Simeon ben Zemah Duran , también Tzemach Duran (1361–1444; שמעון בן צמח דוראן ), conocido como Rashbatz ( רשב"ץ ) o Tashbatz fue una autoridad rabínica, estudiante de filosofía, astronomía, matemáticas y especialmente de medicina, que practicó durante varios años en Palma (Mallorca) Un importante posek del siglo XV , sus decisiones publicadas en materia de halajá han sido ampliamente citadas en la literatura halájica durante cientos de años.
Simeon ben Tzemach nació en el mes hebreo de Adar , 1361. Varios relatos sitúan su lugar de nacimiento en Barcelona o en la isla de Mallorca . [1] Era un pariente cercano pero no nieto de Levi ben Gershon . Fue alumno de Efraín Vidal , y de Jonás de Maestre , rabino en Zaragoza o en Calatayud , con cuya hija Bongoda se casó.
Tras la persecución de 1391 (en Baleares ) y Mallorca huyó de España con su padre y su hermana a Argel , donde, además de ejercer la medicina, continuó sus estudios durante la primera parte de su estancia. En 1394, él y el rabino argelino Isaac ben Sheshet (conocido como Rivash) redactaron estatutos para la comunidad judía de Argel. Después de la jubilación de Rivash, Duran se convirtió en rabino de Argel en 1407. A diferencia de su predecesor, se negó por principio a aceptar cualquier confirmación de su nombramiento por parte del regente. [2]Como Duran había perdido todos sus bienes durante la masacre de Palma, se vio obligado contra su voluntad a aceptar un salario de la comunidad, al no tener otros medios de subsistencia. Ocupó este cargo hasta su muerte. Su epitafio, escrito por él mismo, ha sido reimpreso por primera vez, de un manuscrito, en Orient, Lit. v. 452. Según Joseph Sambari , Simón era muy respetado en los círculos de la corte. [3] Fue el padre de los Rashbash .
El Magen Avot de Duran fue una polémica contra cristianos y musulmanes, de la cual el cuarto capítulo de la segunda parte se publicó por separado como Keshet u-Magen (La flecha y el escudo). [4]
Simón fue prolífico. Escribió comentarios sobre varios tratados de la Mishná y el Talmud y sobre Alfasi (núms. 4, 5, 7, 11, 12 y 16 en la lista de sus obras que figura a continuación); trató varios dogmas religiosos así como el rito sinagogal de Argel (núms. 5, 8, 10, 16), mientras que en su responsa mostró un profundo conocimiento de toda la literatura haláquica . Su erudición teológico-filosófica, así como su erudición secular, es conspicua en su elaborado trabajo, Magen Abot, en el que también aparece como un hábil polemista (núm. 7). La misma habilidad se evidencia en sus escritos contra Hasdai Crescas , que le brindan la oportunidad de defender a Maimónides .(n. 2), en su comentario al Pentateuco (n. 6), donde aprovecha para entrar en polémica con Levi ben Gershon , y en el del Libro de Job (n. 1), especialmente en la introducción. En su comentario al Pirke Avot muestra un amplio sentido histórico (núm. 7, parte iv.) y no es improbable que la tradición que le atribuye el poema histórico-didáctico Seder ha-Mishneh leha-Rambam (núm. 9 ) está bien fundada.
Simon también escribió un número considerable de poemas, tanto religiosos como seculares (núms. 9 [?], 15); comentó sobre la Hagadá de Pesah , el Hoshanot , las obras de los poetas más antiguos (Nos. 5 (c), 13, 14), y fue autor de numerosos folletos. La siguiente lista de escritos de Durán está ordenada según las letras del alfabeto hebreo, sobre la base de un catálogo elaborado por el propio autor (Responsa, vol. iii.):