El festival de Skira o Skirophoria en el calendario de la antigua Atenas , estrechamente asociado con Thesmophoria , marcó la disolución del año viejo en mayo / junio. [1] En Atenas, el último mes del año era Skirophorion , después del festival. Su característica más destacada fue la procesión que salía de Atenas hasta un lugar llamado Skiron cerca de Eleusis , en el que participaron la sacerdotisa de Atenea y el sacerdote de Poseidón , bajo un dosel ceremonial llamado skiron., que fue retenido por los Eteoboutadai . [2] Su templo conjunto en la Acrópolis era el Erechtheum , donde Poseidón encarnado como Erechtheus seguía siendo una presencia numinosa . [3]
En Skiron había un santuario dedicado a Demeter / Kore y uno a Atenea.
Como festival de disolución, el Skira era un festival proverbial de la licencia, en el que los hombres jugaban a los dados , pero también un tiempo de ayuno diurno y de inversión del orden social, porque los lazos del matrimonio se suspendían, ya que las mujeres se agrupaban juntos y dejaron los cuartos donde solían estar confinados, para comer ajo juntos "según la costumbre ancestral", [4] y para sacrificar y festejar juntos, a expensas de los hombres. El Skira es el escenario de la comedia de Aristófanes Ecclesiazusae (393 a. C.), en la que las mujeres aprovechan la oportunidad que les brinda el festival para tramar su plan para derrocar la dominación masculina .
Notas
- ↑ El festival es analizado por Walter Burkert , en Homo Necans (1972, tr. 1983: 143-49), con bibliografía p 143, nota 33.
- ^ L. Deubner, Attische Feste (Berlín 1932: 49-50); su acompañante en descripciones tardías, el sacerdote de Helios , Walter Burkert lo considera unainnovación helenística más que una supervivencia arcaica (Burkert 1983 :)
- ^ Ver Poseidón # La fundación de Atenas ; la conexión fue temprana: en la Odisea (vii.81), se decía que Atenea "había entrado en la casa de Erecteo" (señalado por Burkert 1983: 144).
- ↑ Inscriptiones Graeca , anotado por Burkert 1983: 145, nota 41; véase también Jane Ellen Harrison , Prolegomena to the Study of Greek Religion (1903, 3ª ed. 1922: 134f).