimentar a sus vastas tropas. En ese momento, fue seguido por cuarenta mil personas sin incluir a sus soldados. [12] El éxito de Simón empezó a preocupar a las facciones de Zelotes en Jerusalén. Como no se atrevieron a pelear en batalla abierta, tendieron una emboscada, capturando a su esposa y parte de su séquito. Esperaban que Simon depusiera las armas a cambio de su libertad. Sin embargo, Simón se enojó mucho, fue a Jerusalén y se llevó cautivos a todos los que dejaban la ciudad. A algunos los torturó, a otros los mató y cortó las manos a otros, enviándolos de regreso a la ciudad con el mensaje de que haría lo mismo con toda Jerusalén si su esposa no era liberada. Esto asustó tanto a los fanáticos que finalmente la dejaron ir. [12]
En la primavera del 69 d.C., el avance del ejército romano obligó a Simon ben Giora a retirarse a Jerusalén. [14] Dentro de Jerusalén, Juan de Giscala se había erigido como un gobernante despótico después de derrocar la autoridad legal del gobierno provisional de Judea en el Sitio del Templo Zealot. Para deshacerse de él, las autoridades restantes de Jerusalén decidieron invitar a Simón a entrar en la ciudad y ahuyentar a Juan. Aclamado por la gente como su salvador y guardián, Simon fue admitido. [15] Simón, con quince mil soldados a mano, pronto controló toda la ciudad alta y parte de la ciudad baja, estableciendo su lugar de residencia en la torre de Phasael . [16] Juan ocupó partes de la ciudad baja y el atrio exterior del templo con seis mil hombres y un tercer grupo escindido de dos mil cuatrocientos hombres controlaba el atrio interior del templo. [17]
Dentro de la ciudad, las facciones lucharon vigorosamente por el control de Jerusalén, siempre tratando de destruir los almacenes de granos de los demás para morirse de hambre unos a otros. [14] Esta lucha interna más tarde resultó desastrosa: no solo fue un año sabático (con menos grano disponible), sino que la ciudad estaba sitiada cuando comenzó la cosecha. [17] De los líderes de la rebelión, Simón en particular fue considerado un líder despiadado, que finalmente ordenó la ejecución del Sumo Sacerdote Matthias ben Boethus y tres de sus hijos, pensando que estaban del lado de los romanos. [18] Por su autoridad, se acuñaron monedas declarando la redención de Sión . [19]
Justo antes de la Pascua en el 70, Tito comenzó el sitio de Jerusalén . Rápidamente derribó el primer y segundo muro, pero luego se encontró con una feroz resistencia [14] cuando las facciones rebeldes de Judea dentro de Jerusalén se dieron cuenta de la necesidad de unir fuerzas. [20] Sin embargo, tanto Simón como Juan mantuvieron sus reinados de terror sobre los ciudadanos, lo que provocó que muchos huyeran a los romanos. Para contrarrestar estas deserciones, Simon mató a todos los posibles traidores, incluidos algunos de sus amigos anteriores. [14] En agosto del 70, cinco meses después de que comenzara el asedio, Jerusalén cayó ante Tito. Simón escapó a los pasajes subterráneos del Monte del Templo . Por medio de cortadores de piedra trató de cavar un camino hacia la libertad, pero se quedó sin comida antes de que pudiera terminar. Vestido con las ropas de un rey de Judea, se levantó del suelo en el mismo lugar donde había estado el Templo, [21] fue hecho prisionero y llevado a Roma, donde fue encarcelado en la prisión de Mamertine . [22] [23]
Como reyes de otros países, Simón fue desfilado por las calles de Roma encadenado durante la procesión triunfal. Juzgado por los romanos como rebelde y traidor, fue ejecutado. Algunos dicen que fue ejecutado al ser arrojado a la muerte desde la Roca Tarpeiana cerca del Templo de Júpiter , [24] mientras que otros dicen que fue decapitado, y otros dicen que fue estrangulado en el clímax de la procesión triunfal. [25]
Ver también
- Bar-Giora (organización)
Referencias
- ^ Avi Yonah, 1976, p. 61
- ^ Tsafrir y col., 1994, p. 133
- ^ Finkelstein et al, 1997, p. 759
- ^ James J. Bloom, Las revueltas judías contra Roma, 66-135 d.C. , Jefferson, Carolina del Norte 2010, págs. 84-85 ISBN 978-0-7864-4479-3
- ^ Witherington, III, Ben (2001). Historia del Nuevo Testamento: un relato narrativo . Grand Rapids: Baker Book. pag. 344.
