La teoría de la práctica (o Praxeología , Teoría de las Prácticas Sociales ) es una teoría (o 'familia' de teorías) que busca comprender y explicar el mundo social y cultural mediante el análisis de las prácticas repetitivas en la vida diaria. La teoría de la práctica, como esbozada por Sherry Ortner , [1] "busca explicar la (s) relación (es) que se obtienen entre la acción humana, por un lado, y alguna entidad global que llamamos 'del sistema por el otro". El enfoque busca resolver el conflicto en la teoría social clásica entre los enfoques estructuralistas colectivistas y los enfoques individualistas de las teorías de la acción.que intentó explicar todos los fenómenos sociales en términos de acciones individuales intencionales. Esto también se conoce como el debate estructura-agencia. [2]
La teoría de la práctica está fuertemente asociada con el teórico y sociólogo francés Pierre Bourdieu . Su concepto de habitus representa una formulación importante de los principios de la teoría de la práctica. [3] Bourdieu desarrolló la noción de "habitus" para capturar "la internalización permanente del orden social en el cuerpo humano". Su libro, Outline of a Theory of Practice , que se basa en su trabajo en Argelia durante la Guerra de Independencia de Argelia, es un ejemplo de la formulación de Bourdieu de la teoría de la práctica aplicada a datos empíricos recopilados a través de la etnografía . [4]Varias obras suyas son consideradas clásicas, no solo en sociología, sino también en antropología, educación, relaciones internacionales y estudios culturales. Distinción: una crítica social del juicio del gusto (La Distinction) fue nombrada como una de las diez obras de sociología más importantes del siglo XX por la Asociación Internacional de Sociología .
Conocido por su teoría de la estructuración y su visión holística de las sociedades modernas, Anthony Giddens es considerado uno de los sociólogos modernos más destacados. Sus obras, Problemas centrales de la teoría social (1979) y La constitución de la sociedad (1984), le dieron fama internacional en la arena sociológica. Giddens desarrolló la teoría de la estructuración, un análisis de la agencia y la estructura, en el que no se concede primacía a ninguno de los dos, para demostrar `` cómo los principios del orden pueden producirse y reproducirse en el nivel de la práctica misma '' y no a través de una sociedad `` ordenadora ''. incidiendo sobre actores individuales desde arriba.
Una noción estrechamente relacionada con el habitus de Bourdieu es el concepto de "disciplina" de Michel Foucault . Como el habitus, la disciplina "es estructura y poder que se han impreso en el cuerpo formando disposiciones permanentes". Sin embargo, a diferencia de Bourdieu, Foucault hizo especial hincapié en la violencia a través de la cual los regímenes modernos (por ejemplo, prisiones y asilos) se utilizan como una forma de control social . [5]
Theodore Schatzki desarrolló una teoría alternativa de la práctica, principalmente en sus libros Prácticas sociales (1996) [6] y El sitio de lo social (2002). [7] Su premisa básica, derivada de Martin Heidegger y Ludwig Wittgenstein , es que la gente hace lo que tiene sentido para ellos. Las prácticas configuran el "horizonte de inteligibilidad" de las personas. [8] En el trabajo de Schatzki, las prácticas se definen como 'variedades espacio-temporales abiertas de acciones' (Schatzki, 2005, p. 471) y también como 'conjuntos de hechos / dichos, tareas y proyectos organizados jerárquicamente' [9]Además, las prácticas constan de cuatro elementos principales: (1) comprensión práctica - "saber cómo X, saber cómo identificar X-in y saber cómo estimular y responder a X-in" (ídem, p. 77) ; (2) reglas - "formulaciones explícitas, principios, preceptos e instrucciones que imponen, dirigen o reprenden a las personas para que realicen acciones específicas" (ídem, p. 79); (3) estructura teleoafectiva - "una gama de fines, proyectos y tareas normativizados y ordenados jerárquicamente, en diversos grados aliados con emociones e incluso estados de ánimo normativizados" (ídem, p. 80); y (4) comprensión general.