Marth Mariam (St Mary's) Mayor Iglesia Arzobispal, Kuravilangad es un centro de peregrinos marianos de la Iglesia Católica Syro-Malabar ubicada en Kuravilangad en el distrito de Kottayam . [1] Esta iglesia afirma que data del año 105 d. C. [2] [3] [4] [5] [6] La iglesia tiene una campana antigua con el grabado en idioma siríaco "Madre de Dios". Tres majestuosas campanas fueron traídas de Alemania en 1911 y es una de las campanas más grandes de Asia. [7] [8] [9] La iglesia también es conocida por su Kappalottam o "barco de carreras", una conmemoración de la historia bíblica de Jonás y la ballena.[10]
Mayor Archiepiscopal Marth Mariam Archidiácono Iglesia de peregrinaje Kuravilangad | |
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Mayor Archiepiscopal Marth Mariam Archidiácono Iglesia de peregrinaje Kuravilangad | |
Iglesia Arzobispal Marth Mariam Major | |
Iglesia de Kuravilangad | |
![]() Mayor Arzobispal Marth Mariam Archidiácono Iglesia de peregrinos | |
Localización | Distrito de Kottayam |
País | India |
Denominación | Iglesia católica Syro-Malabar |
Tradicion | Santo Tomás cristiano |
Sitio web | http://kuravilangadpally.com/ |
Historia | |
Estado | Mayor iglesia arzobispal |
Fundado | 105 d.C. (en algunos escritos se dice antes del 105 d.C.) |
Dedicación | Marth Mariam |
Arquitectura | |
Estado funcional | Activo |
Tipo arquitectónico | persa |
Administración | |
Archidiócesis | Changanacherry |
Diócesis | Palai |
Clero | |
Arzobispo | Mar Joseph Perumthottam |
Obispo (s) | Mar Joseph Kallarangatt |
Obispo (s) auxiliar (es) | Mar Jacob Muricken |
Arcipreste | Rev.Dr. Kootiyani Augustine (En ausencia del Archidiácono, Vicario de la Iglesia Arzobispal Mayor Syro-Malabar de Santa María, Kuravilangad ocupaba el cargo de Archidiácono) |
Historia
Según la tradición prevaleciente en Kuravilangad, la iglesia fue fundada en el siglo primero. Se cree que la primera aparición de la Madre María en el mundo fue en Kuravilangad. Santa María se apareció a unos niños en Kuravilangad, que cuidaban su rebaño en los arbustos y les pidió que construyeran una iglesia en el lugar de donde brotó un milagroso manantial perpetuo, un manantial que existe aún hoy. Los niños informaron de los hechos a los ancianos y allí se construyó una iglesia. Aunque Kuravilangad alcanzó un estatus y una posición de primer nivel por encima de las comunidades cristianas establecidas directamente por el mismo Santo Tomás, es significativo que los creyentes de Kuravilangad nunca afirmaron ser una congregación fundada por Santo Tomás, el Apóstol. Aunque Kuravilangad nunca ha sido una ciudad de renombre, un centro administrativo o un puerto, se considera una intervención directa de Dios que el Evangelio de Cristo se difundió en las colinas de Kuravilangad poco después del Pentecostés. El paisaje ondulado, extendido topográficamente con colinas, bosques y selvas, había sido el reservorio de ganado y especias. Los más destacados entre las personas de tierras lejanas que vinieron a Kuravilangad para comerciar con especias habían sido los judeocristianos. La pequeña comunidad de Kuravilangad que se hizo cristiana a través de contactos con los judeocristianos fue especialmente dotada de la aparición de la Santísima Virgen María. Las migraciones a Kuravilangad durante el final del siglo I y principios del siglo II se debieron únicamente a la aparición. Si las comunidades prominentes de Palayoor bautizadas directamente por Santo Tomás eligieron Kuravilangad, un lugar relativamente insignificante, en lugar de otros lugares importantes e importantes que habían encontrado durante su difícil situación, como un refugio para escapar de las persecuciones religiosas y practicar invioladamente la creencia cristiana; indudablemente se debe a la aparición mariana.
