Una campana de esclavos es una campana que se tocó para regular el día en las plantaciones de esclavos y en las sociedades esclavistas. Aparecieron en plantaciones en todo el continente americano y notablemente en la Colonia del Cabo , actual Sudáfrica . Las estructuras en las que estaban alojados, a menudo altos pilares y torres, se convirtieron en puntos de referencia en la plantación y podrían usarse para vigilar a los trabajadores esclavizados. En algunos casos, estas estructuras se han convertido en una característica simbólica del estilo arquitectónico de esa región y la arquitectura de la esclavitud de las plantaciones. En Sudáfrica, los pilares de la campana de esclavos son una característica distintiva del estilo arquitectónico holandés del Cabo .
En una entrevista de 1937 para el proyecto WPA Slave Narrative , Charley Williams (n. 1843), que había vivido y trabajado en una plantación de algodón y tabaco en Louisiana, donde fue esclavizado desde su nacimiento (alrededor de 1845) hasta 1865 con más de 100 hombres, mujeres y niños. , describió el uso de campanas y cuernos para controlar la vida y el trabajo de las personas esclavizadas: " ... se puede escuchar una vieja campana en alguna plantación a una milla o dos de distancia, y den más campanas en otros lugares y tal vez un cuerno ... "" ¡ Campanas y cuernos! ¡Campanas para mí y cuernos para eso! ¡Todo lo que sabíamos era ir y venir por las campanas y los cuernos! " [1]
Las campanas de los esclavos fueron utilizadas por los esclavizados para organizar levantamientos. En 1839, en la plantación de azúcar de Montalvo en la provincia de Matanzas, Cuba, la campana de esclavos de la plantación en el momento de la oración se utilizó como señal para atacar a los capataces y liberarse a sí mismos y a otros avanzando hacia el bosque. [2]
Campanas solían torturar y castigar
Las campanas también se utilizaron como castigo y para evitar que la gente escapara. En su libro A Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, de American Slavery, Moses Roper describió el uso de "cuernos de hierro, con campanas, unidas a la parte posterior del cuello del esclavo" de varios pies de altura como un "instrumento de tortura". . [3] [4]
Colonia del Cabo
En la Colonia del Cabo holandesa, la campana de esclavos tenía un estilo arquitectónico distintivo. Por lo general, era una gran campana colgada de altos pilares blancos independientes o en un arco blanco. [5] [6] Después de la abolición de la esclavitud en el Cabo, fueron utilizados continuamente durante el régimen del apartheid en Sudáfrica como un elemento del estilo arquitectónico holandés del Cabo sin reconocer que eran símbolos de opresión y sufrimiento. [7]
Campanas de esclavos notables
Campana La Demajagua, Cuba
En Cuba , el 10 de octubre de 1868, la campana de esclavos en el ingenio La Demajagua ingenio azucarero , en Manzanillo , fue sonado por el molino de propietario Carlos Manuel de Céspedes de llamada ensamblar las personas a las que esclavizan a decirles que son libres y que los invite a únete a la lucha por la independencia de España . Este acto se considera el inicio de la Guerra de los Diez Años . [8]
En 1947 la campana de Demajagua fue llevada a la Universidad de La Habana por el estudiante de derecho Fidel Castro y otros manifestantes antigubernamentales. Cuando el gobierno retiró la campana, Castro protestó contra ella en la radio nacional, dando a conocer su nombre en Cuba por primera vez. [9] La campana fue devuelta a Manzanillo en noviembre de 1947 y reinstalada en La Demajagua en 1968. [10]
La campana de Demerara
Una campana, conocida como Demerara Bell, fue donada al St. Catherine's College, Cambridge en 1960 o 1961 [11] por un ex alumno Edward Goodland, que trabajaba en Bookers Sugar Estates en la Guayana Británica . La campana con la inscripción 'De Catherina 1772' era de la plantación Anna Catharina en Cisjordania Demerara , fue encontrada en el río Demerara en la década de 1950. La campana se instaló inicialmente fuera de la portería en St. Catherine's antes de ser trasladada a un bloque de alojamiento en 1994, donde estaba en una posición destacada con vistas al centro de la universidad. [12] [13] En mayo de 2019 EL órgano de gobierno y estudiantes de la universidad de San Catalina unánimemente de acuerdo en que la campana se debe quitar la vista y finalmente se donará a Rijksmuseum , Ámsterdam . En agosto de 2019 se informó que el Alto Comisionado de Guyana, Frederick Hamley Case, había persuadido a la universidad para que devolviera la campana a Guyana . [14]
Torre Manaca Iznaga, Cuba
La Torre Iznaga fue el campanario que albergaba la campana de esclavos del ingenio azucarero Manaca en el Valle de los Ingenios , en Trinidad, Cuba . Es un ejemplo de los campanarios que eran una característica común en las plantaciones de azúcar en Cuba, otros ejemplos notables se encuentran en las plantaciones de Angerona y El Padre ubicadas en el actual Cafetal del Padre en la provincia de La Habana . Las grandes plantaciones cubanas a menudo tenían varias campanas que se tocaban para controlar las actividades de las personas esclavizadas, incluida la regulación del tiempo de oración, las horas de comida y para advertir a otras plantaciones de rebeliones de esclavos .
