Sketch for a Historical Picture of the Progress of the Human Mind ( francés : Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain ) es una obra del filósofo y matemático francés Marqués de Condorcet , escrito en 1794 mientras se escondía durante el Revolución Francesa y publicado póstumamente en 1795. La primera edición de An Essay on the Principle of Population (1798) de Thomas Malthus fue escrita en gran parte como una respuesta al trabajo de William Godwin y Condorcet's Sketch , como lo demuestra su título completo: "Un ensayo sobre el principio de la población, ya que afecta la mejora futura de la sociedad con comentarios sobre las especulaciones del Sr. Godwin, M. Condorcet y otros escritores".
Autor | Marqués de Condorcet |
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Titulo original | Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain |
País | Francia |
Idioma | francés |
Fecha de publicación | 1795 |
Tipo de medio | Impresión |
Descripción
El Bosquejo de Condorcet para una imagen histórica del progreso del espíritu humano fue quizás la formulación más influyente de la idea de progreso jamás escrita. Hizo de la Idea del Progreso una preocupación central del pensamiento de la Ilustración . Argumentó que la expansión del conocimiento en las ciencias naturales y sociales conduciría a un mundo cada vez más justo de libertad individual, riqueza material y compasión moral. Abogó por tres proposiciones generales: que el pasado reveló un orden que podría entenderse en términos del desarrollo progresivo de las capacidades humanas, mostrando que el "estado presente de la humanidad, y aquellos por los que ha pasado, son una constitución necesaria de la composición moral". de la humanidad "; que el progreso de las ciencias naturales debe ser seguido por el progreso de las ciencias políticas y morales "no menos seguro, no menos seguro de las revoluciones políticas"; que los males sociales son el resultado de la ignorancia y el error más que una consecuencia inevitable de la naturaleza humana. [1]
Los escritos de Condorcet fueron una contribución clave a la Ilustración francesa, particularmente su trabajo sobre la Idea del Progreso. Condorcet creía que mediante el uso de nuestros sentidos y la comunicación con los demás, el conocimiento podría compararse y contrastarse como una forma de analizar nuestros sistemas de creencias y comprensión a través de 10 épocas (etapas). Ninguno de los escritos de Condorcet se refiere a la creencia en una religión o un dios que interviene en los asuntos humanos. En cambio, Condorcet había escrito con frecuencia sobre su fe en la humanidad misma y su capacidad para progresar con la ayuda de filósofos como Aristóteles. A través de esta acumulación e intercambio de conocimientos, creía que era posible para cualquier hombre comprender todos los hechos conocidos del mundo natural. La iluminación del mundo natural estimuló el deseo de iluminación del mundo social y político. Condorcet creía que no existía una definición de la existencia humana perfecta y, por lo tanto, creía que la progresión de la raza humana continuaría inevitablemente a lo largo del curso de nuestra existencia. Imaginó al hombre progresando continuamente hacia una sociedad perfectamente utópica. Sin embargo, enfatizó que para que esto sea una posibilidad el hombre debe unificarse sin importar raza, religión, cultura o género. [2]
Aquí hay una cita de la edición en inglés de 1795 de su libro:
El desprecio por las ciencias humanas fue una de las primeras características del cristianismo. Tuvo que vengarse de los ultrajes de la filosofía; temía ese espíritu de investigación y duda, esa confianza del hombre en su propia razón, la plaga igualmente de todos los credos religiosos. La lucha de las ciencias naturales le resultaba incluso odiosa y se la consideraba con recelo un enemigo peligroso del éxito de los milagros: y no hay religión que no obligue a sus sectas a tragarse algunos absurdos físicos.
El triunfo del cristianismo fue, pues, la señal de todo el declive tanto de las ciencias como de la filosofía.
Si se hubiera conocido el arte de la imprenta, las ciencias habrían podido preservar su terreno; pero los manuscritos existentes de cualquier libro en particular eran pocos en número; y conseguir obras que pudieran formar el cuerpo entero de una ciencia, requería cuidados y, a menudo, viajes (sic) y un gasto (sic) para los que sólo los ricos eran competentes. Fue fácil para el partido gobernante suprimir la aparición de libros que conmocionaban sus prejuicios o desenmascaraban sus imposturas. Consulte la página 128. [3]
Referencias
- ^ Baker, Keith Michael (2004). "Sobre el" Sketch "de Condorcet ". Dédalo . 133 (3): 56–64. doi : 10.1162 / 0011526041504506 .
- ^ Williams, David (2004). Condorcet y Modernidad. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-84139-9 .
- ^ Esquemas de una visión histórica del progreso de la mente humana
enlaces externos
- Esquemas de una visión histórica del progreso de la mente humana (1794)
- Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1794)