El innumerable número de líderes espirituales de Kuravilangad son una amplia prueba de la omnipresente tradición cristiana que prevaleció aquí desde el siglo I d.C. Las "Canciones de Rampan" corroboran la presencia de Kadapoor Rampan, uno de los guerreros heroicos de Kuravilangad inmediatamente después del funeral de Santo Tomás. el Apóstol en Mylapore en el 72 d.C. Su arduo viaje como representante de Kuravilangad y su visión de Santo Tomás demuestran la firmeza de los creyentes en Kuravilangad.
Tanto los creyentes protegidos por Muthiyamma como los atraídos por la aparición de Bl. La Virgen María de Kuravilangad había resuelto fusionarse armoniosamente y vivir una vida de fe; El hecho de que existiera una pequeña comunidad cristiana nativa ya en el año 105 d. C. lo demuestra la antigua Iglesia de Kuravilangad. La organización ejecutiva encabezada por los archidiáconos da fe de la nobleza y la lucha de la comunidad cristiana aquí para desarrollar un sistema administrativo indígena de identidad única e individualidad distintiva. Los archidiáconos, los líderes de la Iglesia indivisa, los señores del deber y los venerados habían sido los valientes hijos de Kuravilangad. Los archidiáconos, pertenecientes a las familias raíz de Kuravilangad y Pakalomattom, gobernaron la Iglesia durante 14 largos siglos. Las peregrinaciones de diferentes denominaciones de la Iglesia a la iglesia raíz en Pakalomattom, donde descansan los archidiáconos, demuestran el respeto que tienen por la inimitable historia de Kuravilangad. Su sistema administrativo impulsa a los historiadores y académicos a la posibilidad de aventurarse en las avenidas aún inexploradas de la identidad y la verdad.
La comunidad cristiana de Kuravilangad no solo había resistido el bombardeo del tiempo, sino que también proporcionó líderes como los archidiáconos y sus herederos para crear y componer la historia. El fruto de este personal histórico culminó en la erección de una Iglesia llamada María la Mayor, asombrosamente por los misioneros europeos, incluso hace siglos. Las personas que el crecimiento de la comunidad cristiana primitiva en Kuravilangad habían sido los miembros de Kalli, Kalivavu, Sankarapuri y Pakalomattom, familias que habían sido bautizadas por Santo Tomás, el Apóstol en Palayoor; una de las siete iglesias fundadas por Santo Tomás junto con las otras cinco familias, Valiyaveedu, Kathedathu, Puthussery, Chempankulam y Manchery, que habían venido más tarde de Mylapore para establecerse en Kadapoor: (P. Thomas Manacat. Iglesia Marth Mariam y la Iglesia Cristiana Tradición, 10).
En lugar de la Iglesia construida en la dirección de Bl. Virgen María en el 105 d.C., la Iglesia renovada fue consagrada por Mar Joseph, el obispo de Edesa en el 345 d.C. El actual santuario en el sur, donde está consagrado Muthiyamma, está en el lugar de esta antigua Iglesia. La Iglesia había sido reconstruida y renovada en varias ocasiones más tarde. SE Arzobispo Alexis De Menezes, durante su visita a Kuravilangad para participar en el sínodo de Udamyamperoor, puso los cimientos de la Iglesia construida en piedras, en lugar de la Iglesia de bambú construida siguiendo el estilo de los templos hindúes entre junio y noviembre de 1599 (Gouvea. Diario de Alexis De Menezes.1603). Fue durante la vicaría de Mar Parambil Chandy Kathanar (hasta 1663) que se construyó la Iglesia anterior a la actual.