La torre de 51 m fue construida en 1848, está construida de piedra y ladrillo y tiene siete niveles. [2] Además de albergar las campanas de los esclavos, se utilizaba como torre de observación desde la que se vigilaba a las personas esclavizadas en la plantación. [15]
En 1988, el Valle de los Ingenios y la ciudad vecina de Trinidad fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [dieciséis]
Referencias
- ^ "Narrativa de Charley Williams (excepciones). Entrevista realizada en Tulsa, Oklahoma, 1937" (PDF) . La creación de la identidad afroamericana: vol. I, 1500-1865 | Caja de herramientas de recursos del Centro Nacional de Humanidades .
- ^ a b Singleton, TA (2015). "Paisaje del siglo XIX de la esclavitud de las plantaciones" . En Marshall, Lydia Wilson (ed.). La arqueología de la esclavitud: un enfoque comparativo del cautiverio y la coerción . SIU Press. ISBN 978-0-8093-3397-4.
- ^ Roper, Moisés (1839). Una narración de las aventuras y el escape de Moses Roper de la esclavitud estadounidense .
- ^ Blakemore, Erin. "Campana histórica ayuda a sonar en el nuevo Museo de Historia Afroamericana" . Revista Smithsonian . Consultado el 14 de agosto de 2020 .
- ^ "campana de esclavo - definición de campana de esclavo en un diccionario de inglés sudafricano - DSAE" . dsae.co.za . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ Brink, Yvonne (2008). Llegaron para quedarse: descubriendo el significado de la vivienda rural del Cabo del siglo XVIII . African Sun Media. pag. 158. ISBN 978-1-920109-39-4.
- ^ Coetzer, Nicholas (2016). Building Apartheid: On Architecture and Order in Imperial Cape Town . Routledge. págs. 53–54. ISBN 978-1-317-17104-1.
- ^ "Ruinas de la Azucarera La Demajagua | Esclavitud y Recuerdo" . slaveryandremembrance.org . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ Coltman, Leycester (2008). El Real Fidel Castro . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 35–36. ISBN 978-0-300-13339-4.
- ^ Hulme, Peter (2011). El Salvaje Oriente de Cuba: una geografía literaria de Oriente . Prensa de la Universidad de Liverpool. ISBN 978-1-78138-882-2.
- ^ Turner, Camilla; Lyons, Izzy (8 de mayo de 2019). "Cambridge College quita la campana histórica de la vista, en medio de temores de que se utilizó en una plantación de esclavos" . El telégrafo . ISSN 0307-1235 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ "Campana universitaria eliminada por vínculo de esclavitud" . BBC News . 2019-05-08 . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ "Bell será un foco de discusión y reflexión honestas" . St Catharine's College, Cambridge . 2019-05-10 . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ "La era de la esclavitud 'Demerara Bell' será devuelta a Guyana" . Noticias de Stabroek . 2019-08-22 . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ Inniss, Tara A .; Jolliffe, Lee (2013). "El Patrimonio Industrial del Azúcar en los Sitios del Patrimonio Mundial del Caribe". En Jolliffe, Lee (ed.). Patrimonio azucarero y turismo en transición . Publicaciones de Channel View. ISBN 978-1-84541-386-6.
- ^ "Trinidad y el Valle de los Ingenios" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 14 de agosto de 2020 .