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro II 19-2 y 19-9 .
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro II .
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro II 22-2 .
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro IV 4-6 .
- ^ Identidad incierta. El nombre griego dado por Josefo en La guerra judía 4.9.4 y 4.9.5. es Ἀῒν. Georg Kampffmeyer, en su Alte Namen im heutigen Palästina und Syrien (Leipzig 1892, p. 42 de la sección 17) [Nombres antiguos en la Palestina y Siria de hoy], escribe que el hebreo ʿaîn es intercambiable con el árabe ġ, y que la aldea nombrada עין (Ἀῒν) puede ser de hecho el pueblo llamado غوين ( Ghuwein ), ahora la ruina Khirbet Ghuwein al-Fauqa , en el distrito de Hebrón. Este asunto requiere más investigación. Robinson (ii, 204 - nota 1) pensó que Ghuwein pudo haber sido el Anim bíblico(Jos. 15:50), pero dice que el Ghuwein árabees un diminutivo de la forma עין , y que en su edición anterior (1) él refirió a el-Ghuwein al heb. Ain en Josh. 15:32 y 19: 7. Shalem ( Kiryat Sefer , 17, 1940, p. 172) piensa que Nain (Ain) se refiere a una aldea en Samaria, un punto de vista apoyado por Möller y Schmitt ( Siedlungen Palästinas nach Flavius Josephus , Wiesbaden 1976).
- ↑ Para una descripción del "valle de Pharan", vea Wadi Qelt .
- ^ a b c Josefo, Guerras de los judíos , Libro IV .
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro IV 9-5 y 9-7 .
- ^ a b c d Newsome, James D. (1992). Judíos: corrientes de cultura y creencias en el mundo del Nuevo Testamento . Filadelfia: Trinity Press. pag. 308.
- ^ Maier, Paul L., ed. (1988). Josefo: Los escritos esenciales . Grand Rapids: Kregel. pag. 326.
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro V 4-3 .
- ^ a b Witherington, III, Ben (2001). Historia del Nuevo Testamento: un relato narrativo . Grand Rapids: Baker Book. pag. 359.
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro V 13-1 y Libro VI 2-2 .
- ^ Evans, Craig A. (2006). "Esperanzas mesiánicas y figuras mesiánicas en la Antigüedad tardía". Revista de cristianismo y judaísmo grecorromano . 3 : 9–40.
- ^ Maier, Paul L., ed. (1988). Josefo: Los escritos esenciales . Grand Rapids: Kregel. pag. 340.
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- ^ Cassius Dio (1914). "Libro LXV". Historia romana, traducción de Loeb . pag. 270.
- ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro VII 2-2 .
- ^ Horsley, Richard A. (2000). Bandidos, profetas y mesías: movimientos populares en la época de Jesús . Filadelfia: Trinity Press. págs. 126–7. ISBN 978-1-56338-273-4.
- ↑ Civan, Julian: Abraham's Knife: The Mythology of the Deicide in Anti-Semitism , p. 68
Bibliografía
- Avi-Yonah, M. (1976). Diccionario geográfico de la Palestina romana . QEDEM 5. Instituto de Arqueología, Universidad Hebrea de Jerusalén.
- Finkelstein, I .; Lederman, Zvi, eds. (1997). Tierras altas de muchas culturas . Tel Aviv : Sección de Publicaciones del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv. ISBN 965-440-007-3.
- Josefo (1737) [75]. " Guerras de los judíos ". Las obras genuinas de Flavio Josefo, el historiador judío . traducido por William Whiston . Londres.
- Tsafrir, Y .; Leah Di Segni; Judith Green (1994). (TIR): Tabula Imperii Romani: Judea, Palaestina . Jerusalén: Academia de Ciencias y Humanidades de Israel. ISBN 965-208-107-8.