El espectáculo es una noción central en la teoría situacionista , desarrollada por Guy Debord en su libro de 1967 La sociedad del espectáculo . En sentido general, el espectáculo se refiere al "reino autocrático de la economía de mercado que había accedido a una soberanía irresponsable, y la totalidad de las nuevas técnicas de gobierno que acompañaron este reinado". [1] También existe en un sentido más limitado, donde espectáculo significa los medios de comunicación de masas , que son "su manifestación superficial más evidente". [2] Debord dijo que la sociedad del espectáculo nació a fines de la década de 1920. [3] [1]
La crítica del espectáculo es un desarrollo y aplicación del concepto de fetichismo de la mercancía , cosificación y alienación de Karl Marx , [4] y la forma en que fue retomado por György Lukács en 1923. En la sociedad del espectáculo, la mercancía gobierna a los trabajadores y consumidores, en lugar de ser gobernados por ellos; de esta forma, los individuos se convierten en sujetos pasivos que contemplan el espectáculo cosificado.
Debord afirma que, en su sentido limitado, espectáculo significa los medios de comunicación de masas , que son "su manifestación superficial más flagrante". [2] Sin embargo , TJ Clark considera esto como un cliché periodístico. Clark sostiene que el espectáculo llegó a dominar París durante el Segundo Imperio gracias a la renovación de París de Haussmann . Debord, sin embargo, dijo que la sociedad del espectáculo surgió a fines de la década de 1920. [3] [1] Este es el período en el que se introdujeron la publicidad y las relaciones públicas modernas , más significativamente con las técnicas innovadoras desarrolladas por Edward Bernays.en sus campañas a favor de la industria tabacalera. [5] En su libro Propaganda de 1928 , Bernays teorizó la "manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones organizados de las masas". [6] La crítica a la sociedad del espectáculo comparte muchos supuestos y argumentos con la crítica a la industria cultural realizada por Theodor W. Adorno y Max Horkheimer en 1944. [7] [8] [9] [10]
Con La sociedad del espectáculo , Debord intentó dotar a la Internacional Situacionista (IS) de una teoría crítica marxista . El concepto de “espectáculo” expandió a toda la sociedad el concepto marxista de cosificación extraído de la primera sección de El Capital de Karl Marx , titulada El fetichismo de las mercancías y su secreto y desarrollada por György Lukács en su obra Historia y conciencia de clase. . [ cita requerida ]Este fue un análisis de la lógica de las mercancías por medio de la cual logran una autonomía ideológica del proceso de su producción, de modo que "la acción social toma la forma de la acción de los objetos, que gobiernan a los productores en lugar de ser gobernados por ellos". [11] [ fuente no primaria necesaria ]
Desarrollando este análisis de la lógica de la mercancía, La sociedad del espectáculo entendía en general a la sociedad dividida entre el sujeto pasivo que consume el espectáculo y el espectáculo cosificado mismo. En una sociedad espectacular, el sistema de producción de mercancías genera un flujo continuo de imágenes para el consumo de personas que carecen de las experiencias representadas en ellas. El espectáculo representa a las personas únicamente en términos de su subordinación a las mercancías, y la experiencia misma se convierte en mercancía .
El espectáculo en general, como inversión concreta de la vida, es el movimiento autónomo de lo no vivo.