Durante el P. Durante el mandato de Thomas Manacat como vicario, de 1954 a 1960, la nave de la Iglesia fue renovada una vez más. La renovación se llevó a cabo conservando el 'sanctum sanctorum' y las sacristías al sur y al norte de la antigua Iglesia; la habitación utilizada por Nidhirickal Mani Kathanar, el casillero con siete cerraduras y otras habitaciones aliadas. RENOVACIÓN Y RECONOCIMIENTO
Mar Joseph Kallarangatt, obispo de Palai, presentó el retrato de Jesús de la Misericordia junto con otras nueve pinturas de vidrio en el nártex / fachada de la Iglesia durante la ceremonia de clausura del año de la Misericordia, conmemorado por la Iglesia universal, el 20 de enero de 2016. La actual Iglesia renovada y la representación visual del Milagro - primavera, una parte inseparable de la aparición mariana, revelan la ascendencia y la divinidad de la iglesia. Llevada a cabo bajo el liderazgo competente del Muy Rev. Dr. Joseph Thadathil, la renovación y expansión se completaron en un corto período de 100 días, del 10 de octubre de 2017 al 20 de enero de 2018, rompiendo todos los cálculos y cumpliendo así el ansiado deseo de miles de personas. que acuden a este centro mundial de peregrinos marianos.
ESTADO DE ARQUIEPISCOPAL MAYOR
Teniendo en cuenta la gloriosa historia, la hermosa tradición y el incesante flujo de peregrinos multitudinarios, el Sínodo de la Iglesia Syro Malabar elevó a la Iglesia Marth Mariam Forane, Kuravilangad al estado de Mayor Arzobispal Marth Mariam Arch Deacon Pilgrim Church durante su reunión del 9 de enero al 13 de enero de 2018 Su Beatitud, el arzobispo mayor, el cardenal Mar George Alenchery, que visitó personalmente Kuravilangad, promulgó el decreto el 21 de enero de 2018 a las 10.30 horas. Kuravilangad es la primera Iglesia en la cristiandad en recibir tal rango, el honor más alto que la Iglesia Católica confiere a cualquier Iglesia. Su Beatitud consagró la Iglesia renovada y el manantial milagroso renovado durante su visita en presencia de Mar Joseph Kallarangatt, Mar Joseph Srampickal y Mar Joseph Pallikaparampil.
EL RANGO DE ARCHPRIESTRE Mar Joseph Kallarangatt otorgó el título de Arcipreste al párroco de la Iglesia de Peregrinaje del Archiepiscopal Mayor Marth Mariam Arch Deacon, Kuravilangad en el presbiterio de la Catedral de St. Thomas, Pala el 22 de marzo de 2018. El párroco de Kuravilangad es el primero uno en la Iglesia Syro Malabar para recibir tal honor. Según los estatutos eparquiales recientemente promulgados, el cargo del arcipreste es inmediatamente posterior al del Vicario General. La comunidad cristiana en Kuravilangad lo considera un reconocimiento a su historia sin pareil y tradición incomparable.
Festivales
La parroquia Marth Maiam en Kuravilangad hizo todo lo posible para agregar esplendor a las funciones de Moonnu Nompu (tres días de cuaresma) durante la Cuaresma. Un barco de madera de cuarenta pies, bellamente construido con proa, popa, mástiles y aparejos, que tiene en un lado una efigie de Jonás siendo vomitado por los peces según las órdenes del Señor, y en la cubierta marineros de madera vestidos con trajes occidentales. durante siglos el centro de atracción en la procesión del mediodía. En medio de la creciente masa de la humanidad, el espectáculo hace imaginar que el mar está furioso, las olas golpean contra los costados del barco y los vientos violentos rompen las velas fuera de control.
LAS APARICIONES DE LA BENDITA VIRGEN MARÍA EN KURAVILANGAD
Siguiendo el estilo de vida rutinario de la gente primordial en Kuravilangad, cuidando ovejas, algunos niños partieron para cuidar ovejas temprano en la mañana a las colinas de Kuravilangad. El hambre y la sed provocados por el calor abrasador los obligaron a buscar manantiales y raíces y tubérculos comestibles. Su búsqueda de comida y agua los llevó muy lejos de sus hogares y quedaron atrapados en los serpenteantes senderos de la jungla. Como habían sido conscientes del inmenso poder de Dios, el socorro de los que sufrían, los hambrientos y el faro de luz para los perdidos en la jungla, los niños le suplicaron a Dios que les lloviera comida y bebida.
