Adi Shankara (siglo VIII EC), [nota 1] también llamado Adi Shankaracharya ( sánscrito : आदि शङ्कराचार्य ; IAST : Ādi Śaṅkarācāryaḥ ,[aːdɪ ɕɐŋkɐraːtɕaːrjɐh] ), [nota 2] "primer Shankara", fue un erudito y maestro védico indio ( acharya ), [4] cuyas obras presentan una lectura armonizadora de los sastras , con un conocimiento liberador del yo en su núcleo, sintetizando lasenseñanzas Advaita Vedanta de su tiempo. [5] [web 1]
Debido a su fama posterior, más de 300 textos se atribuyen a su nombre, incluidos comentarios ( Bhāṣya ), exposiciones introductorias de temas ( Prakaraṇa grantha ) y poesía ( Stotra ). [6] [7] Sin embargo, la mayoría de estos no son trabajos auténticos de Shankara y es probable que sean de sus admiradores o eruditos cuyo nombre también era Shankaracharya. [8] [9] Auténticos son el Brahmasutrabhasya , [6] sus comentarios sobre diez Mukhya (principales) Upanishads, [6] [8] su comentario sobre el Bhagavad Gita , [10] y el Upadesasahasri .[11] [12] Se ha cuestionadola autenticidad de que Shankara sea el autor de Vivekacūḍāmaṇi . [13] [14]
El postulado central de los escritos de Shankara es la identidad del Ser ( Ātman ) y Brahman , [12] [15] defendiendo el conocimiento liberador del Ser, tomando los Upanishads como un medio independiente de conocimiento, frente a la escuela de orientación ritual Mīmāṃsā de Hinduismo. [2] [16] [nota 3] [nota 4] El Advaita de Shankara muestra influencias del budismo mahayana , a pesar de las críticas de Shankara; [17] [18] y los opositores hindúes vaishnavistas incluso han acusado a Shankara de ser un "cripto-budista", [19] [20] [21] [nota 5]una calificación que es rechazada por la tradición Advaita Vedanta, destacando sus respectivos puntos de vista sobre Atman , Anatta y Brahman . [22] [nota 6]
Shankara tiene un estatus incomparable en la tradición de Advaita Vedanta, [2] [23] pero su influencia en el pensamiento intelectual hindú ha sido cuestionada. [24] [25] [26] Hasta el siglo X, Shankara fue eclipsado por su contemporáneo mayor Mandana-Misra , [25] [27] y no hay mención de él en fuentes hindúes, budistas o jainistas concurrentes hasta el siglo XI. [28] La imagen popular de Shankara comenzó a tomar forma recién en el siglo XIV, siglos después de su muerte, cuando Sringeri matha comenzó a recibir el patrocinio de los reyes del Imperio Vijayanagara [29] [30] [31] [27]y cambiaron su lealtad del saivismo agámico advaítico a la ortodoxia brahmánica advaita. [32] Las hagiografías que datan de los siglos 14 al 17 lo deificaron como un gobernante - renunciante , viajando en un digvijaya (conquista de las cuatro direcciones) [33] [34] a través del subcontinente indio para propagar su filosofía, derrotando a sus oponentes en teología. debates [35] [36] Estas hagiografías lo retratan como fundador de cuatro mathas ("monasterios"), y Adi Shankara también llegó a ser considerado como el organizador de la orden monástica Dashanami y el unificador de laShanmata tradición de adoración.
La información confiable sobre la vida real de Shankara es escasa. [37] Los registros Sringeri afirman que Shankara nació en el año 14 del reinado de "Vikramaditya", pero no está claro a qué rey se refiere este nombre. [38] Aunque algunos investigadores identifican el nombre con Chandragupta II (siglo IV EC), la erudición moderna acepta que Vikramaditya pertenece a la dinastía Chalukya de Badami , muy probablemente Vikramaditya II (733–746 EC), [38]
La datación popularmente aceptada sitúa a Shankara como un erudito de la primera mitad del siglo VIII d.C. [2] [48]