Simeon ben Zemah Duran , también Tzemach Duran (1361-1444; שמעון בן צמח דוראן ), conocido como Rashbatz ( רשב"ץ ) o Tashbatz fue una autoridad rabínica, estudiante de filosofía, astronomía, matemáticas y especialmente de medicina, que Practicó durante varios años en Palma (de Mallorca) .Un posek importante del siglo XV , sus decisiones publicadas en materia de halajá han sido ampliamente citadas en la literatura halájica durante cientos de años.
Simeon ben Tzemach nació en el mes hebreo de Adar , 1361. Varios relatos sitúan su lugar de nacimiento como Barcelona o la isla de Mallorca . [1] Era un pariente cercano, pero no nieto de Levi ben Gershon . Fue alumno de Ephraim Vidal , y de Jonás de Maestre , rabino en Zaragoza o en Calatayud , con cuya hija Bongoda se casó.
Tras la persecución de 1391 (en Baleares ) y Mallorca huyó de España con su padre y su hermana hacia Argel , donde, además de ejercer la medicina, continuó sus estudios durante la primera parte de su estancia. En 1394, él y el rabino argelino Isaac ben Sheshet (conocido como Rivash) redactaron los estatutos de la comunidad judía de Argel. Después de la jubilación de Rivash, Durán se convirtió en rabino de Argel en 1407. A diferencia de su predecesor, se negó por principio a aceptar cualquier confirmación de su nombramiento por parte del regente. [2]Como Durán había perdido todas sus propiedades durante la masacre de Palma, se vio obligado contra su voluntad a aceptar un salario de la comunidad, al no tener otros medios de subsistencia. Ocupó este cargo hasta su muerte. Su epitafio, escrito por él mismo, ha sido reimpreso por primera vez, de un manuscrito, en Oriente, Lit. v. 452. Según Joseph Sambari , Simon era muy respetado en los círculos de la corte. [3] Fue el padre de Rashbash .
El Magen Avot de Durán fue una polémica contra cristianos y musulmanes, cuyo cuarto capítulo de la segunda parte se publicó por separado como Keshet u-Magen (La flecha y el escudo). [4]
Simon fue prolífico. Escribió comentarios sobre varios tratados de la Mishná y el Talmud y sobre Alfasi (números 4, 5, 7, 11, 12 y 16 en la lista de sus obras que se da a continuación); trató varios dogmas religiosos así como el rito sinagogal de Argel (núms. 5, 8, 10, 16), mientras que en su responsa mostró un profundo conocimiento de toda la literatura halakica . Su erudición teológico-filosófica, así como su erudición secular, se destaca en su elaborado trabajo, Magen Abot, en el que también aparece como un inteligente controvertido (n. ° 7). La misma habilidad se evidencia en sus escritos contra Hasdai Crescas , que le brindan la oportunidad de defender a Maimónides .(Núm. 2), en su comentario sobre el Pentateuco (núm. 6), donde aprovecha la ocasión para entrar en polémicas con Levi ben Gershon , y en el del Libro de Job (núm. 1), especialmente la introducción. En su comentario sobre el Pirke Avot muestra un amplio sentido histórico (n. ° 7, parte iv.) Y no es improbable que la tradición que le atribuye el poema histórico-didáctico Seder ha-Mishneh leha-Rambam (n. ° 9 ) está bien fundada.
Simón también escribió un número considerable de poemas, tanto religiosos como seculares (núms. 9 [?], 15); comentó sobre la Pesah Haggadah , el Hoshanot , las obras de poetas más antiguos (Nos. 5 (c), 13, 14), y fue autor de numerosos folletos. La siguiente lista de los escritos de Durán está ordenada según las letras del alfabeto hebreo, sobre la base de un catálogo elaborado por el propio autor (Responsa, vol. Iii.):