En respuesta a sus ardientes súplicas, en el bosque desolado, se les apareció a los niños una aristocrática abuela (Muthiyamma) con un niño que llevaba una cruz en las manos. Habiendo entendido tras una consulta el motivo de su angustia, la abuela, recogió piedras y se las dio a los niños. Las piedras que tenían en las manos se transformaron en pan. Para saciar su sed, Muthiyamma con sus dedos extrajo la tierra frente a ellos y el agua brotó como un manantial. Habiendo saciado su sed y hambre, los niños buscaron a la abuela pero no pudieron encontrarla. Como ya estaba anocheciendo, los niños regresaron a casa asombrados. Más tarde, a medida que pasaron las edades, el tiempo proclamó en voz alta este incidente inusual como la primera aparición de Bl. Virgen María siempre en la historia del mundo.
ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA
Los niños narraron todo el incidente, la aparición de Muthiyamma, y cómo ella sació su hambre y sed a sus padres en el momento en que llegaron a casa, con asombro y asombro. Incapaces de creer lo que oían y considerando todo el episodio inusual y antinatural, los ancianos acompañados por los niños pronto partieron hacia el bosque. Cuando llegaron al lugar que los niños habían indicado, se quedaron petrificados al percibir un manantial rebosante de agua cristalina en un área que de otro modo sería afectada por la sequía. Al darse cuenta de lo extraordinario de lo que ha ocurrido, se miraron el uno al otro con asombro y sorpresa. La Santísima Virgen María, cargando al niño Jesús, apareció una vez más y les ordenó que construyeran una Iglesia en su nombre en ese mismo lugar. Cuando la gente se arrodilló para rendir homenaje a Muthiyamma, ella simplemente desapareció.
LA MADRE QUE LEVANTÓ LA CRUZ
En el siglo XVI, los creyentes de Kuravilangad trajeron una gigantesca Cruz de granito, el signo de la salvación, para ser erigida frente a la Iglesia. Los intentos de levantar la Cruz y arreglarla tropezaron con incesantes fracasos. Al no encontrar la manera de levantar la gigantesca cruz, la gente se sintió frustrada y desamparada, y luego una dama digna con un niño que llevaba una cruz apareció ante ellos y consoló y consoló a la gente desconcertada. Ella le ofreció su ayuda. En el momento en que puso su mano derecha sobre la cruz, pudo levantarla muy fácilmente. Las generaciones todavía creen que había sido la segunda aparición de Muthiyamma. Las personas, especialmente los primeros viernes, acuden al pie de la cruz para buscar sus bendiciones encendiendo lámparas de aceite.
FORTALECIENDO Y FORTIFICANDO LA CREENCIA
Jornada el diario de viaje de Don Alexis De Menezis, el arzobispo de Goa, escrito por el Rev. Fr. Antonio De Guvya, sobre su visita a Kuravilangad en relación con el sínodo de Udayamperoor (Sínodo del pañal), menciona otra aparición del Bl. Virgen María en Kuravilangad. Él asegura que lo escribió después de haber entrevistado a los jóvenes no cristianos que tuvieron la aparición del Bl. Virgen María. P. Antonia escribe: Un joven no cristiano rico y respetado que vivía cerca de la Iglesia, que tenía un conocimiento profundo de la fe cristiana, solía visitar la Iglesia con frecuencia, cantar oraciones cristianas e incluso enseñarlas a otros, pero nunca estuvo preparado para recibir el bautismo debido a la ley existente que tenía el poder de confiscar la propiedad y la riqueza de cualquier converso. Una vez, golpeado por una enfermedad grave más allá de los poderes de la medicina, le suplicó a Bl. Virgen María para curarlo. En respuesta a sus fervientes oraciones, una persona disfrazada de sacerdote junto con una dama extremadamente hermosa apareció ante él y lo reprendió por su renuencia a recibir el bautismo. Le indicaron que hiciera la señal de la cruz y en el momento en que completó la señal de la cruz, quedó perfectamente curado. Sin embargo, todavía temiendo perder su riqueza al convertirse en católico, la prolongó sine die. Sin embargo, pidió al párroco que lo bautizara en el momento de su muerte. P. Antonio termina la narración con una pregunta: ¿Puede una persona que se abstiene sin cesar de los sacramentos recibir la bendición de Dios?
MUTHIYAMMA: EL MENTOR DE LOS SACERDOTES
Chevalier, VC George, en su obra, Iglesia Kuravilangad Marth Mariam y los cristianos de Santo Tomás, cita manuscritos del P. Vichensa De Maria sobre otra aparición de Muthiyamma. El Papa Alejandro VII delegó en algunos sacerdotes de Roma para pacificar la facción que se había formado después del sínodo de Diamper. Residiendo en el presbiterio de Kuravilangad, operaron incesante y laboriosamente para reunificar la Iglesia. Un sacerdote de este grupo una vez quedó atrapado en un bosque. Al no encontrar salida del laberinto, llamó a Bl. Virgen María para rescatarlo. Inmediatamente, apareció una niña y, habiéndolo guiado fuera del bosque al presbiterio, ella desapareció. El sacerdote, reconociendo el incidente, como una intervención de Muthiyamma, le agradeció profusamente.
LA APARICIÓN DE MUTHYIAMMA PARA LA PROSPERIDAD DE LA IGLESIA
El informe de Mar Francis Rose de 1604, sobre las iglesias en Malabar, que aún se conserva en la Biblioteca Británica, narra otra visión de Muthiyamma en Kuravilangad. Se apareció a un creyente pidiendo tres veces luchar por la prosperidad de la Iglesia. Encomendó al creyente la tarea de iniciar la titulación de la Iglesia, en su primera y segunda apariciones. Al no encontrar respuesta, se informa que la Madre apareció por tercera vez con un palo en la mano, reprendió a la persona y le indicó con dureza que cumpliera sus órdenes sin demora.
Procesión
La gente de la Kadappoor localidad (കടപ്പൂര്) tiene el privilegio de llevar el buque durante la procesión. Este privilegio se inicia desde el 400 d.C. El festival está marcado por la armonía interreligiosa y la cooperación mutua, ya que los habitantes de los pueblos vecinos participan en las festividades. Actualmente también se observa el Ettu nompu (ocho días de cuaresma). St Paul's CMS Anglican Church, Vakkadu es una antigua iglesia anglicana en Kerala.
Kadappoor Ramban
Se cree que Kadappoor Ramban fue uno de los discípulos del Apóstol Tomás , asistió a los rituales funerarios después de la muerte del Apóstol Tomás en Mylapore . [11]
Galería
Tumba de Palliveettil Mar Chandy , dentro de la Madbaha de Church.
Referencias
- ^ "Forane de Santa María, Iglesia de Kuravilangad" . Católicos y Culturas . 11 de febrero de 2014.
- ^ Bloomer, Kristin C. (2017). Poseído por la Virgen: Hinduismo, Catolicismo Romano y Posesión Mariana en el Sur de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190615093.
- ^ Nidhiry, Abraham M. (1971). Padre Nidhiry, 1842-1904: Una historia de su época . George John Nidhiry; distribuidores: Deepika Book House, Kottayam.
- ^ Mathew, Biju (2016). Tradición de Kerala y destinos fascinantes 2016 . Información Kerala Communications Pvt Ltd. ISBN 9788192947051.
- ^ "Iglesia de Santa María Kuravilangad - debe visitar la iglesia en Kerala | Turismo de Kerala" . www.tourmyindia.com .
- ^ "Iglesia de Santa María, Kuravilangad, Kottayam, Kerala | Turismo de Kerala" . www.keralatourism.org .
- ^ Reportero, Staff (23 de enero de 2013). "Conmemorando un viaje de fe" . El hindú .
- ^ "Estatus especial conferido al" primer "santuario mariano" del mundo . Importa India . 22 de enero de 2018.
- ^ De Iglesia Forane de Santa María, Kuravilangad: "Campana de la iglesia más grande de Asia" . www.tripadvisor.in .
- ^ Sherwood, Yvonne (2000). Un texto bíblico y sus vidas posteriores: la supervivencia de Jonás en la cultura occidental . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521795616.
- ^ "Ramban Pattu por maliekal Thoma Ramban"